Groups”（亚非语言文化研究所）此外，由于撰稿期间遇上疫情，例行的文献收集变得困难，各负责人只能在这种状况下撰写。虽已力求万全，但仍难免有遗珠之憾，如有必要会在下一期追补。（秋谷裕幸）一

Serruys，1912-1999），曾通过寻找“云”“矣”等字的根本意义，厘清这些字在《诗经》中不同用法之间的关系，及其在《诗经》中的分布规律。［102］司礼义、李方桂的学生马几道（Gilbert

钱锺书与何其芳——反思70年学术史上“资料”观念的问题专辑：《诗经》研究前沿〔美〕夏含夷、李山

“《诗经》与出土文献”专题笔谈（下）〔美〕夏含夷、李山《诗经》出土文献所呈现的异文问题，在当下一定程度上集约为“口传—书写”两大文本生成理论的对立，并从中生发出一系列针对传世文献系统可靠性、稳定性的讨论。为了探讨“口头传统”的相关理论能在多大程度上解释先秦传世文献的异文问题、先秦时期的“书写”行为对古典文献具有何种意义、如何看待出土文献引发的海内外学术讨论，本刊有幸邀请到两位著名的先秦文献研究专家，美国芝加哥大学夏含夷（Edward

“《诗经》与出土文献”专题笔谈（上）〔美〕夏含夷、李山《诗经》出土文献所呈现的异文问题，在当下一定程度上集约为“口传—书写”两大文本生成理论的对立，并从中生发出一系列针对传世文献系统可靠性、稳定性的讨论。为了探讨“口头传统”的相关理论能在多大程度上解释先秦传世文献的异文问题、先秦时期的“书写”行为对古典文献具有何种意义、如何看待出土文献引发的海内外学术讨论，本刊有幸邀请到两位著名的先秦文献研究专家，美国芝加哥大学夏含夷（Edward

中国社会科学院文学研究所编：《衷心感谢他——纪念何其芳同志逝世十周年》，上海文艺出版社，1987年。对于《宋诗选注》的选目问题，王先生新著也认为何其芳的“批评”或“提示”，钱锺书似乎心悦诚服。

