电影《狗镇》剧照共2542字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。看了一本女性主义小书，叫做《亲爱的安吉维拉》，作者是奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契。作者好酷，她注意到了我们在生活中会遇到的、有性别偏见意味的种种细节，并且给出了简洁准确的建议。有很多地方，是我们平时不会想到的，所以，我想把这些，分享给大家。1、教育她“性别角色”是彻底的胡扯。绝对不要让她“因为你是女孩”所以该做什么或不该做什么。“因为你是女孩”从来不是任何事的缘由。从来不是。2、我记得小时候被吩咐要“在扫地时好好地弯腰，像个女生的样子”。这意味着扫地这动作事关女性身份。我情愿只是被教导说“弯下腰好好扫地这样你就能把地板扫得更干净”。我还希望我的兄弟们也得到了同样的教导。3、

电影《小森林》剧照共2019字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。美剧《良医》里的克莱尔·布朗医生，是个非常擅长与人沟通的人，我看剧的过程中，每每看到她同病人交流的场景，总会觉得这个女人实在太厉害了。当时我就和朋友讲，克莱尔真的好棒，她能够迅速和对方站到同一阵营，获取信任，让别人愿意对她敞开心扉，进而达成自己的目的。我之后要做一下笔记，记录、分析她是如何与别人沟通的。——这里的“目的”不是为了克莱尔自己，而是为了病人，为了说服他们同意医生的医学决定，去做对身体有帮助的手术。我想着，独受益不如众受益，索性把它分享出来，这就是今天这篇文章的缘起。01

