喜欢秋阳批阅的大地，像是母亲分娩之后那种丰富的安静；喜欢静水流深，最后蜿蜒成壮阔的沧海；喜欢在风里无声的蝉蜕，历经痛苦蜕变之后生命抵达的高度；喜欢桃李不言，下自成蹊……

鲁迅先生和杨绛先生面对自己的不足，没有轻易原谅自己，而是深刻解剖自我，省察自我，这就是知识分子的责任担当。知识分子会犯错，别人也不能例外。《左传》有言：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

人用了一定的权力和知识，金钱一定不会少。他们称为社会上一些诱身份、有地位的人。人与人的交往常常是对等的。你没这些，想去攀附拥有的人，常常是自取其辱。远离他们能保那点单薄的尊严。

人有四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。对于失去这些心的行为对象意终究是不能平的。这大概是一份责任心促使吧。说了很容易招人嫌的，人微言轻不知道吗？

早上看到几张截图，内心有挥不开的悲凉。面对美国拉斯维加斯枪击案，他们的语言表述不尽相同，但是大多是持欢呼鼓掌态度的。尤为悲哀的是右侧点赞摁钮，数千人拥着这样的留言。

三观不匹配，即使有着血缘关系，也可能成为熟悉的陌生人，甚至仇家；朋友之间如果三观不配，也多是点头之交，断难成为知己；夫妻之间如果三观不同，恩爱总是有限，摩擦多是主旋律。

君子怕遇到流氓，秀才怕遇见匪兵。君子有道，流氓无行，秀才论理，匪兵蛮横。要想战胜对手，你得有制服对手的本领。走投无路的境地，君子可以雄起，秀才可以抗争。

有关文化的内涵，梁晓声用四句话概括：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为他人着想的善良。这四句话分别对应如下关键词：灵魂的觉醒；法律，规则、契约；自律、慎独；换位思考，同理心。

但是魂可销，就是销魂状态。销魂可形容性感极致的、飘飘欲仙的、诱人的、迷人的。比如那些吸食毒品大麻冰毒的人常常表现出的迷幻状态。这样状态下的销魂总是摧毁着人的身体，荼毒着人的心灵。

附资源：美国历史上44位总统孤儿四人9%；军人十人占23%；富人六人占14%；编辑记者教授各二人分别占4%；牧师三人占7%；演员裁缝教师各一人分别占2%；中产阶级十五人占

一个人匹配一颗心，怎样的人怎样的心。人性有多少复杂，心就多么不可测度。不管他人心奈何，个人觉得立人先修心，修心是自我的需要。个体生命需要修炼一颗好心。

自由从来不是天生的，需要自我争取。在自由的空间愈来愈逼仄的时间里，你的直面相迎可以换成间接的。间接的文学艺术表达看起来有审美性，实质是一种病态。时代病了，你只能病着，程度如何，看你抗体怎么样。

母亲爱自己的孩子，估计没有多少人反对。如果反对，那也无妨，因为有的母亲真的不爱自己的孩子，她爱自己甚于爱孩子。

什么叫思想呢？思想是一种客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。换言之换言之，就是人脑对客观存在的反映，没有客观存在就不会产生思想。客观存在，也可以说是客观事物，人、事、景、物等。

女人你和朋友交往要注意边界。对朋友的婚姻亮红灯，要保持理性，可以善意提醒，但是不要干涉，因为人与人需要边界。而且婚姻是别人的事情，父母都不好涉入做决定，更何况朋友。每个人要为自己婚姻负责，承担后果。

公交车上，一位老人手扶栏杆摇晃着，大人就能那么干坐着，一个女孩子红着脸站起，把位子让给了老人。女孩明明是做了好事，竟然像做错事一样，脸红，这说明了什么呢？想着想着忍不住翻出了一些孩子。

