就是看一个人有没有从集体主义或者泛道德主义思维方式的禁锢中挣脱出来，把自己解放出来，运用你自己的头脑和理性进行思考，运用你个人独立思考的能力做判断，进行选择。

记得前些年有媒体曾就中国的情人节应该是七夕还是元宵节开展讨论，社会上为此争吵了好一阵子，有的说“七夕与爱情无关”，有的说“七夕当情人节有何不可”，公说公有理，婆说婆有理，最后也没分出个输赢来。

把读者或干脆就是那位倾听者，想象为一位远方的亲人，一位既远又近，既在在时空上有一种距离感，又是一位情感上心灵上甚至灵魂上，最信赖的，最想让他（她）听到的那一个。

一个推动现代性转型的社会，如果不能让权利和利益的冲突获得充分博弈的空间，而是用禁令把冲突封存起来，那么，在它开始理解和构建现代性社会之前，就已经在拒绝这种转型了。

我终于谦卑地明白，许多事物，一生中遇到的所有问题，不仅是人类从哪里来到哪里去这类玄思，也包括什么是爱，何谓幸福，活着的意义，为什么会有这么多苦难……恐怕永远是一个问题。

刘亚伟，笔名亚子，原籍山东曲阜，北师大研究生学历，自由作家，独立学者。致力于推动中国政治制度现代转型。近期有《1966闕里纪事》和《自我启蒙与救赎》两个系列微信讲座。

然而，人类毕竟是有了几千年的文明进化，欲望的最初亮相也往往会被包裹上各色各样的伪装和修饰。也许所谓文明文化这类东西的深层含义就在于此：给赤裸裸的情欲肉欲外加上各种美丽的装饰。

刘亚伟，笔名亚子，原籍山东曲阜，北师大研究生学历，自由作家，独立学者。致力于推动中国政治制度现代转型。近期有《1966闕里纪事》和《自我启蒙与救赎》两个系列微信讲座。

对以上三点“自由的底线”的坚定持守，使得伯克为代表的一群人，与其他自由主义者形成鲜明的对照，显得特立独行、与众不同，以致被后来者看作是一种与其他自由主义者分立的，被称作英美保守主义的传统。

目前所使用的公元计时，只表明了人类对时间开始有记录，只是对人类从事日常各种活动提供了一种比较方便的计时方法。它不具备哲学上的意义，因为没有回答也没有试图对人类的零点起始于何处做一番探究。

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有人指出，人类最让人吃惊的地方就是：在这个已经被上帝安排好一切，万物各安其位，都必须循规蹈矩按照自身性质行事的宇宙中，人类却例外地保持着某种不确定的状态，或说一种开放的状态。

2009年9月18日，龙应台在香港大学举办新书发布会。她表示，她发表本书的目的不是为了控诉，也不是为了谴责，而是为了“向所有被时代践踏、侮辱、伤害的人致敬”。

——而离开了自由来谈责任，就是愚民教育。如果一个人被剥夺了自由的权利，只拥有听命和顺从的义务，却仍口口声声强调自己的所谓责任，那么就可以肯定，这人一定处于被拉波哀西描述过的“自愿奴役”的状态。

根据皮科的看法，人类最让人吃惊的地方就是：在这个已经被上帝安排好一切，万物各安其位，都必须循规蹈矩按照自身性质行事的宇宙中，人类却例外地保持着某种不确定的状态，或说一种开放的状态。

人们从一个空间进入另一个空间，中间的转换时间越来越短。过去从北京到济南坐火车要八九个小时，十几年前提速到了四个半小时，现在坐高铁两个小时就到了。但是就这样，人们还是觉得时间不够用，希望更快一些。

我前半辈子就处于这样一种不自由状态。虽然我现在每天都在通过读书、反思,努⼒力把这些垃圾,从⾃⼰脑袋⾥里挤出去,但是常常在不知不觉中，那些长时期养成的日用而不知的思维习惯和行为习惯，还在控制着我。

虽然布什同时对这个笼子做了一个描绘，说这个笼子四周插着五根栅栏，那就是选票，言论自由、司法独立、军队国家化和三权分立。但是对于我，那个笼子长什么样，功能到底如何，并没有一个实际和确切的认知。

赵朔的妻子是晋国公主，怀孕隐匿在宫中得以逃脱。后来赵朔妻子生下一男孩，门人程婴、公孙杵臼不惜自己的性命保护赵氏这个孤儿。二十年后赵氏孤儿长大成人，再度发动宫廷政变，杀了屠岸贾及其一家300多人。

这几年，好几个上世纪80年代的好友、同学，或曾经相熟的同事，也在反贪中锒铛入狱，咋一听到某一个朋友进去了的消息，总是感到吃惊，在我的记忆里，怎么也无法把他们与腐败分子联系起来。

