《菩提道次第广论》宗喀巴大师所造，从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘（下士道），再经小乘之四谛（中士道），依次第直达大乘菩提心与止观（上士道）。

以无垢净水供养：可以在供水中加入藏红花水，颜色应该是淡淡的金黄色，不可太浓。藏红花具足香气，能使水变得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美丽，令人心情愉悦。也可思惟是供养香水。

《菩提道次第广论》宗喀巴大师所造，从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘（下士道），再经小乘之四谛（中士道），依次第直达大乘菩提心与止观（上士道）。

所谓：于奢摩他、毗婆舍那二种观道决定信解，能决定向；随所修学世间诸禅、三昧之业，无所乐著；乃至遍修一切善根菩提分法，于生死中无所怯畏，不乐二乘。以依能习向二观心最妙巧便，众智所依，“行根本”故。”

★福报由供养布施而来。《普贤行愿品》云：诸供养中，法供养最。倘读上文受益，请随手转发，分享法喜，布施法益。同时修行随喜功德，与众生结法缘，积集菩提广大资粮，早证佛果！

我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人，外加恶友，不随喜他一毫之善，惟遍三业，广造众罪。事虽不广，恶心遍布，昼夜相续，无有间断。覆讳过失，不欲人知，不畏恶道，无惭无愧，拨无因果。

当时的经书有两个版本，两个高僧都翻译过，其中一位高僧翻译成“南无宝胜如来”，另一位翻译成“南无宝髻如来”，这两尊佛号其实是一尊，请不要有分别心，以恭敬心书写此咒就好。

宣化上人对如何持诵大悲咒的开示：大悲心就是大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒，你没有大悲心，就没有念大悲咒（即使口念，也相当于没念）。你就是没有念大悲咒，你尽存著大慈悲心，那也就是念大悲咒。

复云何业获报人间？有十种业。何等十业：一离杀生。二离不与取。三离非梵行。四离虚诳语。五离杂秽语。六无离间语。七离麁恶语。八离饮酒食肉。九离痴闇。十离邪见谛信三宝。修如是等十种耎业。获报人间。

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

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就在这个时候，这位师兄一位，认识多年的佛友来了，看到这个情况，也知道老人家时日不多了，便想着多叫上几位佛友，为其助念，但看到房间不大，容纳不了几个人，于是建议，把老人家送到慈光安养院吧。

即使无始劫来的业力无法消尽，今世的灾难决定可以消除。挂经幡可以福寿增长，传宗接代。金银财产、衣物富饶。更重要的是，十方诸佛保护帮助一切制造乃至挂经幡的人，使之胜利，不管做事业啊修行啊都没有障碍。

文殊菩萨说：四大护法和十大守护神将守护你而不受诸障。恶趣、五无间罪、及十不善业的不善业报均得以净化。你可遍游诸佛净土，并生往极乐净土；在极乐净土，你会化生于莲花狮子座上；你将到十方去行诸佛之所行。

我有很多这样的朋友，念佛念了一辈子，我去看他，叫他念佛，可是却很可怜，念佛念了几十年，什么是念佛法门也不懂，只以为“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，口念着才叫念佛，最后躺在病床上，嘴巴动不了，一筹莫展。

我们是主修大悲咒和念佛的群,所以末学在此特别对大悲咒停顿点进行解读,这个是任何金刚持咒相关的文章里面没有提及过的,这是末学自己的感悟,我们都知道在金刚持咒过程中,对于初学者应该做好哪些工作准备呢？

大乘修行人行菩萨道，志求无上佛果，除了发心以外，还必须实践六度万行。而以弘法利生为内容的法布施就是六度中的布施度的重要内容。所以我们如果尽己所能，为人演说佛法，正是四众弟子修行成佛的殊胜资粮。

2．了解异熟果报的威力：了解无量众生上辈子是由什么善业得到快乐的异熟果报，是依于什么不善业而得到痛苦的异熟果报；现在的善业将来会有什么异熟果报，现在的不善业将来会有什么异熟果报，完全了解，清清楚楚。

所以你们打坐的时候更要注意了，肩膀放平，不是向后面拉，也不是向前面窝起来，平，正，非常重要，你看看，这个里头是肺，心肝脾肺都在这里头，所以这个呢，平正，并不要挺胸，他自然是平了，这是第三个要点。