钱锺书先生“诗分唐宋”说管窥郑永晓【内容提要】《钱锺书选唐诗》的出版再次将学界的注意力吸引到钱锺书先生对唐诗、宋诗的喜好问题，“其实钱先生更喜欢唐诗”等类似的文字不时见诸媒体。辨析钱锺书先生的诗学倾向，必须全面系统地考察钱锺书先生的各种相关著述。他在《谈艺录》等著作中关于“诗分唐宋”的阐述至今仍具有重要价值和意义。他十分关注不同时代各种文学体裁的“分化之迹”，但反对以历史朝代对文学进行分期的简单做法，而更愿意从文学内部去探索其递嬗发展之规律。《谈艺录》对朱彝尊的批评，对王士禛、田雯的赞赏及对顾炎武诗学倾向的辨析等无不显示出其喜好宋诗的倾向。《宋诗选注》批评宋诗之处甚多，用语亦颇严厉。然而在批评宋诗各种缺点时，几乎都会指出这种缺点的渊源和流变，客观上缓解了对宋诗批评的严厉程度。“诗分唐宋”的论述彰显出钱锺书先生一以贯之的文学理论，这是一种从文学作品中体味出的理论，而不是从概念到概念的理论。【关键词】钱锺书；谈艺录；诗分唐宋2020年11月，在钱锺书先生110周年诞辰之际，人民文学出版社出版了钱锺书先生遴选、杨绛先生抄录的《钱锺书选唐诗》。鉴于钱锺书先生《宋诗选注》所具有的巨大影响，《钱锺书选唐诗》的出版再次将学界的注意力吸引到钱锺书先生到底是喜欢唐诗多一些还是更喜欢宋诗的问题，某些媒体报道中多次出现“其实钱先生更喜欢唐诗”等类似的文字。而此书出版发布会上葛晓音、刘宁、张剑等学者持论更为客观公允，比如张剑教授提到钱先生在《谈艺录》中谈到“诗分唐宋”，他总结的这两种类型非常具有开创意义。“钱先生选了思力深刻的杜甫174首，议论畅快的白居易184首，这很明显体现出他内心深处对宋诗审美类型更为倾心。”“这部选本的特点是，特别重视中晚唐诗人。”“其实这也反映出钱先生选的诗和他一直喜欢宋调这个审美范型有一定关系，因为中晚唐和宋代的诗学都是一脉相承的。”所言颇为精湛允当。鉴于唐宋诗优劣论、唐宋诗之争既是文学史上一个持续时间极长的历史公案，也对20世纪的诗歌研究、文学史撰写产生过相当的影响，重新考察钱锺书先生“诗分唐宋”说的价值和意义，仍不失为研究钱锺书先生诗学倾向，理解钱锺书先生诗歌喜好的重要途径。故笔者不揣浅薄，对此问题稍作梳理，以作为钱锺书先生110周年诞辰之纪念。一、诗分唐宋非仅朝代之别唐宋诗优劣论、唐宋诗之争是文学史上一个持续数百年之久的老问题，宋诗奠基人之一梅尧臣即对唐诗颇为不满，其《答裴送序意》云：“我于诗言岂徒尔，因事激风成小篇。辞虽浅陋颇尅苦，未到二雅未忍捐。安取唐季二三子，区区物象磨穷年。”［1］梅尧臣卒，欧阳修为作《梅圣俞墓志铭》有言：“其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以坚。其应于人者多，故辞非一体。至于他文章皆可喜；非如唐诸子号诗文者，僻固而狭陋也。”［2］批评唐人诗“僻固而狭陋”，用语十分严苛，其有意另创新体以与唐诗分庭抗礼之意图，昭然可见。若言唐宋诗之争端，实自欧阳氏启之，也不为过。宋人的探索在苏轼、黄庭坚时代取得突破性进展，确立了宋诗之不同于唐诗的基本面目，同时也招致了猛烈的批评，南宋刘克庄、严羽均系猛攻宋诗的先锋。《沧浪诗话·诗辨》云：“国初之诗尚沿袭唐人……至东坡山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。”［3］宋诗在元、明两代都不怎么招人待见，而到了清代，宋诗则颇受尊崇。诚如钱锺书先生在《宋诗选注序》中所言：“宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病。”［4］二十世纪四十年代，缪钺、钱锺书两位先生对唐宋诗各自的优劣有极为精到的论析。缪钺先生云：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。……唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者；然论其大较，固如此矣。”［5］此论发表于1941年。其对唐宋诗各自的优点及易于产生的弊端给予了客观公正的评价，并断言“虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者”，确乎妙造精微之论。1939年开始撰写，1948年正式出版的钱锺书先生《谈艺录》对唐宋诗之异同亦有精当的分析：诗分唐宋，唐诗复分初盛中晚，乃谈艺者之常言。……余窃谓就诗论诗，正当本体裁以划时期，不必尽与朝政国事之治乱盛衰吻合。……唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗，《沧浪诗话》即谓“本朝人尚理，唐人尚意兴”云云。曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便。非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。……夫人禀性，各有偏至。发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋，有不期而然者。故自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域。［6］“诗分唐宋”这个术语并非钱锺书先生的首创，而是“谈艺者之常言”。如冯询《年来予诗愈作愈艰恐才尽欲勿作未必能也自题一律待证后来》：“必分唐宋关时会，不薄齐梁避俗妍。”［7］林昌彝《射鹰楼诗话》卷八引彭甘亭之诗：“厌谈风格分唐宋，亦薄空疏语性灵。”［8］陈衍《剑怀堂诗草叙》：“开、天、元和者，世所分唐宋诗之枢斡也。”［9］然而，清人中无论是赞同还是反对“诗分唐宋”者，都将文学意义上的“唐宋”视同于历史朝代之“唐宋”，由此造成很多纠葛不清的误解。钱先生这段关于“诗分唐宋”的阐述，非常清晰地阐明了其应有的含义，大体有三层意思：其一，诗歌分期有其内在规律和要素，未必与历史上的朝代分割相吻合。其二，人之秉性各有偏至，发为歌诗，高明者近唐，沉潜者近宋，是所谓天下有两种人，故分两种诗。唐诗、宋诗，非仅朝代之别，而系体格性分之殊。其三，既然唐诗宋诗不能以朝代而论，则唐人中有开宋调者，宋人诗亦有酷似唐人者。这与前文缪钺先生所言“虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者”意义颇为相近。以我们今天的文学史观和文艺理论来阐释，文学自有其内部规律，其发展嬗变虽受时代因素的重要影响，但毕竟不能等同于历史朝代之更替。缪、钱二位先生在二十世纪三四十年代发此宏论，显示出他们高超的诗学修养和远见卓识。△

