明天是“国际麻风日”，又称“世界防治麻风病日”，由世界卫生组织确立，时间为每年1月的最后一个星期日，目的是调动世界社会各种力量来帮助关注麻风病人。这让我想起了民国时期贵州的大海子麻风病院往事他的鲜血染红了麻风病院大门，他的生命永远留在了这片崇山峻岭中，现在还有几个人听说过徐思定神父的名字？一，安龙——南明时期永历政权的都城安龙是个好地方，位于中国贵州省西南部，现在隶属黔西南布依族苗族自治州，有“小春城”之称，素有“三千年文化、三百年荷花、三十处美景”的美誉，安龙地处滇、桂、黔三省结合部，素有“西南屏障”、“黔桂锁钥”之称。​安龙的声名鹊起，要从南明时期永历政权为避难迁都于此开始，名不见经传的黔西南小村镇安龙，因为其吉祥的名字和优越的地理位置，摇身一变成为了南明永历王朝的都城。​而安龙天主教的历史也从这个时候开始载入史册，因为永历政权中的好多人，不仅有太后、皇后、太子，还有将军和宫内太监都皈依天主教，他们一起参与演绎了南明永历王朝的末日悲歌。清朝时期天主教会在贵州的教会事务一直发展缓慢，直到1846年，罗马教廷才宣布设立独立的贵州宗座代牧区，次年派白斯德望神父到贵州。到了民国时期，根据贵州教会发展的变化需要，1922年从贵州教区划分出安龙教区。这个教区是罗马教廷为中国某一族群（布依族）设立的唯一教区。二，安龙教区开创多项教会慈善事业位于黔桂滇边远山区的天主教安龙教区，属巴黎外方传教会传教区，主教为法国传教士贾禄，来到安龙教区的外国神职人员累计28人，中国神职人员累计20人。李万美主教和梅西满神父在传教途中，李万美神父(1820-1893)是贵州教区第三任主教，曾任安龙本堂神父1872年，原安龙本堂神父李万美升任贵州主教，他对安龙有很深的感情，派遣大批传教士，在本地传道员的协助下，前往安龙等地开拓教会事业。​安龙教区的外籍神父和本地修士他们操着布依土话、穿着蜡染黑衣，来到教友村寨，和布依族群众一起相濡以沫，逐步拓建教堂，在发展生产的同时发展本地布依族教务。​民国时期的安龙教堂民国时期的安龙传教士经常到教友村寨家访，与少数民族土著同甘共苦，了解他们的困难和需求，采用帮助发展经济、开创学校教育、设立医疗设施、开展学术研究四路并举，使布依族教务得到较快发展。​在安龙教区朝圣地圣母山的脚下的景家冲，有一处古老的中西合璧院落——-圣弥格修院。圣弥格修道小修院从创院至安龙解放，曾有300名左右的学生在这里读书修道。到了1927年升格为安龙代牧区以后，辖区内信教人口中80％是布依族，到上世纪五十年代，全教区不仅有本堂铎区圣堂20座、修道院、修女院，还有医院、诊所、孤儿院等社会事业。三，安龙教区兴建大海子麻风病院自古以来，地处黔桂滇山区的安龙周边被称为烟瘴之地，由于湿热蒸郁的自然环境使这里成为麻风病滋生的温床，麻风病在当地发病率很高。​麻风病是一种传染性的疾病，得了麻风病很多人全身腐烂，骨头、手指甚至整个四肢都会掉下来。患麻风病的人经常被以残暴的方式如活埋、火烧等办法杀死，他们不得已逃到荒山野岭聚在一起，成为麻风村。​民国时期的安龙教区主教府当时安龙教区贾禄主教，在中国社会对麻风病充满恐惧与歧视的氛围中，出于教会爱人的宗旨，呈请安龙县政府批准，成立麻风病疗养院:视当地麻风病情形，希望择一旷野之地，离安龙县城三十里名唤大海子，建筑一疗养院，专收患病者。聚集医治，使其隔离，聘请专门医师负责医治。​安龙县府批示：“所请照准，已令跛脚乡公所遵办矣，知照此