某新学年开始的第一天，有个叫费拉的女教师接手了这个班。费拉并没有象她的前任们那样“整顿纪律”，先给孩子们来个下马威，而是为大家出了一道题：有三个候选人，他们的经历分别为：

而“真”有时候关乎着国家安全。林肯说：让人民看到真相，国家才会安全。索尔仁尼琴：“一句真话能比整个世界的分量还重。”为什么不让看到真相？以谎言遮蔽，那一定是为着某个不可告人的目的吧。

大通禅师是一个持法甚严，道行甚高的老僧，据说谁要到他的修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅堂。有一天，苏东坡和一群人去逛庙，其中有一个妓女。因为知道那位高僧的习惯，大家就停在外面。

10.惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。

教养不是天生的，是一些习惯的总和。在教养习惯的养成过程中，家庭教育起着非常重要的作用。父母的言行举止对孩子有着分明的暗示性。

有没有面对暴力习惯暴力，感激暴力的孩子呢？有吧。这样的孩子被斯德哥尔摩综合症附身。指望这样的孩子重振家风？收拾旧山河？又是南柯一梦。不过喜欢做梦的人很多，上上下下，有一个统一的梦。

do.自由就是可以有说不的权利，而且说了不不会受到任何的牵连。唯有自由言说能够解放人的思想，思想解放才能够获得创造的能力。

据报道，交通部长格瑞布朗李因为担心赶不上飞机而绕过安检，罔顾机场和航空公司的安保规定，直接从出口进入候机楼。部长本人事后发表声明，承认错误并向总理递交辞呈。民用航空局并就此事展开调查。

至于那锅鱼汤具体是什么滋味，他倒完全不记得哪怕一点细节。因为全家吃饭喝鱼汤的状态都有些卤莽，只有嘴唇和汤接触的呼呼声，一碗接一碗时勺子与锅碰撞的叮当响声，还有一口与另一口之间换气时隐约的急促。

2、中国人为什么很难理解现代文明？（阅读无界限）

他还说，“统治者无论有怎样正当的资格，如果不以法律而以他的意志为准则，如果他的命令和行动不以保护人民的财产而以满足他自己的野心、私愤、贪欲和任何其它不正当的情欲为目的，那就是暴政。”

读好心灵之书，就是每个人要读懂自己，读好自己。俗话说，人贵有自知之明。这里讲的，就是人能读懂自己。用老百姓的话说，就是一个人要知道自己多粗多长。很遗憾，现实生活中，确有不少人真的不知道自己多粗多长。

愚蠢是养成的，但你有说“不”的权利。拒绝的勇心在于体验。如果不曾体验过太阳的暖，那么黑暗还是可以忍受的。但是自从生命有阳光抵临，对黑暗的忍受就寿终正寝了。如果还有别的选项，你有勇气吗？

我的高考，已经过去30多年了。直至今天，每年高考的日子，我都有一种忍不住想流泪的冲动。在我的人生中，最震撼人心的奋斗，莫过于高考的奋斗；最伟大的胜利，就是高考的胜利，没有之一。

从那以后，安娜上学没有了心理障碍，和同学们玩得很开心。日子一天天过去了，有些同学忘了戴帽子，有些同学还戴着。大家都不在意安娜戴帽子是因为没有头发，安娜自己竟然也忘记了自己头上戴着帽子。

后来，我开始深入了解大病众筹，把它介绍给了身边需要帮助的父母，教他们发起项目，教他们怎么回复。我觉得爱就是一个循环，当时困难的时候，好心人帮助了我，我也要尽自己的力量去帮助别人，让这份爱传递下去。

可是当下我们的需要总是显得太无节制，太追求新鲜。我们的欲望，撇开家禽，直指自然中的飞禽走兽，变换着花样将之纳入口腹，纳入欲望的深渊。雁阵惊寒，断雁叫西风，一行白鹭上青天成为绝唱。