电影《蒂凡尼的早餐》剧照共2022字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。有次和男朋友聊天，他说起之前他在商场买衣服的时候，我坐在一边玩手机，一点都不认真，被他抓到了。嘻嘻，听起来挺不像我的。不过，这真是我干出来的事儿。我和他讲：“我是主动选择坐在一边的，因为我在以己度人。”他：“噢！你试衣服的时候不喜欢别人看？”我：“我不喜欢在商场买衣服，不喜欢有人在旁边打扰，不喜欢这个过程中有任何人。可能和我的‘社恐’有关。所以我以己度人，主动坐到了一边。”很有趣，首先我按照自己的行事逻辑，默认男朋友和我是相同的人——不过这其实是基于我对他的其他特质的了解，做了这个推断。然而我的推断是错误的。然后，男朋友也基于“常识”，觉得我只顾着玩手机，不认真陪他买衣服。沟通之后，才明白大家想法和感受的不同。和他人相处的时候，冲突总是会遇到的，或大或小。但其实，有时我们没能按照对方的期待给出言语或者行动上的回应，不是我们不愿意去做，而是没有这个意识。上个月初，杭州出了新的政策，有杭州户口但未满五年的人，需要交两年社保，才有购房资格。而在此之前，只要有杭州户口就可以买房。我一直仗着自己是新杭州人，没去管社保的事。结果，新的政策一出，我傻眼了。这个事情对我的冲击极大，我一直想拥有自己的房子，眼看着明年就可以着手准备了，现在必须交两年社保，我才能在2023年参与摇号。我当时情绪特别复杂，难过自己没法按照原计划买房了，担忧两年期间再有其他变故，无法预测这个事情对我的人生是否还会造成其他影响。同时，我还特别自责，陷入了极大的自我否定和自我厌恶之中，不明白自己为什么这么懒惰，明明随手就可以去做的事情，却一直没做。我只觉得，事情必然会有这个结果，我终于为自己的懒惰付出了代价，真的是好大的代价。跟周围的人不同，我常常活在另一个世界，虚幻的、飘渺的、不切实际的。对于一切真正重要的现实的事情，我都没那么上心，我一贯如此。但我算是个克制的人，我不喜欢“抱怨”，我会倾诉，因为倾诉是有益的，但倾诉的同时，我的重点会放在描述事实，以及分析原因，思考之后怎么做。也就是说，我不会无节制地倾泻负面情绪。我跟男朋友说：“是我的问题，呜呜呜，我知道错了。”他：“不是你的问题，你又不是专业搞房子的，正常人都想不到。”我：“但是这些事情都是随手可以做的。嘻嘻，事情必然会有这个结果，我迟早会为我的懒惰付出代价，呜呜呜。”后面又聊了会儿，我总感觉男朋友仅仅是就这件事情本身回复我，没有在情绪方面安抚我，觉得他有些敷衍。我有点生气，但琢磨着或许他今天工作比较忙，加上我现在处于情绪之中，无法理性判断，决定先冷静一下，于是我也去看书了。再聊天是5个小时后，在此期间，我把暂时买不了房这件事情消化完了，深刻反思自身，理清原因，并且想通了为什么男朋友看起来有些“敷衍”。我和他讲：“我那会儿情绪超多，然后你竟然敷衍我。不过我后面去取了个快递，路上突然想明白了。我想到，其实你无法体会这个事情给我带来的冲击，以及引发的我对自己的极大的否定和生气。”男朋友安抚了我，然后表示：“对，完全无法理解。在我看来，就是迟两年买房嘛。”我：“嗯啊，我想到了，所以就消化掉了。”我把自己的房子视为确定的支撑，视为安全感的来源。对我来说，房子承载了很多意义，是情感寄托和家的象征。但这些复杂的个人化的心思，我男朋友是无法理解的，在他看来，这就是一个很简单的事情，只是迟两年买房而已，而且两年后杭州的房价，并不会涨多少。再者，其实无法买房这件事，不会让我有那么多情绪。但它引发了我对自己的深切的痛恨和厌恶，我好像没和你们认真讲过，我对自己最不满意的一点，就是我不够努力。这样讲可能非常凡尔赛，但其实是因为你们没有近距离了解我。好吧，几乎每个人对自己都有这样的想法，我也并不例外，我可能格外强烈？我也只是个普通人，常常管不住自己，常常是个废物，常常觉得我明明可以不那么懒惰的，我明明可以做得更好一些的。而买不了房这件事，虽然不能说是我的原因，但我如果稍微上心一些，稍微像个“正常人”一样，就完全可以不付出这个代价的。所以，这件事情引发了我这些年所有的记忆和情绪，当时特别难受，特别讨厌自己，一直在脑海里批评自己。我的这些复杂心思，我男朋友哪里能想到呢？这是我自己的事情，是我自己的思维，很个人化的。我把这些跟他沟通了，在彼此存在差异这件事上，达成了一致。有趣，最终达成一致的是，我们的思维是“不一致”的。按照你的逻辑，你觉得对方应该安抚你的情绪，表达对你的关心，但其实，对方根本get不到，因为，他不知道这件事情对于你的意义，他更无法get到你那些复杂幽微的心理。很多时候对方没能给到你想要的关心或者安慰，不是对方不愿意去做，而是对方没有这个意识。大家各自的经历不同、思维不同，在没有读心术的情况下，一个人怎么可能洞察另一个人的一切心思呢？关键在于，我们要意识到，别人和我们是不同的人，他们的想法和我们是存在差异的。在这个大前提下，双方再去沟通，去表达自己，去让对方了解，大概会减少很多冲突和矛盾。//End100万假币买来的冷冷AI，推荐你看近期文章：1、这才是婚姻的本质？和我们所想象的，完全不同2、谁过成什么样，都是自己选择的3、如何面对父母给自己造成的伤害？4、啊啊啊我一定要把《成为波伏瓦》的这30条笔记分享给你们！喜欢冷冷，不喜欢不行（也行）。下次更新：9月15日（周三）14:00。如果这篇文章对你有帮助或启发，可以点下右下角的赞/在看/WOW（不点也行）。