巴黎外方传教会制作的《中国·贵州·贵阳1846—1925》摄影明信片中，不仅有安顺地区天主教会具体而全面的记录，而且对当地人文风情也多有涉猎一，明信片上的安顺风貌别有风趣安顺位于贵州中西部，距省会贵阳90公里。处于乌江流域和北盘江流域的分水岭地带，是世界上典型的喀斯特地貌集中地区，素有“中国瀑乡”、“屯堡文化之乡”、“蜡染之乡”之称。​巴黎外方传教会制作的《中国·贵州·贵阳1846—1925》摄影明信片中的安顺城。战国初期夜郎部落兴起，将牂牁国君及部落驱逐到苴兰（今福泉一带），从而建立夜郎国，当时安顺也是夜郎国首邑。​安顺是贵州省最早设立县治的古城之一，建城至今630余年，文化底蕴深厚，是贵州省历史文化名城。​法国教会明信片中的安顺街道，依稀可见当年的牌楼和钟鼓楼贵州安顺钟鼓楼是古代安顺的标志性建筑，它始建于元代，明末被毁，清乾隆十三年（1768年）重建，道光元年（1821年）补修，光绪年间更名“鼎甲楼”，内设钟鼓，祀魁星、文昌王。万历三十年（1602）升安顺州为安顺府，府、卫同城。由于地利之便，安顺成为黔中地区的政治、军事、经济、文化中心。康熙元年（1663）罢去云贵总督，划云南、贵州二省归平西王吴三桂管辖，改设贵州总督衙门于安顺，到康熙五年撤贵州总督，设云贵总督，移驻贵阳，康熙六年（1667）贵州提督自贵阳移驻安顺。​法国教会明信片中的当年在安顺的神父路过的集市今天的安顺是黔中经济区重要增长极、黔中城市群重要中心城市，是全省交通网络发达、快速便捷的地方。二，法国明信片上的安顺少数民族风情难得一见安顺市是一个多民族杂居的城市，汉族人口占大多数，布依族次之，苗族人口居第三位，除此之外，还有回族、侗族、彝族等20多个少数民族。安顺的少数名族服饰很漂亮，比如仡佬族服饰，苗族服饰等。​仡佬族仡佬族的族源最早可以上溯到3000多年前的濮人。仡佬族的形成，大致经历了濮人、僚人、仡佬三个历史演化阶段。安顺花苗安顺苗族服饰绚丽多姿，含有本民族深厚的历史文化，主要表现在女装，男服饰主要为时代的普通型，有便装和盛装之分；服饰均有刺绣、蜡染花布镶边。​​安顺侬家安顺少数民族居在田坝、河谷、台地、高山都有，形成立体分布状态，例如居在安顺、旧州、平坝、普定、镇宁城郊山寨中的苗族就有20多万人。安顺苗族，大多数村寨为全居，也有与其他民族杂居的。​​安顺補侬苗族家庭和睦，过去一家四、五代同堂屡见不鲜。老爱幼，年轻者尊敬年长者，小辈尊重长辈；邻居相互帮助，收养孤儿、赡养非亲孤寡老人是苗家的美德。三，明信片中的安顺天主教会学校​贵州天主教所办学校使不少适龄儿童获得受教育机会，据统计教会所办100余所小学招生总数约3万余人。​安顺天主教会男学堂教会所办普通教育意义重大，《贵州古代教育史》一书认为:“给处于危机之中的传统教育提供了向近代教育转变的某种示范和启迪”​安顺教会学校的开饭时间《西方传教士对贵州近代教育的影响》一文指出:“在近代特殊的历史条件下,传教士的活动对落后传统教育制度形成了强有力的冲击对贵州及中国教育的近代化造成了广泛而深刻的影响尤其是它提供了一块活生生的西式教育的样板成为近代中西文化交流的重要方面。”​安顺天主教会女学堂安顺培英女子小学学校位于安顺布政街(现名法院路)天主堂内,1918年在天主堂儿童读经文班基础上开办的。形式和私塾差不多。培英女校成立后经费全由教堂开支。学校全照公立小学办理,采用正规出版的教科书学生一律仅收学费和书本费。​安顺天主教学校的课堂课程有国文、经学、修身等。学校逐年增班最后办成为完全小学,学生们经常参加社会活动,使学生增长见闻。抗日战争期间培英师生展开了多种的义演、宣传、募捐活动。​四，明信片中的铁索桥和教友家庭花江铁索桥位于安顺以西关岭布依族苗族自治县与贞丰县交界处的北盘江上，古为黔滇交通之要枢。铁索桥扣挂两山之间，由14根粗大的铁链串缀而成，每根由262个环链组成。​铁索桥下江水汹涌澎湃，河流湍急，明代起曾多次在此架桥，桥未建成即被洪水冲垮。​据《安顺府志》记载，光绪二十四年(1898)，始修建石桥，被洪水冲垮。至二十六年(1900)，便改建铁索桥，于第二年(1901)建成。​​​​明信片中的安顺教友大家庭安顺天主教堂是贵州省著名的教堂之一，位于安顺市西秀区法院街，始建于清同治六年(1867)，是贵州省修建较早，保存较完整的教堂之一。白斯德望主教带着他的相机，走访教区的山寨，他喜欢步行深入黔西南进行年度巡视，他的继任者也保留了他的传统，留下了贵州教区很多宝贵图片，给当地历史研究留下了宝贵的历史资料。

