导读：昆德拉精通音乐，其代表作《生命中不能承受之轻》就在结构上借鉴了复调音乐。小说不但具有多个声部，作者本人还总是在故事的讲述当中，直接跳出来大发议论、妙语连珠。小说的背景是1968年的布拉克之春。但那场运动以后，同为捷克知识分子的昆德拉和剧作家哈维尔就选择了不同的道路。昆德拉为了获得文学创作的自由空间，决定与现实妥协；而哈维尔则坚决选择抗爭。两人从此分道扬镳。对䈣治的疏离态度，保住了昆德拉文学家的生命。而哈维尔，虽然在1993年东欧剧变后成为了首位捷克民选总统，但他的文学生涯却被迫终结了。文学与现实的关系，有点像绘画与摄影。文学和绘画要表现的，就是区别于现实的、或者摄影无法表达的东西。当哈维尔全身心投入现实䈣治时，其文学性就必然消失了。然而多年以后，在哈维尔被世人渐渐淡忘之时，人们对昆德拉的迷恋反而愈发强烈了。不能承受的生命之轻—

导读：1979年夏，米兰·昆德拉被宣告取消捷克公民的身份，1981年，他获得了法國國籍。他说，法國已经成了我的书的祖國，我追随了我的书。1982年，昆德拉写完《不能承受的生命之轻》后说，某些东西已彻底封闭，我不会再涉及捷克历史这一主题。1989年东欧劇變，昆德拉被巨大的欢乐所淹没，但也淹没在悲伤中…

在1812年俄法战争中，当拿破仑从莫斯科撤退时，就有哥萨克骑兵尾随追击。但是，他们只敢在火枪的射程之外远远地跟着。只要有单个或少量的法國兵掉队，哥萨克骑兵就一拥而上，毫不留情地把掉队的士兵杀掉。

当时，随着德國的工业化的高歌猛进，大量农民进城当了工人。以前农民是皇帝的基本盘，他们支持的是保守黨。但当农民都成为工人后，就转向了社民黨。于是，皇帝就很可能失去对議会的控制。

2、而原本属于奥斯曼帝國的巴尔干地区，居住着大量信奉东正教的斯拉夫人，正好与俄國人的种族和宗教一致。于是，俄國总是企图在这些地方煽动斯拉夫兄弟的民族情绪，而其中的狂热分子，就是塞尔维亚。

1、奥地利主张大德意志方案，它想带匈牙利、波兰、捷克等一起加入德意志邦联。一方面，这就相当于恢复了以前的神圣罗马帝國；另一方面，如果奥地利境内说德语的人口太少，将不很利于哈布斯堡王朝统治。

因为，軍人都由20～40岁的男性构成，4%的軍人，就意味着普鲁士的青壮年男性几乎人人都曾经、或正在当兵。而在此期间，他们非但不能给國家纳税，反而要花费昂贵的軍费和补给。两者显然是一个此消彼长的关系。

可问题是，当上法國总统、成为法兰西人民的领袖，这只是万里长征第一步，路易的远大理想，是为了恢复拿破仑的荣耀。但当时的共和國憲法却规定总统任期仅有一届、一共4年。如此一来，远大理想如何才能实现？

在美國被动卷入一战、以及战后威尔逊挥舞道德大棒、调停世界秩序的努力失败后，美國的主流民意，更再次普遍回到了孤立主义isolatinism的老路，主张关起门来、尽量不去掺乎欧洲那些乱七八糟的恩怨纠葛。

因为民族，作为一个概念，是在近代的拿破仑战争以后，才兴起的。当时很多人压根不关心、不知道自己的民族。因为欧洲人长期以来都没啥民族概念，甚至不关心國王是谁；他们的头等大事，永远是宗教信仰和所属教派。

这让人不得不重新去思考文明、繁荣和财富的性质。我们所享受的现代化和财富带来的舒适、便利，其实都依附于一系列的社会关系。如果人为地切断我们与外部世界的关系和连接，那么，所有的繁荣和财富，都将瞬间消失。

台谏，分为御史台和谏院两部分。御史台负责监察百官，避免贪污受贿、徇私舞弊；谏院则负责给皇帝提意见，其中的官员便是谏官。唐代的魏徵，就是最有名的谏官。而他的不畏皇权、敢于进言，不过是做了本职工作而已。

导读：自由是一个人的根基，只有自由的人才有能力去爱别人。自由主义者的爱情观是：保有自己健全独立的人格，既不强制他人爱自己，同时也不被他人所强制。真正相爱的两个人，亲密无间的同时，也能保持彼此的独立性。源于人格魅力和精神力量的爱情，才能历久弥新。而一个人只有在爱的状态下，才可能是幸福的。什么是爱情

导读：弗朗西斯·哈奇森说：爱，是一切道德的原点；艾里希·弗洛姆说：爱，是人类对生存问题的回答；爱决定的，不仅仅是你和恋爱对象的关系，而是你和整个世界的关系；法国哲学家阿兰·巴迪欧说：爱一个人，就是永远爱上她。爱你就像爱生命——

其实古今中外，所有的创世神话都在试图回答这些问题，因为自从开始有了自我意识，人类就觉得自己非常特殊，认为自己一定是神的儿子，或者是由神亲自所创造出来的。正如心理学上的“虚假独特性效应”。

市场的无形之手会自动化解久治不愈、挥之不去的所谓“房价问题”。