在扬州高旻寺坐禅的人，最守时间的规矩。以香代替时钟，到止静的时候，就止静；到开静的时候，就开静，一分钟也不错，所以称为高旻香。凡是在这两寺参过禅、打过坐的人，经过大冶洪炉，千锤百炼出金刚。

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怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大。

复云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”

法王说这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，他说这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。

根据佛教的教义，堕胎是一种等同于杀人的重大罪业，参与堕胎这种行为的人死后是都要去地狱受苦的。但是堕过胎的女人、如果对堕胎的行为生起忏悔之心，多多念诵阿閦佛（不动如来）的名号是可以消除这种罪业的。

所以我想，各位动机，不见得你将来能够把大蒙山背下来，但是你有那个动机，就知道了。观想。因为你念过了，你念过的东西就有基因在里面。就像有业种子在里面。业种子就会浮现出来。

在三十日作沐浴换上干净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字，如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后到修行者面前现身供养，转绕，赐予善哉后消失。

你会发现你当初选择的观想物，在禅修的过程中会转变成为一个水晶球保持在身体的中心点。这本来就是禅修的一个自然法则。以我们传统经验，我们会向禅修者推荐观想水晶球停留在身体的中心点。因为这是一个快捷方式。

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（注：比丘，为和尚；比丘尼，即尼姑；优婆塞，是男居士；优婆夷，为女居士；童男，是未婚男孩；童女，为未婚女孩。佛祖在《甘露味经》中说：无论出家人，还是在家人，甚至未婚男孩，以及未婚女孩，都可以施食）

佛云，我别有方法，令汝念佛一声。得多谷之数。乃教以念南莫西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。出宝王论，尝以禾山谷校之，一合千八百粒，此数乃二千石（dàn）之数。

关于钱是五家共有的，钱是盗贼、法院、医院、灾难、逆子这五家共有的，钱其实不是你的只是放你手里暂时给你保管一下而已!但是生活中我们不能没有钱!钱不是万能的，但没钱也万万不能!

最大的感受就是通畅感!!就像人生的障碍都被清除过一遍似的，路上没有障碍似的，做事情很通畅很通畅。这个版本的经文比其它几个版本少好几百字，念起来容易，现在基本一天可以念到40遍了。

供职于现在的公司也快6年了，公司的经营状况这几年一直不太好，当然更多是因为我自身在公司的发展不好，究其原因是情商不高，不太善于处理和领导的关系，后期工作也不是很上心了。

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慈悲喜舍师兄：今天请天眼师兄观一下末学诵《大乘离文字普光明藏经》时周围是什么情况。天眼师兄说，念这部经周围都是护法神，佛菩萨给末学灌顶!很多众生都在外面跪着听，其他的就没有了!

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【宣化上人：印光大师确系大势至菩萨化身】除非临命终时有遗嘱的例外，要不然绝对不会泄漏佛的密因。泄者不住，住者不泄，怎可大肆宣传说自己是真菩萨？这真是欺世盗名，迷惑众生，成为大妄语人。

总之，这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：“敬而远之”。远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。

善男子。我今分明语汝。是持呪者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。（世尊说，日日持续施食，将于贤劫次第成佛——末学注）

（观想大地涌出无量的馒头、素菜包、青菜素饺、茶油炒饭、南瓜粥、玉米仁、饼干、豆浆、果汁等美食，以及无量的美丽天衣、天车坐骑、神仙住房、金银财宝等财富，施与饿鬼，饿鬼得之皆生天上）。

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施食又名“施饿鬼”。一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成“解脱食”,也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云“罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。”

饿鬼众生：你心一动我们就有感觉了。我现在在她（借身体给他的师兄）身上能张嘴说话，我们平时都是用心交流的。不说话，用心交流的。我现在觉得我在她身上会说话，我都有点语无伦次的，都无法表达了。

“南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神，加哀护助。我今召请十方刹土、尽虚空界、一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。”

（注：比丘，为和尚；比丘尼，即尼姑；优婆塞，是男居士；优婆夷，为女居士；童男，是未婚男孩；童女，为未婚女孩。佛祖在《甘露味经》中说：无论出家人，还是在家人，甚至未婚男孩，以及未婚女孩，都可以施食）