贵州主教白斯德望开创了贵州摄影先河，揭开了贵州摄影艺术创作的序幕，其历史贡献名垂青史。​《中国·贵州·贵阳1846—1925》摄影明信片一，世界摄影术诞生，五年后有了中国摄影第一人1839年8月19日，法国政府正式向全世界宣布了世界摄影术的诞生，法国人达盖尔发明了“银版摄影法”，由于他对摄影术的开创性贡献，达盖尔被称为“世界摄影之父”。当时掌握“银版摄影法”技术的人并不多，但仅仅五年后就在中国得到了应用，被发现存世最早的中国影像是法国摄影师埃及尔1844年10月至11月在澳门和广州拍摄的影像。​澳门一座庙宇，摄于1844年10月，法国摄影博物馆收藏这位生于巴黎的于勒·埃及尔，曾任中国、印度、大洋洲贸易委员会会长。1843年埃及尔任访华贸易使团代表赴中国，于1844年8月15日抵达澳门。埃及尔的随身行李中，有一只大木箱，装着一架笨重的银版照相机。​广州市郊的潘仕成别墅主楼，摄于1844年11月，法国摄影博物馆收藏1844年10月中下旬，埃及尔用问世不久的“银版摄影法”拍摄了澳门的许多著名作品，1844年11月间拍摄了广州历史风情的影像。埃及尔拍摄的这批早期中国影像，是迄今为止已发现存世最早的十九世纪四、五十年代的一批中国影像，这些影像开创了中国摄影的历史。于勒·埃及尔也成为中国摄影的奠基人。​澳门南湾，摄于1844年10月，法国摄影博物馆收藏1839年达盖尔银版摄影法公布，摄影术的发明为人类文化和艺术开辟了新的领域，人们可以用摄影纪实，反映客观、直接、真实、逼真的历史风貌。我们今天要说的是最早把达盖尔银版摄影法带入贵州的先驱，堪称贵州摄影第一人的法国传教士白斯德望，他也是天主教贵阳教区第一任主教。二，1846年白斯德望奉罗马教宗之命来到中国贵州清朝时期的贵州是个多民族的省份，有汉、苗、布依、侗、彝等十多个民族。晚清时期交通闭塞，经济落后，各族人民生活悲惨。​贵州摄影明信片——收割稻谷天主教传入贵州较晚，南明永历王朝是明朝北京中央政权灭亡后残存时间最长的一个南明政权。它前后延续了16年之久，其中有4年的时间存在于贵州。南明朝廷中虽有不少信仰天主教者，但在灭亡之后却没有留下明显的痕迹。​贵州教会明信片——安顺到了康熙末年虽然有四川遣使会主教名义上兼管贵州教务，但实力有限，并没有实际效果，一七六〇年（乾隆廿五年）以前在贵州很少发现关于天主教的蛛丝马迹。直到禁教期间渐渐由四川的神父传入，到了嘉庆年间，贵州全省教务才有初步发展，到嘉庆十四年，已发展到一千六百人。​教会历史明信片——南堂嘉庆十七年，在贵阳北门外已有数量可观的教友了，引起了嘉庆的惊异和恼怒，随后贵州发生教难，就牵涉到数百教友。清道光二十六年（1846年），罗马教廷宣布设立贵州宗座代牧区，从四川川东教区划分出来，同年3月27日，贵州教区成立，一位法国神父白斯德望奉罗马教宗之命来到中国贵州。三，白斯德望主持修建了贵阳第一所正式天主教堂白斯德望原在暹罗(泰国)传教，1846年到澳门，随后来到贵州，清道光三十年（1850年），白斯德望被罗马教宗任命为天主教贵州教区第一任主教。​白斯德望根据《贵阳市志·宗教志》记载，白斯德望虽是欧洲人但相貌却似中国人，精通汉语，到达贵州后一待就是8年。最初白斯德望在青岩传教期间，于城北姚家关向一个教徒买了一块田地，从此姚家关便成了白斯德望他们在青岩传教和发展教徒的根据地。​教会明信片——贵阳北堂钟楼担任主教以后，白斯德望主持修建了贵阳第一所正式天主教堂。是当时全贵州省天主教中心和最大教堂，还兴办男、女学堂各一所，并在贵州建医馆4所。​巴黎外方传教会明信片——贵州修院学生白斯德望去世后贵阳北天主教堂历史上曾有重建、改建和维修，到1876年后基本定型保存到现在。​贵阳北天主教堂是天主教在中国融中西建筑为一体教堂的代表之一，教堂建筑中巧妙嵌入大量富于中国贵州建筑色彩的特色元素。​贵阳北天主教堂的立面牌坊上世纪初的时候，贵阳北天主教堂的牌坊照片就印在法国明信片和邮票上，向全世界发行而名扬四海。白斯德望的另一项重要遗产是他的摄影作品，他是有据可靠拍摄贵州的第一人。四，走遍贵州，将摄影术引入中国的先驱白斯德望是一个标准的摄影发烧友，在达盖尔银版摄影法发明刚过七年之后，他就首先把这个新艺术带到了交通闭塞的中国贵州。​镇远舞阳河码头

