一位支持麦金德观点的皇家地理学会理事在结束发言时，要求所有旅游者都应该受到训练，以便他们能更加生动地写下游记，“训练旅游者洞察力的一种手段是在英国的学校和大学里进行比较高级的地理学教育”。

而上周关于谷歌与中国的新闻则是，1月13日的谷歌首页采用了中文元素。“Google”不见了，而是用插画的形式展示了Google的中文名“谷歌”，并利用动画效果让“谷歌”汉字变成拼音“G

“我”是个体的私人的原本有自主自我意识的，而“我们”，则是“我”要让度自己个体的私人的自我自主意识于集体后形成的，个体的私人的“我”通过集体的一致性得到领导和集体的首肯，才会觉得自己的幸福和价值。

晚上与朋友聊天，我说，努力既为春稗，但更为自己。为自己的孩子有权利生活在一个更美好的世界，为自己有免于恐惧的自由。这是永远不能被贿买让渡的权利。这就是曼德拉说的“漫漫自由路”，这才刚刚开始。

不对的是，那不是我选择的生活。我总觉得时不我待，需要拼命往前赶，就像佩索阿写的：“把一生当作一天”，我需要在精力足够的时候，品味不同的人生，相当于活它好几辈子。

“写好文章，除了内心情感真实流露，还要学会借用周围环境，来烘托来铺陈，比如说月黑风高夜，杀人放火天，月黑风高就是烘托铺陈，但要能这样烘托，你得观察积累，得从环境联系到自己，这需要观察需要知识。

生命的意义，绝对的善，绝对的价值，它们“不可能是科学，也不会在任何意义上增加我们的知识。但是，这种人类思想的倾向由来已久，我个人禁不住对它深表敬意，而且我一辈子也不会嘲笑它。”

中国的知识分子的地位从来没有像今天这般尴尬。虽说法律已规定人人平等，但现代中国社会本质上还是一个等级意识极强的国家，虽然历经波折挫败，知识分子之于社会的精神守望价值，依然高贵而难撼。

因为，太多的漏洞，太多的显而易见的问题，却要花费如此巨大的社会成本，才有可能解决——即如聂案再审结果宣布，聂父说是“天时地利人和”。聂案如此，此前的呼格案如此，还有多少未能进入公众视野的那些事呢？

徐先生一直坚持民主政治是中国兴亡绝续的关键，儒家与民主政治两者相通的关节，是回归孔子及先秦儒家本义，回归对人的尊重，对平等的重视，对言论自由和对教育的重视，等等。

中国过去是农耕社会，基于节气和自然环境以及由此产生的敬畏，或庆贺或祭祀的节日很多。刚刚过去不久的阴历十月初一，原来也是一个祭祀的日子。在江南故乡，如今则变成了一个寻常的美食的节日，吃的是糍团。

如今有时我工作压力大，人有点颓废，需要补充动力时，我总会约人去簋街吃牛蛙。当年那同行妹子尚未遁入空门前，曾笑话我说，朱学东，看你一吃牛蛙，就像青蛙鼓起了嘴一样，好像又活了过来来劲了似的。

我小时候也经常和同伴们一起练习钻水花生，若是半途憋不住了，便用头使劲顶水花生，同时用手扒拉，弄开一些缝隙，吸口气，以便继续，虽然紧张，倒也没有被憋着过。年轻时的肺活量，大抵都是这样练出来的。

《南渡记+东藏记+西征记》是宗璞的重要作品。此前她从未写过长篇小说。宗璞把八年抗战的人心正气、亲情友爱、生死别离、世情百态、众生之相写入了小说，展示中国知识分子的群体特征和深刻的历史命运。