电影《蓝白红三部曲之白》剧照共2224字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。之前读了本书，费孝通先生的《生育制度》。这本书从社会学的角度，剖析了爱情和婚姻的本质，所表达的观点，于我来说几乎是全新的认知。我本想以其为基础写一篇文章，但我意识到，费老的思想和论述，实在是简洁、准确又精妙，最好的方式，其实是把我的笔记原模原样分享出来。时代不同了，费老的一部分观点已经不完全符合当下的环境，但其中展现出来的思考和分析问题的逻辑，才是最重要的。而且，去对比当时的某些观念在现代所发生的变化，也是很有意义的。不过，大体来讲，绝大部分观点依然适用。接下来你将看到的内容，可能会稍显枯燥，但我认为它们非常值得你花几分钟的时间和耐心去读、去理解。1、有人说人类抚育作用是出于母爱的本能。所谓本能，不管它的意义的伸缩性有多大，总是指不学而能，由生理结构所决定的行为。我认为若是种族绵续真是我们生物机能的表现，我想在人类社会中也就不必有生育制度来规定人们怎样求偶，怎样结婚，怎样生孩子，怎样做父母等等一大套麻烦的规则了。我们从没有听见过有地方有规定人走路得用两条腿来移动身体的规则，正因为用腿走路是生物机能。在已有的生物机能上加一条社会规则是毫无意义的。2、在讨论社会制度时，我常认为我们应当把人类的感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制度的基础。3、我们与其说：因为两性的爱好，所以愿意共同抚育儿女，倒不如说：因为要共同抚育儿女，两性间需要有能持久的感情关联。4、在这些社会中，抚育作用必须是双系的，但是这双系性既然没有生物本性作保障，于是，我们在任何现有的社区中，都能看见确立双系抚育的文化手段，这就是我们所谓的婚姻。婚姻是人为的仪式，用以结合男女为夫妇，在社会公认之下，约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任。婚姻是社会为孩子们确定父母的手段。从婚姻里结成的夫妇关系是从亲子关系上发生的。5、婚姻之外的两性关系之所以受限制还是因为要维持和保证对儿女的长期的抚育作用，有必要防止发生破坏婚姻关系稳定性的因素。6、婚姻与生育的关系重于与两性的关系。7、没有父亲的孩子即使不致连生存的权利都得不到，但常常不能充分享受一个完全的社会分子所有的权利。他不是被挤在活人世界之外，也总是部分地被挤于社会之外。人间的悲剧是人造的。8、婚姻的目的是在确定社会性的父亲，对于生物性的父亲的确定，倒还属于次要，事实上父与子的生物关系的要求确定本身是一种社会的规定。9、这些事实至少可以使我们承认两性关系和婚姻关系是两个不相混的概念。决定亲子的社会关系的是婚姻关系，不是生物关系。经过这一番讨论，我们更可以明了人类中的双系抚育并不是直接从两性生殖上演化出来的结果了。10、婚姻的意义，依我以上的说法，是在确立双系抚育。抚育既须双系，而双系抚育却并没有自然的保障，因之人们得自己想法，用社会的力量保证生出来的孩子不但有母而且有父，于是有婚姻。11、单靠性的冲动和儿女的私情并不足以建立起长久合作抚育子女的关系来的。12、在人类学文献中，常被人当作买卖婚姻例子的是南非土人中常见的Lobola风俗。这样说来，Lobola与其说是新娘的价钱，不如说是维持婚姻关系的一笔押款。把婚姻这件事拖累很多人，成为一件社会上很多人关心的公事，其用意无非是维持长期的夫妇关系；长期的夫妇关系是抚育子女所必需的条件。为了双系抚育，人造下了这样多的花样。13、婚姻在人类生活上既是这样重要，而同时又不常和个人的生理和心理倾向相符合，于是社会得立下法律来防止轶出规范的行为。单靠法律的制裁犹嫌不足，于是把其他经济关系等渗入婚姻关系中，并扩大向婚姻关系负责的团体，这样使夫妇间的联系加强，即使夫妇间一时感情失和，每会因牵涉太多，不致离异。可是这还不能使这种人造的办法根深蒂固，不易撼动，于是进一步，婚姻关系获得了宗教的意义而神圣化了。婚姻有关的法律、社会，以及宗教的制裁，在它们的功能上来说是相同的，都是在维持人类社会生活中必需的抚育作用。14、在西洋，婚姻仪式须在教堂里由牧师来主持，把婚姻视作一种向上帝负责的契约。在我们自己，一方有月下老人的暗中牵线，一方有祖宗的监视，一方还有天地鬼神来作证，这样把确立个人关系的婚姻弄成了一件热热闹闹的社会举动，更把这和生物基础十分接近的俗事，转变成了好像和天国相通的神迹。为了这双系抚育，我们不能不敬服人类在文化上所费的一番苦心了。15、婚姻是人为的确立双系抚育的手段。若是不必人为，如生理论、心理论，人类中无需婚姻；若是不必抚育，抚育而不必双系，人类中也无需婚姻。“不必人为”和“不必抚育”这两个前提是被人类的生理基础所否定了，我们不必多说；“不必双系”是可能的。16、人类的幼年需要依赖成人的保护和供养的时期特别长。这是形成家庭的一个主要因素。家庭就是为了保障孩子得到保护和供养而造下的文化设备。17、我明确地否定家庭、婚姻、亲属等生育制度是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。费孝通先生是从社会学的角度，探讨爱情、婚姻、家庭、生育等制度形成的根源，但这并不代表我们对它们的其它理解/感受是错的，比如说家庭让人感觉温暖、婚姻令人笃定、爱情令人快乐，但这些温暖和快乐，是一种结果，而不是这些制度形成的根本动机和原因。这本书对我非常有启发，希望对你也是。//End100万假币买来的冷冷AI，推荐你看近期文章：1、谁过成什么样，都是自己选择的2、如何面对父母给自己造成的伤害？3、啊啊啊我一定要把《成为波伏瓦》的这30条笔记分享给你们！4、结婚或者不结婚，这是一个问题喜欢冷冷，不喜欢不行（也行）。下次更新：9月8日（周三）14:00。如果这篇文章对你有帮助或启发，可以点下右下角的赞/在看/WOW（不点也行）。