在当时社会男女授受不亲的氛围中，教会为女性信友参与信仰生活专设教堂，全国多地设有女堂​晚清时期，香港天主教会图片一，专为女性信友参与信仰生活设置的教堂中国古来有男女避嫌、授受不亲的封建传统，规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，有所谓“食不连器、坐不连席”之语。​所以当天主教传入中国后，在教堂进行弥撒礼仪时，数十人甚至数百人，不分男女，那么多男女在一起唱诗赞美，在当时封建社会男女授受不亲的氛围中，就成了那些封建卫道士攻击的对象。他们以苍蝇之心度蜜蜂之腹，认为一定会诱发奸邪淫乱的事故出来。​这股势力太强了，公教会为了少惹麻烦，避其锋芒，曾经有过很多专为女性信友参与信仰生活设置的教堂，我们暂且称之为女堂。二，雍正年间广东，女堂组织相当得体17世纪中叶，葡萄牙多明我会传教士已到潮州府城传教。当时没有所谓的本堂神父，每隔一年或数年，才有福建之多明吾会教士或澳门之葡萄牙教士来教友聚集地巡视传教。​在当时教友集中的地方，大都是教友自立的堂口，他们开展互助事业，对外宣讲，代洗小儿等。比如在雍正年间的广东省城附近，就有男女堂口各八处，这在历史上是很有名的，堂口的负责人都是普通教友。女堂组织得也相当完密，负责人也是有威望的信仰虔诚的女信友。乾隆在位六十年的长期间里，在当时禁教的大环境下，类似的秘密堂口自然不在少数。三，公教会女堂历史，北京女堂最有代表性。在北京设置女堂最有影响的是遣使会的罗广详神父，乾隆五十三年（1788）的时候，当时任钦天监监正的高慎思去世，接管耶稣会事业的就是罗广详神父。​据《燕京开教略》记载，为了不为社会所诟病，他按当时封建礼规,女教友不准和男教友同在一个圣堂里祈祷，罗神父就特为女教友建立了几处专用的圣堂，并派神父为她们举行弥撒。这位罗神父除了服务于钦天监外，更注意照顾教友，除主日瞻礼讲道外，还召集教友们行避静神工，对女堂的组织也不放松。​他还在女堂也可以设立学堂，使女教友们也有学习要理的机会。特别值得一提的是,他还在北京成立了修道院，专为选拔本地人材，准备作未来的传教士，可惜的是这位罗神父四十八岁就英年早逝。北京的神父们在堂口组织男女教友管理教堂，集体祈祷，参与祭礼，还派传教先生分至外地各省去传教。四，北京教堂设有女会长，惹的嘉庆皇帝暴跳如雷到了嘉庆年间，北京四堂的堂口信友们组织的相当严谨。​天主堂在北京以南北东西四堂为主，四堂共有传教先生八人，内务府正白旗在畅春园看门的汪茂德也是会长之一。据《来往章程集》说：“西洋四堂各于附近置有女堂，或有六七间、八九间不等”。女堂会长民妇陈杨氏等，各讲经传教，每月男女来堂念经，很是吸引人。现在看来，这是在帝制时代，神父们为了保持中国的礼教风俗习惯，避免人的口舌，堂分男女，各不相混，各有男女会长管理，也是费了一番功夫。​另据记载在嘉庆七年间，北京的神父们将在海甸、孙家井的四处外国神父寓所改为圣母堂，也是分为男女两堂。这里男堂里就有会长六人，女堂的管理也井井有条，教友当然不会少，不但一起公众诵经，而且还向外宣传，可见当时教会发展还是蛮好的。​当年嘉庆听到下面奏报，说北京各教堂还设有女会长，曾惹的他暴跳如雷:“以妇女充当会长，尤属不安本分。”五，其实不仅在北京，全国各地也都设有女堂其实不仅在北京，也不止在禁教时期，公教会在全国各地也都设有女堂，比如在民国时期的南昌，也有一座女堂。​在南昌的松柏巷有一座罗马风格的尖顶大教堂，但就在此不远，也就有100多米的地方，还有一座专为女性信友使用的中式教堂。这两座教堂都在1922年由法国传教士孟德良建立，为了不打扰城内居民的生活，便选择在城墙脚下的松柏巷买下这块地盖教堂。​而这座当时仅供女性信徒做弥撒的中式天主堂，建筑风格和城里其他南昌民居别无二致，连石雕木刻都是中式风格，雅致清净，与周围环境融为一体。