钱锺书论《啸赋》《笑赋》及相关之问题范子烨【内容提要】魏晋时代，随着长啸艺术的风行，啸也逐渐渗透到作家的笔下，甚至出现了专题作品，如成公绥的《啸赋》即其中的名作。钱氏论《啸赋》，主要是表达对长啸的认识，认为长啸属于一种特殊的“口技”——“相声”。啸不是口技，而是一种声乐艺术形式，其现代文化遗存就是呼麦艺术。严可均所辑孙楚《笑赋》，系依据唐欧阳询《艺文类聚》卷十九《人部》三“笑”类所载孙楚《笑赋》。这篇文字，从“更相毁贱”一句开始，上下文义完全互不相属，上文写的是啸，如“或携手悲啸”云云，下文写的是“笑”，如“信天下之笑林”云云。钱氏说“上下文脱笋失卯，孤行孑立，有如错简”，可谓慧眼如炬，但他并未说明此种情况发生之缘由。《啸赋》《笑赋》的问题，本质是音乐史的问题，解读这类音乐文学作品，必须具备相应的且较为专业的音乐知识乃至相关艺术实践的经验和能力。【关键词】《啸赋》

何山石：《钱锺书〈管锥编〉的民俗视野考论》，人民出版社，2013。此书系作者由其博士论文展开而成（何山石：《“庄论谑语，正尔同归”——钱锺书〈管锥编〉的民俗视野考论》，武汉大学，2012）。［81］

一个小人物际遇的大时代——感恩钱锺书先生安兴本1978年是改革开放的元年，万事勃兴，新时期文学发轫，文学刊物、作家作品风起云涌，百家争鸣，正在蓄势迎接反思、反省、反拨的整个80年代的到来。这年，我被沙汀误为青年才俊，调进文学所。因不满意还让我开车，没上班又要调走，结果被副所长陈荒煤“挽留”，从此，一个小人物际遇改革开放新时期文学的大时代开始了。1979年，我有幸认识钱锺书。在文学所，不管是学者还是行政人员，一律称钱锺书为钱先生。我没见钱先生之前，在文学所听到他的奇闻逸事已是如雷贯耳。我们办公室的主任老牛，也许是他年轻时做书记员养成崇拜学问的习惯，也许是他作为办公室主任要让下属服务好专家学者们，总之他一有机会就会讲起文学所知名专家的学术专长、奇闻逸事乃至脾气秉性，潜移默化地告诉你，如何为这些大师级人物服务好。牛主任讲钱先生，说他是有两个翅膀的学术大鹏，一个翅膀是中国古典文学，他家学深厚，少年出锋；一个翅膀是西学，他精通英语等多国语言文学。两者集于一身的人，少之又少。从近代以来，懂得西学的人，排斥中国传统；深谙古典的学究，排斥西学。能打通东西方，融会贯通于一体，再生见地，高筑一屋又被世界广为认可、推崇者，唯钱锺书。钱先生很少用车。有一天，难得有机会由我接他来所里开会。路上，他看到车座上扔着一本《巴赫传》，就问我，为什么读巴赫。我脱口而出，巴赫的复调叙事与松尾芭蕉的俳句对仗，中国古代诗词的对仗性抒情与对联书写对仗性的格式，无论是宏阔性的叙事与格调，还是结构形式的审美与追求，异曲同工，都显示出一种内在可以打通的可能性。一路上，钱先生没有再和我说话。下午开完会，我送钱先生回南沙沟的家，到了楼下，他让我跟他一起上楼。到了楼上，他从书柜里拿出一本香港出版的杂志《八方》，然后跟我说，这里面有一组结构主义的论文，你回去认真看看，写一篇文章给我。当时我很兴奋。心想，伯乐终于来了。回到家，说废寝忘食一点都不为过，看过《八方》里的一组论文之后，晕了。结构主义从来都没有听说过，文章里说得“云山雾罩，不知所云”。但无知者无畏，一遍读不明白再读，用了三个白天（上班没事就读），三个晚上，我自认为基本读明白了；接着开笔，又用了三个白天（上班没事就写），三个晚上，写就《国外结构主义诗学浅释》。文章写完了，非常兴奋，我急不可待，给钱先生打电话，约好了第二天去见他。这是1979年初秋的事。第二天我来到钱先生家，拿出曲别针别着的好几页稿纸，递给他看。钱先生接过稿子一看，脸色就像百叶窗拉下来一样，突然没有了阳光，但还不算太厉害。我好生纳闷，您还没看内容呢，怎么就不高兴了。图为文稿的其中四页，铅笔所写是钱先生的改动。钱先生一页一页翻看，越看脸色越难看，等翻到最后一页，看到稿纸后面写着两个大写的英文字母E，一个E写反了，一个E中间还少了一个横。他终于找到了再也忍不住的爆发点，指着两个E责问我，这是怎么回事？我如实回答，晚上我一边写文章，一边还要带三岁的儿子，为了让儿子别闹，就教他学英文。钱先生一听“学英文”三个字，脸色的百叶窗立刻拉起来，阳光满面，非常高兴地说，把稿子留下，等我改完了你来取，说完又跟杨绛说，去拿两盒丹麦鱼罐头，给小安的儿子吃。在钱先生家差不多一个小时，我们始终站着。我连外衣都没脱，而且感受着钱先生过山车一样的态度变化，出了一身汗。出门着凉，我感冒了一场。发烧中，我躺在床上不断反省，终于发现了钱先生态度变化的密码。文章写了八张300字的稿纸，不仅字迹潦草，而且每页都有涂抹、画线拉到边框上的改动。不必说钱先生，就是给一般编辑看，作者也应该誊写得工工整整、清清楚楚才是。否则，明显就是不尊重对方。钱先生当然不会认为我不尊重他，他是认为我不懂纸面上的规矩。纸面上太多的规矩，我从此开始摸索学习。好些事好似都是命中注定，恰恰是最后一页背面的那两个E救了我，使尴尬的气氛瞬间得到化解，并且从正面给我加了分。凡是了解钱先生的人都知道，他一是提携年轻人，二是鼓励西学者开眼界、长见识，原因不言而喻。几天后，钱先生打电话到所里，要我去拿他改完的稿子。我来到钱先生家，拿了稿子，他要我坐下来聊天，我推说有事，急忙离开。其因实然，我为我的鲁莽与失礼而早已如芒刺在背，怎么还敢坐下，让针毡再刺一回。虽然刚刚经历“文革”，但我内心依然有幸残存着些许做人的基本伦理规矩，被他挖掘出来注解“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。此后，在很多场合，钱先生夸奖我。结构主义是什么？国内还没有人研究，可小安已经写了文章，我给他改了稿子。一时间，我在文学所这个象牙白塔里，突然有了某种“不同凡响”的影响力。这是该文第一段钱先生改过的稿子：

