托克维尔这段激昂的文字，洋溢着欧洲人建立“上帝之城”的宗教情怀，让人不由得心生感动。然而，其中隐含的对美国人的仰视和对印安人的无视，也真让人不知说什么才好。

本文系在清华大学政治学系召开的学术会议——第二届跨代对话“审视政治：人文与法政的科际整合”上的发言

我们怎么就没有勇气主动帮助陌生人呢？这样一种社会心态，这样一种社会格局，到底是怎样造成的呢？让人不由得不深思。联想到我在美国的两段经历，此事更是令人难以释怀。

国人下飞机、下火车、下汽车，从来都是争先恐后。一次，我在让过无数下车的乘客之后，忍不住报怨了一句：讲点先后顺序不行吗？一位正准备卡位抢行的小伙子激昂地说：你自己不走，怪谁呢？

抬眼看处，只见TA那交织着惊惧、疑惑和愤怒的眼神，我立刻收敛了笑容，恭恭敬敬地在TA的申请上写下“同意”二字。TA飘然离去，我沉思良久。

这位大哥估计是位酒仙。因为他虽然几乎全程都在看视频，正眼都没有瞧我一下，但粗大的呼吸中飘散的酒分子却是挡都挡不住。不过大哥也是粗有细，看视频全程戴耳机，没有让视频声音扰民。

假定有利于提高研究效率，但由此造成的bug自己心中要有数。特别是在把基于严格的假定而形成的原理应用于现实世界时，更要分外小心。因为你的原理赖以成立的那些前提假设，在现实世界中很可能就不存在了。

的发生，以前面的偏好（记为Pi-x）的发生为条件和前提。许多贪官，要早知道自己能爬这么高，他一定会克制自己早年的偏好。但问题是，没有早年拼命那啥的偏好，就不会当这么大官，也就不会有现在当官的偏好呀。

我曾经对这个事情很感兴趣。我有一个师弟，曾在某市社会救助中心当主任。为了弄清谁跑在后面的，我原准备找他，到该中心把那些接受过救助的人好好研究一遍，看他们到底是怎样落到现在这步田地的。

一个崛起中的中产社会，最不稀缺的是情怀。因为中产阶级，特别年轻时候的中产阶级，是最有梦想，最多情怀的。

好在，尽管我父亲的表弟的堂弟并未派上用场，但我仍然被中国人民大学录取，没有重演当年考中专的悲剧。这么一段人生设想之外的高考，从此塑造着我往后的人生。

我从小学五年级就开始住校，大小事情都自己作主，无论成败，自负盈亏，也由此养成有主意、比较倔的性格。因此，学校来让我改志愿的时候，被我一口回绝，父亲的忧虑我也视而不见。志愿就这么定了下来。

第七届中国政治社会学讲习班的学员名单已于2017年5月31日公布，并通过电子邮件通知了每一位申请人。如有疑问，请给讲习班工作邮箱smwkshop@gmail.com询问。

6、请各位学员于2017年6月15日24时前将《学员资格确认表》（见讲习班组委会发给所有申请人的邮件附件）反馈到组委会邮箱smwkshop@gmail.com。逾期未反馈的，视为自动放弃。

设想一下，如果中国革命走的另一条路径，那么，党在建政之后对企业中的党政关系，以及时下的政商有关系又会作何思考，从而党政关系和政商关系又会是什么面貌呢？

县志中还记，在1944-1945年期间，“县属第三区遍地皆匪，匪捉人辄以水火煮之、烧之，杀人之法愈出愈奇。如中岭乡乡长谢植三、乡绅谢吉礼，于三十三年秋相继遭害。”

我对学生说，这样的论文好看吗？就像看一部电影，人物和故事的出场，不是巧妙地一个带出一个，而总是用话外音：下面，XXX要出场了，然后吧啦吧啦。这样的电影你看着一定恶心。但实际上，你的论文就是这么写的。

大家看，这个请示有什么问题吗？我对我的学生讲，如果你没有看出问题，就说明你有问题，说明你的悟性还不到家，理论联系实际、学术联系生活的能力还有不足。同样是上面这件事，我欣赏的汇报是这样的：

我曾经写过一篇博客《我从来不与学生博感情》，有人看了说我霸气，但我认为这是做教师的本分。不过，如今我真的有点不知道怎么办了。当今之世，在各种氛围的包围之下，老师的角色有点尴尬，说也不是，不说也不是。

love，不是那么容易的事。不知别人怎么样，反正我做学问是很需要心情的。而心情这个东西，是需要氛围的，有氛围才有情调。可惜当今许多大学管理者，是一门子心思要把大学搞成工厂，是一门子心思要消灭情调的。

想起以前看的《非诚勿扰2》，一些情节和台词虽然搞笑，但富有生活的哲理。让我印象最深的，是李香山在为自己开的追悼会上讲的一句话：“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。”

8．您觉得作为想走研究道路的学生，需要培养哪些重要的能力呢？

不排除某些时刻、某些学者、某些学科的学术写作，可以如大河之泻汪洋。但对于资料铺陈和理论阐述的工作都极为繁复的社会科学写作来说，还是先立足于艰苦的劳动，再拉动灵感的迸发比较靠谱。

在这个意义上，写文章就是来回折腾。但现在的学生，天天都坐在那里空想，愿意折腾的没几个。

更进一步，我觉得，对概念的分析性如何理解，其实背后是一个哲学问题，即概念是否具有本体论意义？我的看法是，没有本体论（ontological）意义，而只有认识论（epistemological）意义。