玛利诺会中的神父修女有好多摄影爱好者，他们留下了很多真实感人的历史记录。一，抚顺教区的玛利诺会修女1925年，实力雄厚的美国玛利诺外方传教会已在广东江门等地有了不俗的成绩，这一年罗马教廷再一次决定将沈阳教区东边道的教务也交给美国玛利诺外方传教会管理。玛利诺外方传教会，是美国第一个天主教传教修会。创会人称传教会总部所在之小丘为玛利诺，原意为圣母山，因而该会又简称为“玛利诺会”。1926年，在美国玛利诺会传教士收买了抚顺南大街土地，除了修建教堂，还在后面为修女建起来砖木结构的二层小楼，为修女起居处。为修女的工作奠定了坚实的基础。​玛利诺外方传教会充分利用自己掌握的经济资源，在教堂东侧为教会慈善事业建了有8栋砖瓦平房的宅院建筑，成立了孤儿院、养老院和和教会医院。​到了1927年，正式成立了抚顺教区，由林化东任抚顺教区主教，在这里的美籍神父逐渐增加到30多人，在此服务的美籍修女也有20多人。二，修女担任着养老院、孤儿院、诊所主要管理和服务​当时修女们除到各处传福音，创办学校、诊所、孤儿院及养老院等。玛利诺会修女们还有一个重要任务，就是帮助主教开始筹建中国修女会。​当时玛利诺修女在天主教抚顺教区，担任着以高山路教会的养老院、孤儿院、诊所等慈善救助机构为社会服务中心的主要管理和服务工作。​晚清民初以来，东北社会外侵内讧不断、战乱丛生，九一八事变后更是给东北人民生活带来冲击，由此产生了数以万计的孤儿。天主教会针对这一情况，为了飞扬教会爱德精神扩大慈善影响，于是开设了很多育婴堂，专门接收这些老百姓不愿意养的女婴。三，他们的镜头留下很多真实感人的历史记录玛利诺会中的神父修女有好多摄影爱好者，他们的镜头记载下了很多真实感人的历史记录。​今天的这篇文章，就是从他们当时拍摄的大量图片中，选摘出的40幅修女和她们经营的孤儿院里的孩子们在一起时的老照片。​在天主教会的诸多慈善事业中，最重要的一项就是开设育婴堂、收养弃婴。民国时期许多地方由于世事艰难和不好的风俗习惯，弃婴的事情经常发生。​​收容弃婴和救治疾疫、照顾老人和妇女等慈善事业是早期天主教会传教活动中主要的爱德服务方式。而实际参与这项慈善事业的主力军就是教会的修女。四，实际参与这项慈善事业的主力军就是教会的修女​修女们不仅在城市中服务，更多的是被派到大山深处的偏乡僻壤，她们往往会遇到水土不服、交通不便、被人误解等等诸多想不到的困难。​教会还有其他各种慈善事业，修女们还要忍受各种误解与诽谤，是非常不容易的，有的神父修女甚至献出了宝贵的生命。​天主教会所办的育婴堂和孤儿院中，往往收养着数量众多的孩子。​​​​​​​​​五，让孤儿院成为一个快乐的团体玛力诺修女说:“当婴儿出生被发现有残疾以后被她们的父母遗弃，她们都是在孤儿院长大的儿童，我们希望通过教育培训，让孩子找回自信，让孤儿院成为一个快乐的团体。”​​​​​教会收留的孩子很多都是有残疾的，她们被父母抛弃，修女们抛弃世俗利益，以实际行动实践她们的爱心。​​六，天主教会孤儿院星罗棋布​天主教会在中国，经过社会实践和考察，投入巨额资金，在广大乡村开展农村慈善事业，天主教会孤儿院星罗棋布，发挥重要作用。​​​​​​从晚清到民国时期，随着天主教传教规模扩大及天主教传教环境的改善，天主教会成为中国社会慈善事业中的一支重要力量。​通过这些上世纪三、四十年代的图片，我们就可以回眸那些当时在中国服务的修女们的生活状态，还有她们对那些中国弃婴孤儿的真情流露。相关链接点击阅读叹为观止、精妙绝伦，惊夺世博会头等大奖的国宝制作者，竟然是几十名孤儿​那些“昏了头”的天主教修女与残疾孤儿——她们端庄优雅、有文化有教养、富有献身精神，其实是最值得尊敬的一群人民国时期天主教会在战乱灾荒中，积极救助那些被人遗弃的智障乞丐、盲亹女孩、麻风病人、灾荒难民老照片

在诸葛亮七擒孟获的凉山腹地，晚清民初时期留下许多奇特的故事一，诸葛亮七擒孟获的凉山腹地晚清民初时期的凉山群山环抱、交通闭塞，四川省凉山是我国最大的彝族聚居区，“大凉山”一名指纵贯此片区域的山脉。至于“凉山”一名的由来，大约系因此片山地，海拔颇高，气候寒冷的缘故。​部落的武士那个时代，大凉山的彝族还处于奴隶制社会发展阶段，内部家支林立，等级森严，实行着人身占有的奴隶制度。各个部落的武士分属部落的土司或头人。

一个石匠，一种信仰，一个公社，一个神奇的国家由此诞生一，参与里米尼港口建设的一个石匠话说公元三世纪末，戴克里先成为罗马帝国的统治者，他剥夺了元老院最后一点实际权力，戴克里先之前的罗马帝国最高统治者称为元首或者第一公民，戴克里先则开始称皇帝。他将东方专制国家的礼节搬过来，加强残酷统治，充分享受皇帝高高在上的威严，并利用朱庇特神来神化自己。就在戴克里先执政时期，意大利的里米尼开始进行港口建设，一个名叫马力诺的石匠被征召来到了这里。一个名叫马力诺的石匠里米尼是西元前258年由古罗马人创建，城市里遗留着许多古罗马时期的遗迹，现在的里米尼是意大利著名的夏季海滨度假圣地，每年夏天，多彩的活动吸引着众多游客。意大利之里米尼谁都没有想到，这个普通的石匠竟然在后来创造一段神奇而有趣的历史。二，老石匠接受了一种信仰当时天主教会正在这里的底层民众中迅速传播，崇高道德和虔诚的信仰，使得越来越多的罗马人加入教会，这位名叫马力诺的石匠也在这里皈依教会，成为一个虔诚的天主教徒。但是，当时的教会正处于患难之中，罗马帝国曾经对基督教进行过几次大迫害，而戴克里先在位期间的迫害最为严重。戴克里先谕令拆毁全国教堂，焚毁圣经，然后搜捕、监禁一切基督教领袖，一切被拘捕的基督徒凡不愿祭祀罗马诸神的一律处以极刑，帝国境内基督徒必须背弃基督信仰，并向罗马诸神献祭，违者处死。历史上有很多关于早期教会受迫害的记载，这位老石匠面对变本加厉的残酷迫害，选择坚守自己的信仰，于是他冒险驾一艘小船离开了里米尼城，躲避到了粗糙陡峭的石灰质山地——提塔诺山。三，一个因信仰凝聚起来的山地社团蒂塔诺山位于亚平宁山脉的东北部，海拔738

