出于恩典，圣徒喜欢唱诗赞美上帝：“你们要赞美耶和华，耶和华本为善；要歌颂他的名，因为这是美好的”（诗135:3）。“你们要赞美耶和华！因歌颂我们的上帝为善为美，赞美的话是合宜的”（诗147:1）。

Berdyaev，1874—1948），他比约翰·邓恩更进一步，指出人不仅不是孤岛，他与所处的群体有着唇齿相依的关系：他影响着群体发展的模式与方向，同样，群体亦在塑造他的性格（Personality

值得注意的是，几乎所有处理邪说的历史汇编都包含对宗教团体如摩门教和耶和华见证人的研究。然而，随着时间的推移，这类团体的快速增长和忍耐往往会带给他们更高的信誉，更多的人与他们的信仰有关联。

虽然网络、电视、手机可以给我们带来快乐和享受，然而亲近上帝会给我们带来永远的喜乐和永恒的生命，不要找借口说读圣经枯燥无味，读不懂，其实是我们不想认识更多的真理而影响自己的自由。

大卫为自己隐藏的罪向神祷告求神拯救，大卫的那些罪也深深地埋藏在我们心底的隐秘处，除了自己及神之外，没有人知道，但那些隐藏的罪与其它罪却是同等地邪恶并被定罪。

当祂开始传道侍奉时，靠的是人们的周济，当别人各回各家时，耶稣上的是橄榄山。听听祂自己对这一切是怎么解释的——狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。（太8:20）祂主动舍弃世间的享乐。

耶稣升天后，他的门徒四散奔逃，有的逃回原籍继续打渔耕地，有的深居简出惶惶不可终日。但是没过多久，这些号称为“基督徒”的人居然又一次出来积极活动，他们甚至冲破种族界限，开始大规模向其他民族传福音。

那么很多人就会问一个问题：耶稣为什么要接受这样残忍的刑罚？即便是为了救赎，他难道不能选择一个更妥当的方式吗？我想，只有真正明白了耶稣受难的意义，才能更真实更深入的体贴主的心肠。

首先，“省察”是一个学术的概念。基督徒，要直面你的心，询问它，看它是否在恩典中成长；询问它，看它是否知道什么是重要的敬虔；测试它：通过圣灵的教导，使你的心经过严厉的检查，看它知道什么，不知道什么。

约翰经常这样说:“从圣经的世界观来看"、"根据神学的一致性"，还有“从基督徒的角度来思考”等词汇。他热爱圣经(这是一件相当好的事情)，但是，在约翰的现实生活中，有些事情并没有与以上所描述的相契合。

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这些人在历史过程中，有生日、有死日，在几十年的过程中，模模糊糊的在寻找人生的意义，他们是被动者，在历史过程中一下子就过去了，他们不过是客旅，不过是过客，这些人怎么能告诉我们宇宙从哪里来，往哪里去呢？

信徒们！要思想耶稣的谦卑。这是你蒙救赎的秘诀与隐藏之根源。务必日日更深浸入其中，并全心相信神所赐给你的基督，带着他属天的谦卑要为你成这事，他要进来住在你里面，也要作工在你里面，使你成为父所要的样式。

神学生接受神学教育的某些环境，使他不仅失去与神的话语之间的灵修关系，更失去与那位说话的神之间的关系。研究神的话语变成弄懂更多正确的世界观，而不是降服于那位引介及界定这些观念的主。

把这些呼唤出来，告诉他们出来，神说，现在你告诉磐石出水。相反，摩西却两次击打磐石。然后神说，因为你不相信我，不去做我让你做的，不在以色列百姓面前尊敬我，所以，你不能带他们进入应许的迦南地。

真信徒必须仍旧一生努力，靠着圣灵治死罪在他们里面残余的势力。所有的真信徒都拥有新生命，但他们若顺从肉体活着，就会失去这生命带来的喜乐、安慰和力量。

有多少船在生命的航程上启航时，是勇往直前的，充满成功的前景；然而，有了世俗化这个破口，船就在快要进入安全的港口之前，带着所有的货物沉没了。

圣徒的见证不是炫耀信仰，也不是吹嘘经历，而是过真实、简朴、圣洁的生活，行在爱里，证明自己无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女，显在这世代中，好像明光照耀。[腓立比书2:15]

司布真在都市会幕教堂讲过五篇道，凸显出他在基督徒对新年态度这一点上的认识：用祷告谦卑来到主面前。在神祂自己里面寻找安全。期盼等候神的怜悯。向自己和他人传福音。敬拜永生的神，从今时直到永远。

你若为外在的损失流泪，对你毫无裨益。灌溉园子的水，若浇在洗碗盆里，全无效益。忧愁原是心灵的良药，若用在世俗的事物上，一无好处。

一颗违背神的心是不能相信的，首先这颗心必须先被破碎。《圣经》说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13：3）悔改正如相信一样重要，没有悔改就没有信：“后来还是不懊悔去信祂”（太21：32）。

在福音广被接受的地方，圣经就给那民带去了巨大的祝福。圣经所带去的祝福有﹕良善的法律，更高的道德标准，得救的大福分，为老、弱、病、残和孤儿建立的慈善机构。在从未有过圣经的国家里，这些事情就很少见了。

向基督说“好”的人，必须向属世的事物说“不”。因为在基督里就是信靠祂的能力，不是靠我们自己，必须愿意为祂的缘故放弃自己的道路。可能要付上受逼迫、奚落、苦难的代价。