电影《两生花》剧照共2180字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。萨特在《存在与虚无》里这样定义“自欺”：这是一种逃避自由的方式，要么过度认同自己的“真实处境”（facticity），要么过度认同自己的“超越性”（transcendence）。“真实处境”是指一个人面对的所有偶然的和没法选择的因素，比如出生的时间和空间、肤色、性别、家庭、受到的教育以及身体。而“超越性”表示的是人能够超越这些属性的自由，指的是一个人如何去对待事实，如何通过行动去塑造自己。——《成为波伏瓦》这段话在探讨什么？它探讨的是，我们的人生和命运，到底是由不可更改的客观因素决定——“真实处境”，还是由自己的主观能动性决定——“超越性”。当然，这并没有一个标准答案。非黑即白、二元对立的思路，在这里是不成立的。不同的人有不同的际遇，需要具体问题具体分析，有时“真实处境”的影响占压倒性优势，有时反之。但大多数情况下，人会为自己的“真实处境”所束缚，认定自己必然会走上某种道路，必须要做某些事情，于是放弃了自己的“超越性”。

电影《被嫌弃的松子的一生》剧照共2357字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。一直以来，有不少胖友问我，如何处理与原生家庭的关系？如何面对父母给自己造成的伤害？如何尽量不被自己的童年创伤影响？