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点击关注:这是一个赏心悦目、与众不同的公众号能告诉你许多有趣的鲜为人知的历史故事那些被人遗弃的智障乞丐、盲亹女孩、麻风病人、灾荒贱民，有谁能真正把他们当人看？天主教会在战乱灾荒年代的慈善救助老照片。教会在灾荒年代收留的孤儿清末民初国家动荡，各路诸侯你方唱罢我登场，城头的大王旗换得比翻书还快。我国农村人口占有全国人口的绝大多数，很多农民因土地贫瘠或失去土地而到城市谋求生存，他们成为我国城市流浪人口的主要来源。在历次大的自然灾害中,命运最惨的莫过于灾

叹为观止、精妙绝伦，惊夺世博会头等大奖的国宝制作者，竟然是几十名孤儿多年前，一位法国收藏家伊望找到巴黎最出名的木雕专家，希望他能修复他收藏的土山湾孤儿院出品的一部分有损坏的木偶。专家看了之后，极为震惊，立即召集自己所有的学生，对他们说：“你们看，这是70多年前中国天主教会育婴堂的孩子做的，你们一定做不出来！”一，土山湾中国牌楼与宝塔组合在世博会荣获最高奖1915年首届巴拿马太平洋万国博览会是为了庆祝巴拿马运河被开凿通航而举办的一次盛大的庆典活动，会址设在美国旧金山市，总参观人数超过18,000,000人，开创了世界历史上博览会历时最长、参加人数最多的先河。这也是中国历史上第一次规模空前的向世界展示经济水平的历史性盛会，中国此次为参展做了精心准备，并取得了令世界瞩目的成绩。巴拿马太平洋万国博览会中国馆巴拿马太平洋万国博览会中国馆正门在这次世博会获奖名单中有三枚奖章都在一个名下：“徐家汇孤儿院”

中世纪“女教皇”的故事，一个有意拿无知者开涮的离奇段子在西方历史上曾有过一个关于女教皇的乌龙传说，说这个女教皇外文名为Joan，中文名可译为琼安或约翰，是相传在位于公元853至855年的天主教女教皇。电影中的女教皇故事是9世纪发生的事，但是最早在13世纪的时候才开始流传，现代的历史学家和学者都证明这是虚构的，是来源于反教会有关的民间传说。一，中世纪关于女教皇的离奇故事关于女教皇大多数的传说，指她是一个有才华素养和高超医术的女人，在情人的指示下乔装成男人。由于她的能力，在教会内逐层晋升，最终被选为教皇。但是天有不测风云，这位女教皇在一次骑马外出巡视时，突然感觉一阵腹痛，来不急去医院，竟当街生下了一个孩子。丑化教会的女教皇图片众人一片哗然，这才知道，原来教皇是一个女人。惊愕之后，人们感到神灵被亵渎，个个义愤填膺，居然用石块将这位女教皇给砸死了。从13世纪中叶起，传说得到广泛传播，中世纪和文艺复兴时期有不少引用女教皇故事的文字。这个故事为人们提供了了攻击天主教会虚伪、残酷、狠毒的素材，在16世纪及以后，各种反教会作家以女教皇琼安的传说编写反天主教的著作。二，女教皇的故事被搬上银幕女教皇传说流传了几个世纪，这位所谓的女性教皇曾出现在艺术、文学和戏剧中，这个故事也被拍成了电影，最近的一部是在2009年。德国导演宋克·沃特曼把唐娜·伍佛·柯罗思的同名小说《女教皇》搬上银幕，运用电影技术声情并茂的给人们讲述了一个一千一百多年前惊心动魄、扑朔迷离的却是子虚乌有的女教皇悬案故事。电影《女教皇》拍摄现场故事的情节大同小异:西元814年欧洲中古时代，德国一户平凡家庭。因为当时女性饱受社会的歧视与种种限制，约翰娜从小就在教士父亲重男轻女的观念下长大。虽然父亲反对，但聪慧好学的约翰娜还是得到了希腊教士的精心教导，掌握了拉丁文和希腊文。死里逃生的约翰娜在逃亡中凭借着过人的胆识和智慧，女扮男装顶替早逝的哥哥进入修道院，并在那里行医救治穷人。电影中的女教皇很快，约汉娜以高明的医术获得教皇的信任，却随即卷入了政治宗教的危险漩涡之中。在一连串政治权力的斗争中，约翰娜终于登上教廷的最高位置，成为万众景仰的一代教皇。她隐藏女性身份统治天主教会长达两年之久，直到因热恋怀孕而被斗争下台。导演以一种颠覆感和窥探欲，并不顾历史的真实提供了更多尽可能多的八卦，而且还给了一个让人咋舌的结局来满足看客的好奇心。电影《女教皇》拍摄现场三，言之凿凿的故事其实漏洞百出上述故事被人们传说地声情并茂，长时间很多人相信真有其事。甚至连《十日谈》作者薄伽丘于1353年的著作也提及女教皇，但是仔细推敲就发现漏洞百出。现代的历史学家和学者曾为此作了大量考证，运用现代化手段对那一段历史进行专门研究，都认为这是虚构的，女教皇的故事纯属子虚乌有，而故事本身主要来源于反教会有关的民间传说。电影中的女教皇迄今为止，没有任何证据能够证实女教皇琼安曾经存在过，所谓的女教皇琼安的传说有很多生动的细节破绽百出，女教皇根本不曾有过，但这并不能代表她的事迹不被人们言之凿凿、若有其事的去谈论。四，女教皇的文章继续做下去抛开历史的真实性，女教皇故事是一个有关于女性的传奇，它的情节够曲折，故事够曲折，被喻为是西方宗教史上最令人迷惑和惊奇的传说。电影中的女教皇引人入胜的是它的故事发生在九世纪左右，人们并不想知道她的真实性，而且首度提及是十三世纪以后的事了，已太过遥远，现在很多人要的就是刺激，所以女教皇的故事还很有市场，近现代关于女教皇的小说常盛不衰。尽管现有的证据已经让人知道了女教皇的存在是子虚乌有，但很可能有些人还是会把女教皇的文章继续做下去。丑化教会的女教皇当街生子图画这是因为有人需要把这个故事当成攻击的武器，也有人是因为这样的故事符合自己口味，他们宁愿相信这是真的。无论作为小说还是历史，女教皇琼恩的故事都很可能在未来很长一段时间里继续存在。五，历史学家分析:女教皇故事本生就是在告诉人们这个故事是杜撰的。如果琼安女教皇真如传说中的那样曾经存在，那么她既然能凭自身的能力成为教宗，肯定有着渊博的文化知识。这样一个有学问的女人直到生产前才意识到自己怀孕是不可想象的。电影中的女教皇历史学家分析:女教皇生产的故事本生就是在告诉人们这个故事是杜撰的。什么意思呢？就是这个离奇故事的编撰者故意添加了许多不合逻辑的情节，隐寓告诉读者这些段子不是真的。这就像一个精通话术技巧的段子手，慷慨激昂、绘声绘色的向台下乌泱泱的观众讲述他编造的故事，在接受观众掌声的同时，他心里想的却是:“看这帮无知的傻x玩意，我不骗你们骗谁？”

