2、南宋朱熹《论语集注》，种五谷曰稼，种蔬菜曰圃。礼、义、信，大人之事也。好义，则事合宜。情，诚实也。敬服用情，盖各以其类而应也。襁，织缕为之，以约小儿于背者。

百姓缴纳税粮，在规定数字外尚有所谓“常例”，即各地方官按照习惯收入私囊的附加，县官如此，以下村长里长甲长也无不如此。地方官向上缴纳税金税粮，总是先扣常例，至于税额是否如数，则是另一回事。

樊迟从游于舞雩（yú）之下，曰：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿（fèn），忘其身，以及其亲，非惑与？”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

我们也特别喜欢攀关系。比如到外地问路，见到年纪大的就喊大妈、阿姨、大姐、大叔、大哥，年纪轻的就喊小妹、小兄弟，一个uncle，我们就有诸如叔叔、伯父、姑父、舅父、表叔、堂表叔、表姑父等十八种叫法。

可惜，英国试图置身事外的做法，遭到了德、法两国的猜疑和反对，连连碰壁。时为德国铁血宰相的俾斯麦，甚至讥讽当时的英国首相格拉斯顿是“一个精神不正常的人”，说他“缺乏一个政治家的所有素质”。

2、南宋朱熹《论语集注》，长府，藏名。藏货财曰府。为，盖改作之。仍，因也。贯，事也。王氏曰：“改作，劳民伤财。在于得已，则不如仍旧贯之善。”夫，音扶。中，去声。言不妄发，发必当理，惟有德者能之。

(1)去低利润、高污染的过剩产能；(2)去库存是为新的产能提供空间；(3)去杠杆是降低长期性和系统性风险；(4)降成本是提高效率的基础；(5)补短板是提高整体资源配置效率必要条件。

2、南宋朱熹《论语集注》，诗大雅抑之篇曰：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”。南容一日三复此言，事见家语，盖深有意于谨言也。此邦有道所以不废，邦无道所以免祸，故孔子以兄子妻之。

2、南宋朱熹《论语集注》，弟子因孔子之言，记此十人，而幷目其所长，分为四科。孔子教人各因其材，于此可见。程子曰：“四科乃从夫子于陈、蔡者尔，门人之贤者固不止此。曾子传道而不与焉，故知十哲世俗论也。”

孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。】

孔子虽然在求学和教学时，非常严谨认真，但在日常生活中并非天天板着面孔，《论语・述而篇》，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，闲居亦轻松随意。

不管对与错、好与坏，孔子言行影响了中国2000多年。古代基本的关系就是君臣关系，作为读书人的楷模，孔子一直把尊重君主当成不可违反的宗旨和原则。

2、南宋朱熹《论语集注》，傩，所以逐疫，周礼方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼而近于戏，亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：“恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。”此一节，记孔子居乡之事。

2、南宋朱熹《论语集注》，答述曰语。自言曰言。范氏曰：“圣人存心不他，当食而食，当寝而寝，言语非其时也。”杨氏曰：“肺为气主而声出焉，寝食则气窒而不通，语言恐伤之也。”亦通。

这一章描写孔子代表朝廷出使时的礼仪习惯，但最后补充了一句，工作状态时和私下闲暇状态下是不一样的，不可能生活中也总是板着面孔，那就太无趣了。

【百度百科，孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。】

子曰：“衣（yì）敝缊（yùn）袍，与衣狐貉(háo)者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求(zhì)，何用不臧（zāng）？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

这几天又被一些关于房价的帖子刷屏了，关键词是“清华北大”的毕业生买不起房子，那么学区房的价值何在？这是一个时代的话题。

3、近代南怀瑾《论语别裁》认为，孔子说在他的学生中，能依照他的教导去做，而不懒惰的，只有颜回这一个学生。这句话好像很普通，但如果在教学上或在领导位置上工作久了，就可以体会到这并不是一句简单的话。

但有人说，那个地区太落后，没有文化，野蛮得很，怎么办？孔子说地区不怕落后，只要真有道德、真有学问的人，去任何地方，在任何时代，自己都有自处的办法，那有什么关系？

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洋蓝青花碗一只，大致属于晚清民国时期，绘缠枝莲图案，釉色清亮，蓝彩明艳，由于岁月长久，釉面浮现铁锈斑痕，底足直立较深。