就如前些时日牧师在主日证道信息中所提到的，当教会在遭受逼迫患难之中的成长、坚定依靠主，才是健康教会成长的标志，却并非是那些在政策允许下暴涨的基督徒群体（比如罗马统治下天主教带来的弊端）。

多少的感谢背后都有成功神学的影子，其最大的危害就是以现今的物质的收获来界定生命的丰富。这种神学观念吸引了大批人，因为他们终于可以找到一条不宽不窄的道路，找到一条可以带着财富进入天堂的康庄大道。

但这件事在全美国的牧师中发生，教会是基督的新妇。在这些教会中有真正属神的羊，就算看起来像异端的教会都有，你经常都可以找到一群真正渴望基督的人，但教会的领袖迎合属肉体的人，并且让基督的新妇贫困受饿。

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他们曾在所行的恶上被打倒，现在他们所有的罪恶也和他们一起复活了；而这些罪恶就像很多毒蛇一样，折磨着他们邪僻的灵魂和身体；这两者经过漫长的分离之后，又可怕地结合在了一起。

上帝以怜悯之心掌控着宇宙间的一切，他既不犯罪，也不让世人逃脱罪责。他是如何做到这一切的，实在是件奥秘的事！但圣经的确是这样教导的。上帝“随己意行作万事”。

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第四、以弗所书一章3节到5节我们读到，上帝早在创世之前就拣选了祂的百姓。祂乐于拣选他们做圣洁无瑕疵的人，做上帝的儿女，这就证明上帝的子民早在第一个人犯罪之前就被拣选了，也说明上帝拣选祂的百姓的目的。

第三，请不要回答说你不知道。你赞同这是一个重要的问题；你希望死前的某个时候把这问题弄清；你的意思是当你有合适的时候才去考虑这问题；但目前你不知道。

虽然有不少人引用圣经的经文，来证明成功神学是出自圣经的教导，但是，若是仔细考察圣经就可以发现，这些人无非是用断章取义的方式来谬解圣经，以符合自己荒谬的见解，这种做法也是一切异端邪说所惯用的手段。

但是除此之外，别无选择。我们的主所喝的杯，他的门徒们也要喝。他们也一定会是“被藐视，被人厌弃”（赛53：3）。让我们把这作为代价清单上的最后一项记下来。做一名基督徒，会使一个人失去世界对他的宠爱。

羞耻感是不是悔改的成分之一？若是，那么那些没有羞耻感的人，离悔改有多远？

Paranormal）说：「万圣节原本是异教徒庆祝黑暗、火和死亡的日子，源起于北欧的塞尔特。而对巫婆、巫师而言，万圣节是个重要的日子。」巫术团体承认，在万圣节时，他们比较有能力跟死去的亡灵沟通。

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当代基督徒最大的罪就是忽视福音，而由于忽视福音，又生出许多别的顽疾。与其说“失丧的世人听了福音心里刚硬”，不如说“他们不晓得福音”，因为许多传道人完全不懂得福音最基本的真理。

废墟之中，这如泣如诉的大提琴，这片废墟可不是为了拍MV精心搭建的布景，而是活生生的战争实录。

剑桥的教职并不是牛顿的桃花源。当时贝若的职位有多人在背后垂涎，牛顿一接任，立刻嚐到号称学术自由、独立的大学里面，众多的派系纷争、人事倾轧。喜欢安静思考、不爱交际的牛顿，被排挤成为权力圈外的边缘人。

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愚蠢的人常常被这些伪君子“虔诚的外貌”所蒙骗，甚至那些明智有见识的人，也不知不觉地上当。风俗习尚、名声地位、进步文明……这些都是他们所捕捉的网中猎物。

你也知道，在大多数基督徒中间都有一个很诡异的事。现在“敬拜”这个词在大多数人心里只是音乐的同义词。我们会这样说，“嗯，我觉得今天的传讲不错，但我好喜欢今天的敬拜。”就好像传讲不是敬拜的一部分似的。

保罗谆谆教导提摩太“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来”（提前4:13）。他希望提摩太宣读圣经、解释圣经（教义）、运用圣经（劝勉）。我们不能从宣读直接跳到运用，而应当先宣读、再解释，最后运用。

所谓老好人，所抱持的人际准则，就是不愿意得罪任何一方，不愿意得罪任何一个人。这种出发点总是好的，他们的表现也是比任何人都谦卑和温和。但是这种温和谦卑背后隐藏的是因为罪而胆怯的灵魂。

伴随着受苦难的警告，主也应许我们心里喜乐（参约16：22），而且我们也当勇敢，因为祂已经胜了世界（参约16：33）。祂应许让我们有能力胜过受苦的时日，无需逃避。

神要在祂的收割工作中做工的人，绝不可口中带着优雅的言语和奉承人的教训来教导人“本性的尊严”和“自助的优秀”，以及其他类似的事情。

本国岂不是有许多的人，他们的异象只不过是镀金的欺骗、谎言的虚妄、头脑紊乱的幻想吗？这些人是从撒但那里大得利益的，如果灵魂的医生不加制止，神的公义将要在地狱里把这些人当作撒但的最大得益者挂起。

我并不会鼓动某些信徒去改变教会（祷告可以更多），因为这种改变大多带来的只是分裂。最好的办法是要按照圣经的教训和教导去与牧者对话，可以借此改变牧者的想法（若是圣灵真的在其心中就必然会发生改变）。

（选自《晨星歌唱》——罗伯特·J·西恩编著自莱尔的释经沉思录，华逊译。）