雪山脚下的原始村落，人迹罕至峡谷中的藏族学校，民国时期瑞士神父在深山秘境拍摄的老照片民国时期瑞士神父在深山秘境拍摄的老照片，走进云南原始村寨的神父与当地人合影云南省西北部迪庆藏族自治州位于滇、川藏三省区交界的青藏高原南延横断山脉部分，是著名的世界自然遗产三江并流”的核心地区。德钦和维西县境内，有白马雪山国家级自然保护区，附近的地貌形态十分复杂，与其它地区的地貌形态存在着巨大的差异。一，雪山脚下“横断山脉中的绿宝石”，地处世界自然遗产“三江并流”腹地由德钦县城沿滇藏公路北上，就可以看见澜沧江对岸冰峰绵亘的梅里雪山。梅里雪山海拔在6000米以上的山峰有13座，称“太子十三峰”，其中最高的是卡瓦格博峰。全世界公认为最美丽的雪山——卡瓦格博峰卡瓦格博峰在我国的云南德钦县，是当地藏民心中的神山，曾经有大批的专业攀登者慕名前来征服，可结局却是永远的长眠在这里，这座山峰迄今为止还从未被人征服过。自此，国家直接强制禁止攀岩者来这里攀岩。卡瓦格博是藏语,意思是“白色雪山”，

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点击关注:这是一个赏心悦目、与众不同的公众号那些“昏了头”的天主教修女与残疾孤儿，老照片告诉你——她们端庄优雅、有文化有教养、富有献身精神，其实是最值得尊敬的一群人。一，在外人面前，她们都是“昏了头”的天主教修女刚恒毅主教是中国天主教历史上著名的人物，曾经作为第一任罗马天主教宗座驻华代表在中国工作过很长一段时间，为中国天主教本地化有很大贡献。刚恒毅枢机主教刚恒毅在欧洲时候，曾经有一次到荷兰去会见几位主教，荷兰位于欧洲西偏北部，与德国、比利时接壤，在轮船上有三位修女同行。有一个和他们同船的旅客，三位举止文雅的修女引起了他的注意，他问刚恒毅：“那些年轻又漂亮的修女到那里去？”刚恒毅告诉他，她们刚刚接受派遣，要到遥远的亚洲去传教。这位旅客一脸的懵懂:“恕我无知，我觉得她们昏了头脑。为何不回家结婚，而到远处浪费自己的青春？”刚恒毅说:“她们放弃了婚姻，放弃了家庭，她们大概会客死异乡，为了爱基督，而到传教区献身人类的更大家庭。”旅客:“我不懂。”刚恒毅:“的确，没有信仰，无法理解。”刚恒毅于是给他讲了关于修女的事。旅客:“你告诉我的事，是我从未想过的。可怜的修女，我同情她们。可是现在我却对她们怀有好感，而尊敬她们。”二，“昏了头”的天主教修女与中国残疾孤儿晚清民初以来,中国很多地区灾荒不断。据著名学者李文海等人所着《中国近代十大灾荒》所做的详细统计,比如1840--1949年间,在直隶地区只有九年没有

