“治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”治理国家的人应该尊敬国宝，爱戴国器，任用国用，除去国妖、除去邪恶的人。当然我们学习要懂得举一反三，这个国妖不仅仅指国家那些邪恶的臣子。

昔者田子方出，见老马于道，喟然有志焉，以问于御曰：“此何马?”御曰：“故公家畜也，疲而不为用，故出放之。”田子方曰：“少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。”束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣!

所以中国古人是以贤人为宝，而不是以金银珠玉、珍禽异兽这些难得之货为宝，所以一个国家能否治理好，不在于珠宝、珍奇异兽，甚至也不在于军事上的强盛，而在于是否有贤才辅佐，这才是国家能否兴盛的关键。

古人说：“国虽大，好战必亡，忘战必危。”这个国家虽然是个大国，但是他喜好战争一定会亡国，但是忘了战争也会有危险。有了军备，别的国家才不敢轻举妄动，所以这个“武”，“止戈为武”，他起到一种震慑的作用。

还有“禄非功不与”，禄，就是俸禄，用我们现在话来说就是你的工资奖金。你没有功劳，就不给予你工资奖金。这样的制度一实行，人们会争先恐后去建功立业，想对这个国家多做贡献。因为贡献越多，俸禄就越丰厚。

所以《群书治要》里的智慧是小大圆融，小到修身齐家，大到治国平天下，通通是一不是二。所以我们走到哪里看一个家族、看一个团队、一个企业，国家能否兴盛，怎么看？其实就是从这四点看。

做君主的、领导者的，要懂得节制，甚至要放下自己的嗜欲，不能够放纵欲望。

所以你看呢，自己讲课，她不是只是经过脑而没有经过心。要能够感动自己，你才能够感动别人。你觉得自己有启发呀，你才会给别人带来启发。所以每一次在西藏班讲课，效果都非常的好，基本上都是所有的人都很?

所以，我們學了《大學》《中庸》，學的就是一個「誠」字。古人說「至誠如神」，「至誠感通」，靠詐術靠詭計是不能夠感動人的。我們學了聖賢經典，要學會明辨是非。

我們再看下一句，第三十四句。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」這個「上」就是在上位的為政者，「哀矜」就是哀憐體恤。這句話也是出自《群書治要》的卷九《論語》。

那麼從這裡我們看到，凡是聖明的君主，他都有一個共同的特點，那就是十分重視聽取採納民眾的意見。並且根據民眾的意見來判斷施政的得失。順道的、好的建議就推行，以此來改善自己的政治，達到國泰民安。

在礼仪教化的情况下，比如说周朝的成康盛世达到什么样的效果呢？是刑措不用，囹圄空虚，当时的刑罚虽然很完备，但是都搁置不用，监狱里没有犯人，囹圄空虚，为什么呢？因为人人都有羞耻之心，没有人去犯罪。

这有什么好处呢？也就是说后代子孙一旦学习了文言文，掌握了这个标准化的书写工具，他就可以“回到”几千年前和孔老夫子、孟老夫子直接“对话”，他们的智慧、他们的文化就可以代代承传。

这个平民百姓虽然身份、地位微贱，但是很有德行，他的一言一行、一举一动都对社会风气的好转起到了引领的作用，给社会大众做出了好的表率。他尊敬年长之人，怜恤孤儿，这可以培养、激发人们的仁慈之心。

捨本逐末的現象更為嚴重，這都是迷惑於一時的虛名，貪圖於眼前的小利所導致的。所以「黨」在古代是一個貶義詞，結黨營私。為什麼會有黨派呢？就是因為要謀取私利，有私心、私慾沒有放下。

文明，是社会主义现代化强国在文化领域的特征。正是辉煌灿烂的中华优秀传统文化，使得中华文明成为世界历史上唯一延续至今的古老文明，缔造了一代又一代的盛世，中国也因此被誉为“礼义之邦”“华夏之族”。

那麼後面講到，「《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得」。在這裡

那麼湯恩比先生他認識到這一點，他認為能夠真正解決二十一世紀社會問題的，只有中國的孔孟儒學和大乘佛法。孔孟儒學的核心是「仁義忠恕」，大乘佛法的核心是「真誠慈悲」。

每天早上6点，用传统文化滋养心灵。刘余莉教授官方公众号。

我們的古聖先賢，他們的心胸都非常地寬廣。那我們學了《大學》之後就知道了，《大學》就說，「古之欲明明德於天下者」。所以中國古人開口就是天下，幾乎都很少說到國家。

唐太宗他確實是一代明君，他明君的明智就明智在這裡，他能夠明辨是非、善惡、美醜。所以他堅持推行教化，毫不懈怠。結果怎麼樣呢？幾年之后，天下康復安定，突厥也被打敗臣服。

幸好這個魏徵博覽群書，對於歷史的經驗教訓看得非常透徹，所以怎麼樣呢？他能夠引經據典讓這些大臣沒有話說。所以我們現在推廣聖賢教育遇到的困難，要比當時的唐朝不知道多多少倍。

尊敬的上上淨下空老教授，尊敬的各位宗教領袖，大使閣下，各位嘉賓，女士們，先生們，大家好。今天，非常榮幸能夠在這裏與大家分享《群書治要》這部書的核心價值——孝親尊師，這也是中華文化的大根大本。

講演者：劉余莉教授日期：2017年9月28日地點：法國巴黎教科文組織總部

现在晚上灯火通明，因此，在现代社会，对于这句话应当体会它甚深的意义。“灯”代表智慧，众生在迷暗当中，我们要帮助他们破迷开悟，这就是“点夜灯以照人行”。

第七是“益斗讼”。醉酒发狠，与人争竞，怨恨发作，这叫瞋毒。人不饮酒的时候还容易控制自己，饮酒之后自制力下降，控制不了自己。最容易引起争斗，甚至会因为好勇斗狠而不惜身命。

平日谦恭而与世无争的人，也变得趋炎附势，去同地位高的人交往。这样，廉耻的礼仪毁弃了，而荒唐错乱的毛病出现了；卑鄙的品性显露，傲慢凶狠的态度产生了；精神混乱，善恶颠倒。

他还列举了历史上的一些故事说，这样的例子不胜枚举，提醒臣子不要做这样得不偿失的事。唐太宗做为皇帝，秉持了“建国君民，教学为先”的理念，时时警告朝廷百官，让他们引以为戒。

我们观察一下发现，不是名，就是利。如果没有名，没有利，这件事很多人就不去做了。不能否认的是，还有很多人不为名、不为利，也在辛辛苦苦地努力工作，那背后推动的力量又是什么？就是“如心”——这种“悲心”。