【前记】最近又到了“大创”季，前来咨询的学生很多，同样的话不得不反复说很多遍。为了省点力，下面陆续把一些共性的问题集中说一说。这些都是以前鄙人在微信里发过的，现在翻出来再发一遍。

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三种材料请分别做成三个文件，并作为附件放在同一封邮件中发送至讲习班工作邮箱smwkshop@gmail.com。请在邮件主题中注明“XXX报名”（“XXX”为申请人姓名）。

工资的结算也存在同样的现象，要么一日一结，要么一月或一年一结。时间的计量是可以无限细分的，但工资结算的时间也就日、月、年这么有限的几档，这就是把无限的世界规格化了。

吾将上下而求索兮，无视左右而开弓。

那么，俺们能不能以不变应万变呢？难啊。特朗普固然是“二炮”，可他毕竟是世界老大的总统，以美国对世界格局巨大的影响力，特氏的动静观瞻谁敢不关注？因为他说的话即使不靠谱，产生的效应却是确定无疑的。

好吧，漫无目的地喝咖啡已经被认为是心理变态了。当然，这位朋友只是开个玩笑。但只咖啡不干活，居然也能引起别人的注意，说明现代社会的基本心态到底是与以往的社会有些不同。

我今天要讲的题目是《资源动员、集体行动与社区建设》。我本来是研究国家治理的，但国家治理与社区治理经常联系在一起，因为国家治理的推行常常以社区为抓手，于是，我也来打个酱油，讲讲社区治理的问题。

并且，不同形式的权力之间也存在冲突、共生或替代等多种关系。比如，此种权力下了县，彼种权力就不必下县；或者，此种权力要下县，前提是彼种权力必须同时下县。如此等等，不一一列举。

文化固然是人的一种创造，但它一旦形成，本身就构成人类生活的一种环境。在特定社会文化环境的约束甚至强制下，人们不得不采取某种生活方式，于是产生疾病。在这个意义上，疾病是特定社会文化环境作用的产物。

呆者，傻也，本不是什么好词。在以前，它是一种被鄙弃的社会价值，而现在居然倒转过来。那么，这暗示着社会结构一定发生了某种重大的变化。不然，如此剧烈的价值倒转是不可想像的。

研修班组织方在道歉时说的一番话，表明他是深谙这个道理的。他说：“马桶再干净也不能用来盛饭。”

二则课本的许多概念和内容体现的都是城市生活或上层生活，农村孩子很陌生。比如，“邓妈妈”（邓颖超）这个称呼对俺当地的农村孩子来说就很离奇；朱德面对众人自称“兄弟”，也是一件难以理解的事。

不过，我观察，围绕皇权是否下县的学术争论，似乎都把重点放在是否“下县”上。我认为，这是对错了焦点。其实，关键不在于下县不下县，而在于什么是“皇权”。或者说，讨论下县与否的前提，是厘清什么是“皇权”。

如果GDP只是为了测量一个社会的忙碌程度，那么，最确切的称呼应该是Gross

其实，不管美国谁当总统，我今天都得干活。之所以还要来这里说两句，是因为美国的世界影响力，你见或不见，它都在哪里。没准哪天，我们的生活就因为受到遥远的川普的影响而变得不靠谱。

后来，我如愿考上那所大学。上大学期间，每次回家，我都有到县城去看望那棵黄桷树的冲动，但由于各种原因未能成行。工作以后，到县城的机会多起来。然而，那棵黄桷树也随着三峡工程而永沉水底了。

control）是不完全契约理论的核心概念之一，也是周黎安“行政发包制”理论的逻辑基石。上述案例则为我们理解剩余控制权的运作及其后果提供了一个另类的参考。为此，首先需要了解是什么“剩余控制权”。

周黎安关于“行政发包制”的界定系从企业理论关于发包制与雇佣制的区分标准发展而来。为此，他首先介绍了霍尔姆斯特姆和米尔格拉姆（Holmstrom

但更进一步的问题是，满腹经纶的“海归”们为什么非但未能“为万世开太平”，到最后甚至连政命都不保呢？我的一个朋友正在研究“海归”在我朝政治中的角色与作用，这真是一个好题目，期待看到她精彩的研究成果。

总有朋友向我倾诉他的“睡眠质量”问题，对“睡眠质量”不佳深感焦虑。这种情绪就是我这里要说的“睡眠焦虑”。人们为什么会焦虑睡眠质量？我在想，“睡眠焦虑”恐怕是一种伴随现代化而来的特有病症。

从此文看，姚文元的“业务”能力还是很强的，不仅深谙新闻、政治以及二者之间的关系，而且很会写文章，含沙射影、指东打西，软中带硬、笑里藏刀，像迷踪拳一样，让对手在晕头转向中处处被动挨打。

最近几天，网传两位著名经济学家——林毅夫和张维迎，就国家实施产业政策是否必要，争论得很厉害。我作为吃瓜群众，也忍不住想说两句。

从小学到大学，经历过的老师不少。对其中一些老师，当年由于少不更事，多有得罪，现在想来羞愧不已。但有些老师自分别以后，未再谋面，自然也没有当面表达歉意的机会。高中时教我们英语的曹老师便是其中一位。

一位导游则不这样。他搞了一个便携式的WIFI热点，主动把帐号、密码以及注意事项告诉团友：10米以内信号很强，10米以外就信号差矣。从此以后，团友对导游亦步亦趋，不离左右，再也不用做什么纪律动员了。