而且人类文明发展日益呈现出一种趋势，肤色、种族、国籍、文化、语言……都不像过去那么重要，展现出一种多元共存多元共享的趋势。人类社会是一个命运共同体，在当今，这个理念比任何时候都更具有现实意义。

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18、宪#政#民#主#政体，是人类智慧的结晶；是权力和权利的博弈中，最成功的一次妥协；是人类这个生命种群的一次自我救赎……更重要的，这种体制对于趋利避害的人性，有着一种不可阻挡的诱惑。

电影给人印象最深的是片中反复表现的入殓细节：入殓师虔诚地为死者净身，更衣，化妆……用双手持续地握住死者冰冷僵硬的双手，仿佛握着亲人的一双手，用体温和感情使其软化，使它们重新握在一起置于胸前。

目前所使用的公元计时，表明了人类对时间开始有记录，只是对人类从事日常各种活动，提供了一种比较方便的计时方法。它不具备哲学上的意义，因为这里没有回答、也没有试图对人类的零点起始于何处，做一番探究。

内文摘录：育人既然像种树，家长和老师手里就少不了斧头和砍刀，天知道这些斧头和砍刀砍掉的，会不会恰好正是孩子们天性里最有价值的东西。

罗斯福是带领美国走出孤立主义，从而建立反法西斯同盟，带领同盟国最终打赢了第二次世界大战的美国第32任总统，也是迄今为止，唯一一位任期超过两届、连任四届，在美国历史上任期最长的总统。

写着上面这些文字时，我想，评奖，无论是什么奖，都脱离不开社会这个大环境。而现在所有的社会问题，追根究底，你会发现，最后都会归结到体制、制度上，一切的症结都在这里。鲁迅文学奖也逃避不了这个制约吧。

有一年，新华书店降半价销售图书，我趁机买了一些平时想买舍不得买的书，其中有一本《中国民间面具》，是湖南美术出版社1998年的版本，作者顾朴光，是贵州民族学院历史系教授、民族学人类学研究所的所长。

据说——寒风的大军已经集结完毕

活着的人在邪恶昭彰的每时每刻一步一步地走到了“人不象人”的地步，雅斯贝尔斯说：“我们选择苟活，……在（1934-1945）这十二年里，我们整个的人都已发生了蜕化。”

这正如崔卫平先生说的：要适应这个系统，就要适应它的反道德的力量。在不能为自己生命做主的地方，也不能为自己的道德做主。贬低一个人，包括贬低他的良知；践踏一个人，包括践踏他的道德感受，摧毁他的道德尺度。

那时的人们，统统被分成两派，革命派和反革命派，你是哪派的，你忠不忠于毛主席，保皇派还是造反派，是拥护毛主席无产阶级革命路线，还是刘少奇资产阶级反动路线的追随者，成为亲不亲、阶级分的标志。

本书附录了当时留存下来的珍贵文字资料，其中有给毛主席的致敬电、讨孔战报、以及红卫兵创作的三句半、对口词、歌曲等，并配有数十张当时红卫兵自己拍摄的准备作为战果留传后人的极其珍贵的原始照片。

bing小将之间，有个曾参加第一次接见的女大学生，给最高领袖写了一封简短的信，一针见血地指出“文hua大ge命不是一场群众运动，是一个人在用枪杆子运动群众”，并郑重声明，从即日起退出共青团组织。

在这部电视剧里，李瑞英最终还是不得不承受面对谎言所带来的后果。谎言使李瑞英失去了真实，失去了面对真实的能力，使自己立足于虚幻之地；同时，谎言使瑞英失去了自信，同时也失去了信任，陷入永劫不复的孤独。

政治人进行对谈沟通，不只因为大家相信政治的场域是一个充满意见的世界，不能任意以真理为名阻遏意见的表达；而且也因为表述意见本身就是一种政治性的行为，不论意见的内容如何，表述沟通会使得公众领域维持不坠。

社区花园里很热闹，一天到晚都有人在唱歌，一两个或两三个人伴奏，一个独唱或几个人合唱，唱的是时下被称作红歌的那种，唱歌的人基本是六十多或七十来岁的老人，也有像我这样正往“花甲”上奔的。

3、在今天，是非曲直早已分明，不难判断。你可以选择沉默，但不可以助纣为虐。面对极权专制，你因为恐惧而沉默，我能理解。但是今天你选择助纣为虐，你就是正义的敌人。

活着的人在邪恶昭彰的每时每刻一步一步地走到了“人不象人”的地步，雅斯贝尔斯说：“我们选择苟活，……在（1934-1945）这十二年里，我们整个的人都已发生了蜕化。”

志愿军司令部办公室实际上是一个小木房，杨凤安刚进门，看见美军两架B-26轰炸机由西南向东北，在办公室上空飞过。杨凤安说了声：“注意防空！”随即向成普和徐西元两位参谋询问前线情况。

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莫言认为：台湾乱只乱在立法院

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