波伏瓦共3304字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。上周读了《成为波伏瓦》，我不太爱看传记的，但这部传记真的很好看！深度和哲思自不必说，它还十分有趣！其中波伏瓦对哲学、自我、人生、爱情、女性做出的种种思考和实践，极具现代化意义，哪怕放到今天，也是十分先锋的。啊啊啊啊我一定要把我做的笔记的一部分，分享给你们，因为我知道大家不会去看书，但是我真的特别想分享给你们，有很多可能会令你大吃一惊的内容。哈哈，真的很有趣的。我不是来宣扬波伏瓦的思想的，也不是来否定她的思想的。好或者坏、对或者错，这种二元对立的思维，过于僵化。希望大家不要带着某种预设去做价值判断，而是保持开放的心态，去了解、去知道、去思考，这样就可以了。1、解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。——西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》2、在他们俩的关系里，波伏瓦之所以被看作受害者，是因为人们仍然坚信所有的女人打心底还是想要一个男人能够一辈子只爱她。3、18岁的波伏瓦在日记中写道：关于爱情，我憎恨几样东西。其中一点便是，人们从来没有要求男性像女性一样把爱情当作自己的毕生理想。4、波伏瓦为此写道：“我唯一能想象的就是一种爱情兼友谊的关系。在我的眼里，一个男孩和一个女孩，只有彼此交换读书之后的思考，才能永远地连在一起。”5、她在自己的日记里写下：“只有通过自由选择和随机应变，真的自我才能显现。”波伏瓦身边的人都在谈论着人生选择，比如结婚，但是她们总认为做出这样的选择之后便可以一劳永逸。波伏瓦认为没有什么选择是一劳永逸的，相反，她觉得每一个选择“都处在变化之中，每次我意识到这个选择的时候，我实际上重复了自己的选择”。那天波伏瓦在日记里总结道，婚姻从本质上来说就是不道德的，今天的自我怎么能够为明天的自我做选择呢？6、在日记里，波伏瓦叮嘱自己：“不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。”7、波伏瓦觉得自己在智识上需要萨特的存在。波伏瓦和萨特发现彼此有很多相似之处，除了对哲学的热爱，他们对文学也有着相同的兴趣，而且都想要在文学上有所成就。8、她想要一种更好的结果：为什么自由和爱情二者不能兼得？9、波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。在那个时候，萨特还不是波伏瓦“本质的爱”。10、波伏瓦很确信自己爱上了萨特，但是她也爱着拉马，而且她可能还爱着雅克，她用不一样的方式爱着他们。但是她不知道如何调和自己的爱。11、身体和心灵的伙伴，别人也可以做，但思想的朋友只有他，不可替代。12、波伏瓦最终决定：“我要把每一个情人都当作唯一去爱。我会享受每一个情人能给予我的全部；我也会给予他我所能给予他的全部。这样的话，有谁还能谴责我呢？”13、10月14日，星期一，萨特和波伏瓦在卢森堡公园一起散步。那个下午他们的对话启发了无数后人试图去效仿。波伏瓦和萨特在那个下午的讨论，为后来他们的开放性关系定下了关键的契约。波伏瓦和萨特从一个两年的契约开始，除了彼此以外他们可以有别的情人，并且他们许诺会告诉对方所有的一切。为了把自己和别的那些不那么重要的情人区分开，萨特对波伏瓦说：“我们之间的是本质的（essential）爱，但是我们同时也可以体验偶然的（contingent）爱。”14、波伏瓦完全不觉得自己同时爱着几个人有什么问题。15、有不少作家和评论家都认为如果当时波伏瓦嫁给萨特，她也许会更幸福。但是这个判断显然忽视了两点。首先，波伏瓦早在遇到萨特之前就已经认定婚姻是不道德的。第二，萨特在波伏瓦生命中的位置从一开始就被波伏瓦界定清楚了：他是她“思想上无可比拟的挚友”。在这个方面，萨特对于她来说是不可或缺的。但在性和情感上，他远没有那么重要。16、婚姻“能把一个人的家庭责任和社会负担都翻倍”，而这两者都不是波伏瓦想要的。17、从个人角度来说，波伏瓦最在乎的仍然是那个从学生时代起就萦绕在她心头的问题：究竟要保持多少自我，放弃多少自我。波伏瓦仍然不知道该如何平衡自己内心对于独立的渴望和想要靠近另一个人的冲动。18、早在1927年，波伏瓦就已经得出结论，爱情不是一劳永逸的事情，而是需要“不断地去创造，使之永葆青春”。