卡西诺修道院被美军炸毁，梵蒂冈枢机主教对美国高官怒吼:这是一个巨大的错误，是彻头彻尾的愚蠢。一，历史与学术地位享誉欧洲的卡西诺修道院卡西诺修道院可不是一座普通的修道院，它是西欧第一座本笃会修道院，对教会有着划时代的意义，曾是当时重要的欧洲文化教育中心，也是当时西方唯一讲授希腊文的地方，历史与学术地位十分显要。1057年曾经的卡西诺修道院院长当选为教宗斯德望九世，更让卡西诺修道院享誉欧洲。修道院里存放着大量堪为无价之宝的珍贵宗教文书、手抄孤本，以及众多价值连城的名家画作。二，二战时期卡西诺修道院的悲催命运西诺修道院历史上曾经因为外敌入侵和地震灾害，几度损毁几度重建，在二次大战时期，再次遭到了毁灭性的破坏。1944年1月17日，盟军再次以“古斯塔夫”防线的卡西诺山为核心，向古斯塔夫防线全线进攻，卡西诺战役开始。值得一提的是，有一位中国神父张刚毅以“国际战俘营”驻监神父的身份参加了这场战役，参见本公众号3月14号文章:《因在二战时期的意大利保护四千战俘的壮举，这位中国神父被誉为民族英雄，意大利政府特别颁赠奖牌》2月15日，轰炸机投下1500吨重磅炸弹，由142架B-17空中堡垒联同47架B-25米切尔和40架B-26掠夺者中型轰炸机执行，将将这所欧洲最古老的修道院之一的卡西诺修道院炸为废墟。这次轰炸没有炸死一个德国士兵，却炸死了在修道院避难的众多意大利平民，还有在这里留守的修道院神父修士，此举让意大利政府的怒火中烧。这次轰炸行动也成为了二战历史上盟军著名的污点之一。几天后，美国高级外交官拜访梵蒂冈，憋了一肚子火的教廷枢机主教马里奥毫不留情的向他们发泄了强烈的不满之情:“轰炸圣本笃修道院是一个巨大的错误，是彻头彻尾的愚蠢行径”。事实证明，盟军轰炸卡西诺修道院确实是犯了一个巨大的错误，是一个实实在在、彻头彻尾的愚蠢行动。三，轰炸卡西诺修道院:巨大的错误导致严重的后果古斯塔夫防线是德军在非洲遭受一系列失败以后，在意大利建立的预设防线，防线的制高点是卡西诺山，山峰顶部就是始建于中世纪的古老的卡西诺修道院。卡西诺山地战是二战时期最惨烈的战役之一，盟军在非洲取得重大胜利之后，明显有轻敌现象，在此次重大战役开始阶段就遭到重创。作战双方初始阶段都有保护文物古迹的意识，德国人并没有占据山顶修道院，并在战役开始之前就向盟军做了通报。但是盟军在遭到德国人多轮精准的炮火打击、部队遭受重大伤亡后，便认为是德国人利用了山顶修道院的结果。由于收到一系列错误情报，盟军指挥部在经过激烈争论后，还是决定对西诺修道院实施轰炸，2月15日开始的第二次战役以轰炸卡西诺修道院开始，轰炸机群投下的重磅炸弹将这所欧洲最古老的修道院之一夷为平地。美军一直不愿意正视此次失误，但随着以后的历史考证，美军不得不面对现实:德国士兵没有驻扎在此。轰炸后，德军反而没有了保护古迹的顾忌涌进废墟，严重的后果就是，轰炸造成的锯齿状瓦砾为德军避开空军及炮兵攻击提供更好的掩护，厚达15英尺的墙壁和废墟让盟军付出惨重代价。最后战役结束，德军伤亡两万多人，盟军伤亡六万余人，盟军以罕见的三倍的伤亡率惨胜。四，重建后的卡西诺修道院卡西诺修道院是在公元529年建造的，长期以来一直是本笃会的圣地，在中世纪文化中占有浓墨重彩的一笔，在十一世纪的时候这里则成为了欧洲最为富庶、最受重视的修道院之一。圣本尼迪克特亦译本笃，是天主教本笃会创建人。生于意大利贵族家庭，他对荒淫无度罗马贵族生活深恶痛绝，529年在罗马城西南的卡西诺荒山建立修道院，并制订了严格的规章制度，这便是给后世带来重要影响的《圣本尼迪克清规

他是一名虔诚、执着、勇敢的传教士，创造了了不起的数项世界第一，他对明朝忠心耿耿并献出生命让太多汉人汗颜。1，他是第一个向欧洲翻译介绍大秦景教流行中国碑的传教士。2，他是第一个将中国古代的科学和文化成果介绍给西方的欧洲人，他还是第一位向西方介绍《黄帝内经》的学者。3，他是欧洲最早确认马可·波罗用过的许多名称的地理学家。4，他是在欧洲发表关于远东和东南亚大自然的著作的第一人，也是第一个采用“植物志”这个名称的科学家。5，他是第一个系统向西方阐述中国医学的学者，他还是第一位向西方介绍《黄帝内经》的传教士。6，他的《中国地图册》在17世纪的欧洲，乃是第一份能够广泛反映中国矿物资源分布情况的资料。7，他是第一个对明朝忠心耿耿成为明朝特使并为之献身的外国传教士，他对明朝的忠诚让太多汉人汗颜。卜弥格通过葡萄牙人的好望角航线

他一到任就把原来的“狭窄低陋”的医院改成主教院，把原来“豪华气派”、“富丽堂皇”的宽敞的主教院改成了医院。他以主教身份从政府领取15000法郎的薪俸结果全被他给了别人。

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从1984年起，先在洗心亭，后经政府批准在原六冲关中修院院内，在每年的九月八日，圣母圣诞节有来自全省各地和邻近省份和外籍神职人员和教徒约两三千人举行恭迎圣母和弥撒等宗教庆祝活动。29