中国社会科学院文学研究所古代室是中国社会科学院最为古老、著名的研究室之一，也是文学研究所历来规模最大的研究室。2016年，实施学科建设“登峰战略”，文学所古代文学学科又获评为首批社科院优势学科。

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俞平伯（1900～1990）为俞陛云独子。7岁前，父俞陛云在京为官，由曾祖父俞樾抚育。19岁毕业于北京大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学任教，后调入社科院文学所直至退休。诗人，散文家，红学家。

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《史记》是历代学者研究最勤的古籍之一，研究成果汗牛充栋，实事求是地说，很多问题数千年来聚讼不断，所谓“惬心贵当”其实是一个理想境界。王先生的《史记选》也难免存在百密一疏之处，前贤亦多有揭示。［8］

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文学研究所成立于1953年，是由中央人民政府政务院文化教育委员会批准决定的。这是中华人民共和国成立后创建的第一个国家级文学研究专业机构，最初挂靠在北京大学，1955年划归中国科学院哲学社会科学学部。

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是的，仅就果腹而言，文学确实没有什么实际作用。换种思路设想一下：如果没有文学，这个世界将会怎样？可能就像大地没有青山绿水，天空没有一丝游云，躯体没有血脉灵魂。这样说，文学的功用，或许就是无用之用。

2011年12月下旬，作为中国社科院重大课题“中国民间文学史”中的一部分，我的“中国民间小戏史”书稿参加了结项评定。评委会由民间文学研究领域的著名专家组成，他们对这部书稿很是肯定。项目获得优秀等级。

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此书稿本是否存在，已不得而知。目前知见上海复旦大学历史系王振忠教授曾撰文论述，唯未曾交待小说版本来源。详参王振忠《少年胡适及其早年小说〈真如岛〉》，《读书》2008年第11期，第115-124页。

孙楷第的小说研究正好契合了这种需要，可谓应运而生，为小说文献学这一基础工作做出奠基性的重要贡献。他的研究也反映了中国古代小说研究的深刻变化，那就是从原来的摇旗呐喊、跑马圈地转向埋首书案、精耕细作。