然而，在我看来，问题不在于作家呈现农民心态的不可能性。缺少“真实地表达他们的想法和感情”的原因，乃在于作家对工农大众缺乏信心和信任感，因而她无法加入他们而真正成为其中一员。他们仍然是她的外在的他者。

[10]参见新闻采访报道《南方周末：张元“地上”十年，举重若轻》，http://ent.sina.com.cn/m/c/2009-09-11/18072695459.shtml。

[2]王彬：《从解构走向整合——20年来大众文化影响下的青年文化嬗变》，广西青年干部学院学报，2003年第5期

让我们观看文本《长恨歌》第二部如何提供一个历史秩序的版本，其间充满了社会主义话语与资产阶级文化残余的摩擦与共谋。

“你”的道德堕落同样是一种迷茫的表现，反映了社会主义道德失去作用，“你”的价值观是“人活着不就图点快活，傻瓜才专去找不痛快。”[]以玩世不恭的态度消极地对待生活，这种个人主体是狭隘的。

打工者小辉为逃避因为他搭讪聊天而致残的工友的误工费，来到东莞一家夜总会谋生，从中邂逅美丽的同乡。但爱情敌不过现实，对这个内心空洞的青年来说，似乎所有的路都被堵死了。他毫无任何征兆地跳了楼。

其实，这个影片根本上并没有“扶起”这些“强盗”“歹徒”；相反，而是在同情的面目下，将他们的“罪愆”暗示为个人在贪婪、欲望等“原罪”作用下走上迷途的狂暴，将他们无奈中的爆发展现为一种“奇观”。

document.write("二十年多来的中国学术思想界，在引入西方的后现代、后殖民理论和批评的基础上，展开了关于自身学术主体性的艰辛探索。本文以比较文化研究学者周宁自1990年代以来的学术探索和研究为例，总结了这段历程的成就和得失".replace(/\r/g,"").replace(/\n/g,"").replace(/\s/g,"

隔了那么长时间，很多细节模糊了，很多枝节丢失了，留下来的就是最主要的，我能想到去概括的词就是：美。那种身体的、情感的，甚至是环境一起造的美感，就在心里孕育成长、放大，好像它自己也是有生命的。[31]

而他的悲惨结局——喜欢上文工团的“团花”林丁丁，却遭人撞见而受到处分下放偏远连队，遭遇战争而失去一只手，旋即退伍，生计困难，遭到“联防队”当街欺负，是为了证明“在那个年代，好人不配有青春”[18]。