19、看过了很多种人生之后，波伏瓦认为：自由是不平等的，因为每个人的处境都不一样，所以自由也会因人而异。20、在公众的眼里，波伏瓦和萨特是不可分割的一对儿。但是私下，波伏瓦则在为萨特“偶然的爱”而痛苦不堪。20世纪70年代，在萨特的一个访谈中，谈到他生命中的其他女性时，波伏瓦说她很惧怕多洛雷丝·瓦内蒂，因为萨特十分依恋她。21、波伏瓦在美国旅行途中，与美国女权主义者对过话，她知道有些女权主义者甚至认为“女性”这个词早已是一个无意义的词汇。但波伏瓦认为这种做法是一种“自欺”行为。多萝西·帕克认为，性别之间的不平等可以通过将女性定义为“人类”而不是“女性”来解决。但波伏瓦说，“我们都是人类”这种观点的问题在于，女人并不是男人。他们在这个层面上所享有的平等是抽象的，而且男女所拥有的可能性是完全不同的。22、波伏瓦认为社会沉浸在一种表里不一的集体自欺当中：整个社会蔑视女性，却同时尊重母亲。“整个社会不让女性参与所有的公共活动，不让她们从事男性的职业，声称女性在所有领域都没有能力，但是社会却把最复杂最重要的任务——养育人类——托付给女性，这简直是一种充满罪恶的悖论。”23、从童年开始，男性就可以自由自在地去追求和享受自己的事业，从来不会有人告诉他们，他们想追求的事业会和自己作为情人、丈夫以及父亲的幸福相冲突，他们的成功从来不会降低他们被爱的可能性。但是对于女性来说，为了女性气质，她就必须放弃波伏瓦所说的“主体性”，即她不能拥有对自己生活的理想愿景，不能随心所欲地去追求自己想要成就的事业，因为这一切都被认为是“没有女性气质的”。这就把女性置于一个双输的境地：做自己就意味着变得不值得被爱，而如果想要获得爱就得放弃自我。萨特曾写道，作为人类，我们“注定要获得自由”。波伏瓦在此写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为“分裂的主体”。24、波伏瓦的回忆录也促使女性阅读《第二性》以及写信告诉波伏瓦她们阅读和推荐《第二性》给别人的经历：读《第二性》的有两种女人，借出去这本书的时候我一直有点害怕：有些人读完觉醒了，感到害怕，但接着回去睡觉了；有些人读完觉醒了，感到害怕，就没法回去接着睡觉了！后面这种读者会把你所有的书都找来读，并试图理解。25、波伏瓦命运的伟大之处正是她故意放弃了这些传统的羁绊（这些东西在她眼里并不是毫无价值的），而且愿意用不断改变选择的危险方式将它们取而代之。这条绳子太硬了，随时都可能会断，而西蒙娜·德·波伏瓦拒绝任何安全网。26、人们之所以歌颂母亲，是因为母性能够让女人毫无怨言地待在家里做家务。他们没有告诉一个两岁、三岁或四岁的小女孩“你注定要去洗碗”，而是告诉她“你注定要成为一个妈妈”。人们给她布娃娃，歌颂母亲，所以当她长大后，她就会想到一件事：结婚生子。她坚信，如果没有孩子，她就不是一个完整的女人。但是对于男人却不是这样说的：没有人会对一个没有孩子的男人说“他不是一个真正的人”。27、这篇文章中，波伏瓦承认在过去，她“或多或少扮演了一个象征性的女人的角色”，她曾经认为克服性别障碍的最好方法就是忽略其存在。但年轻的女权主义者帮助波伏瓦认识到，这种立场使她成为不平等的帮凶，所以现在波伏瓦要把它和她自己表达出来。28、当被问及为何继续倡导女权主义时，波伏瓦回答说，这是因为即使到了1980年，女性还是被赋予了一种假象：“今天的女性可以成就任何事，如果做不到，那就是她自己的错。”29、她相信“一个人可以既接近一个男人，同时也是一个女权主义者”。30、在《第二性》中，波伏瓦明确地提出了哲学主张：有伦理的爱情必须是对等而互惠的，爱人与被爱的人都必须有意识，是自由的，努力拥抱彼此生活中的价值所在。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。嘿嘿！如果这些笔记引起了你的兴趣，去看这本书吧！！！！//End100万假币买来的冷冷AI，推荐你看近期文章：1、结婚或者不结婚，这是一个问题2、“我爱你，但是我更爱自己”丨莎曼珊·《欲望都市》3、作为一个未婚女性，聊聊我对婚姻的理解4、分享一个很有意思的探讨丨关于女性议题喜欢冷冷，不喜欢不行（也行）。下次更新：6月30日（周三）14:00。如果这篇文章对你有帮助或启发，可以点下右下角的赞/在看/WOW（不点也行）。

