用隔离和禁足对抗过去、现在和将来的瘟疫确实有效，这是生命政治的合法性基础。但面对启示录级别的大瘟疫，知识专家是否能给出同样的药？博斯（Abraham

某种意义上来说，这是弥补的良机：我们不是孤僻的动物。我们需要彼此相遇、时不时喝上一杯、拜访他人。此外，暴增的电话、邮件和其他社交信息流也显示出更迫切的需求，一种对失去联系的恐惧。

因此至关重要的是利用这段强制禁足的时间来思考：究竟什么是我们所依赖的，什么是我们准备将自己从中解放出来的，什么是我们想要重构的联系，以及什么是我们决定用实际行动去斩断的。[3]

Erde)。这个nomos与大地通过命名术(Landnahmen)进行联结，让我们想到创世纪中亚当的命名术：那人叫各样的活物，那就是它的名字（创2：19）。通过对神创论(creatio

问：在宣言报发表的文章里，您写道新冠肺炎的全球大流行是一种“想象的流行病”，只不过是“一种流感”。考虑到病毒的大量受害者以及传播速度，尤其是在意大利，您是否对这番话感到后悔？

这些不容置喙的声明、悲惨的呼声和强烈的指控，形式各异，但它们都对当前疫情的无比简单及平淡无奇抱有一种奇怪的蔑视。有些说法毫无必要地屈从于权力，而权力只是按照其本性对当前情况行事。有说法突出地球(la

在罗马帝国衰落中的作用。他同意接受我们采访，并且谨慎又明智地避免将历史分析不假思索地套在我们对当下的理解中，不管是用来分析整体境况（人类世【1】）还是新闻事件（新冠疫情）。

正如许多其他产品一样，口罩的生产线也已被转移至中国，欧洲因此得不到口罩。亚洲国家正在努力为全体人民提供口罩。由于口罩的供应变得稀缺，中国改建工厂来生产口罩。而在欧洲甚至连医务人员都拿不到口罩。

因此，对于「例外措施」不可避免的重复表达，也让卡尔·施米特的幽灵以一种仓促而杂乱的形式浮现出来。病毒激起了浮夸而虚张声势的话语。人们不得不首先避免被虚张声势所欺骗，而后才避免被病毒所感染

病毒不仅殖民了人类身体与政治体，还正在朝着摧毁道德和心理防线的路上扩张，一旦维持利维坦的脆弱契约——安全遭受挑战，人与人的关系是否会滑向自保的零和博弈，时刻充满警惕与隔离“病原体”的冲动？

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- 🐔：不需要法国大革命就可以达成这种变化，这只是康德的观点，但不能上升到通论。至少作为一个历史观点我是不同意的。如果你以“混乱”和“秩序”来做区分，那么想要的是否是一种无限的、永久的革命？

那么这一答案的反面（也是在哲学中常被使用的）就是：绝对的不确定性、绝对的可质疑性、缺席、缺失、黑暗、黑夜、深渊、开放、寒冷、terrestre、混沌、外部、神话、运动、生命、时间、à-venir…