如果一味沉于过去，沉于百家争鸣、名士风流、士人风骨的历史时节，而忽略了当下自己应该肩负的责任和使命，那么就意味着生命力创造的衰竭。每个人书写的历史不是过去，而是当下，你的行为就是你的历史。

因为美国人有强大的理性。美国人的哲学和心理学受杜威的影响很大，加上罗素的逻辑实证主义和基督教的忏悔自省精神使得美国人的情感模式已经高度现代化了，基本上已经不再被情绪所控制。

萧伯纳说：人生有两种悲剧：一是没有得到心爱的东西，二是得到心爱的东西。一言而括：悲剧是人生常态。受伤难避免，但是不要陷于悲伤。要懂得修复自己，不为难自己，与自己和解，爱自己是最要紧的功课。

有些论题，比如牛奶是白的吗？它的结论不以人的意识为转移，讨论的是“世界是什么”，这是描述性议题；有些议题，比如公共场所是否应该禁烟？跟个人的主观看法有关，讨论的是“世界应该是什么”，这是规定性议题。

神的使者天天就在我们头顶闪耀着，可今天让我看见的荒谬是，有些人隔光却有着星际一般的遥远。这话听起来好像荒谬至极，但某种活生生的景况大抵就是如此，因为有的人的内心今天漆黑来差不多就看不见一丁点儿的光。

虚荣自负的人通常喜欢夸夸其谈，而骄傲自大者则多半沉默寡言。但是虚荣的人既然一心争取别人的认可，那么就应当意识到，就算自己的确有很好的谈资，但也许保持适当的沉默，比聒噪更容易获得他人的好感。

在那个菜场的出口，又被卖水果的男人招呼了，你咋不买我的水果啦？我给你便宜点。他当然不知道我为什么故意绕开他的摊子了。为了让他知道另一颗心是怎么想的，我索性蹲下来，象征性挑选了一些杨梅。

花一点时间，去帮助其他人，这是我们每个人都可以做到的。让我们通过此举，让每个人都有实现人生目标的自由——不仅因为这样做是正确的，更是因为当人们可以把梦想变为伟大的现实时，我们每个人都会变得更好。”

写感恩的作文，总是不容易的。他们还不能理解感恩的内涵。《现代汉语词典》对“感恩”一词的解释是这样的：对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。

回国一年了，我睁大眼睛，发觉包德甫所描述的不只可能，根本就是每天发生、随地可见的生活常态。在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。

这么说实在难为孩子了，因为是孩子，他们的不堪和脆弱都可得到包容谅解，家长之爱，在于助力孩子，他们本弱，非要强力刺激，只会背道而驰。戒之戒之。孩子是弱小的，需要呵护助力。

，出口额排第4，只有三项我们是榜首：监禁人员所占总人口比重，相信天使的成年人数量和国防开支，这项支出比后面26个国家的总和还多，其中25个还是盟国。

看了你的八分钟毕业演讲视频，大体知道你表达的意思了。主要两点：美国的空气是甜的；美国的言论是自由的。前者是从自然环境的角度来说的，后者是从社会的环境来讲的。两者相比较，前者只能算引子，重点在后者。

所以这就提醒我们，己所欲，别人不一定欲；己所不欲，别人不一定不欲。到底别人心里如何忖度，你是不能确定知道的，你能知道的就是自己的想法。同理心的局限就在此。不考虑它的局限性，会犯经验主义错误。

河南某地教育处长在一次公开大会上说诸葛亮挥泪斩马“稷”，下面使劲儿鼓掌，他以为自己讲的很精彩。马谡的“谡”和社稷中的“稷”确实有点像，这个字算生僻一点的，但《三国演义》是国人津津乐道的经典啊。

今天我常常自觉不自觉的就陷入到那漫无边际的冥想之中，而这大抵就是苏格拉底所说的“去过一种经过思索的人生”吧。我始终坚信，我的胡思乱想从作为这世上惟一存在过的我这个个体生命的意义上而永恒。