美剧《致命女人》剧照共2302字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。写在前面：本文只探讨为什么父母那一代人更容易进入婚姻以及坚守婚姻，为什么今天的我们完全不同。至于婚姻作为一种社会制度，可能对个体造成的剥夺和不公，是另一个议题，以后我们再聊。——其实以前也已经聊过一些。好几年之前，我就思考过一个问题，我们的父母那一代，结婚之后，怎么做到相伴到老的呢？当然，的确有离婚的情况存在，但相对今天来说，完全不是一个量级的。01

不过，莎曼珊这里的归因是有失偏颇的，她其实只是缺少了一个帮她修好窗帘的人，其实这个人未必一定是“关心她的男人”，Ta可以是女性朋友，可以是付费请来的维修人员，可以是同事，甚至可以是路人。

电影《成为简·奥斯汀》剧照共2129字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。写在前面：本文只探讨爱情与婚姻的关系，以及婚姻对爱情到底有无帮助，有无存在的价值和意义。至于婚姻作为一种社会制度，可能对个体造成的剥夺和不公，是另一个议题，以后我们再聊。——其实以前也已经聊过一些。作为一个没结过婚的人，我想从未婚女性的角度，探讨一下婚姻与爱情的关系。因为不曾有这样的经历和体验，可能我的理解和想象，会有一些偏差。

在此之前，凯莉在法庭当陪审员的时候，留意到身旁的人从公文包里拿出了一个芒果，端详了一会儿，合上了包。她觉得很奇怪很搞笑，因为那是一个不可能当场吃下的水果，回去后，凯莉把这件好玩的事情，分享给了男友。

前几天，我收到一位胖友的留言：我倒是好奇一个读过福柯和女性主义理论的人为什么会鼓励女性努力学习如何提升外貌，鼓励女性恋爱，强调女性对爱的需求……从冷冷的文字里学习到了将自我规训合理化的强大逻辑👏。

美剧《欲望都市》剧照共2094字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。这个月看完了一部20年前的美剧——《欲望都市》，共6季，我还蛮喜欢的。这是一部女性视角的剧集，主角是纽约的4个现代女性，如果非要给她们继续贴标签的话，那应该是“单身”“独立”“30+”。

美剧《欲望都市》剧照共2138字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。20年前，美剧《欲望都市》里的夏洛特在和其他三个女友聊天时，说：如果你买房他租房，那么权力结构就毁了。男人不需要自给自足的女人。

电影《我的姐姐》海报共2039字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。清明节假期的最后一天，我自己去看了《我的姐姐》。真的太好哭了，出门匆忙，我忘了带纸巾，手心手背和脸上全是眼泪，傻死了。

电影《成为简·奥斯汀》剧照共2232字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。上篇文章的主题是“到底怎样才算独立女性？”，因为写作需要某些确定的概念和框架，才能够流畅地表达，所以我用了“独立女性”这个说法，但写的过程中，我有很多疑问：

电影《了不起的盖茨比》剧照共2222字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。和朋友聊天，聊到亲密关系，一番自我袒露之后，朋友得出一个结论：“你的核心需求其实是被关怀和细心对待，这和独立女性的人设完全背道而驰。真是的，有需求就直说，非要给自己塑造独立女性的人设。”

《我的天才女友》剧照共2265字，阅读约需4分钟；如果进度条太长，是因为留言。去中文系参加考研复试的时候，有幸和师姐见了几面。——我在之前的文章中写过，师姐是直接影响我做出最终的跨考决定的人。

当然，我也并不是说，一定要找到好的男/女朋友或者终身伴侣才是人生赢家。不是这样的。恋爱和结婚不是人生的必须，只要适合你自己，能够自洽，能够从自己选择的生活状态中，得到愉悦或者意义，就可以了。

美剧《权力的游戏》剧照共2759字，阅读约需5分钟；如果进度条太长，是因为留言。写在前面：这是春节前，女性号的最后一次更新啦。这篇文章准备好好写一写Arya，前面的400字，是之前分享过的，为了内容的完整性，必须重提一遍，但我新加了自己做的电影截图。后面的内容，是全新的，我蛮喜欢今天的内容。希望你也是。哦对了！写的是普适性的东西，而非人物或者剧情分析，不涉及剧透，无论看没看过这部剧，我都很推荐你看这篇文。我朋友圈用得最久的背景图，来自《权力的游戏》中Arya

语言学中有“能指”和“所指”这一对概念，“能指”是指我们对一个事物的称呼，“所指”是指这个事物。比如说，中文词汇“狗”和英文词汇“dog”，就是“能指”，是语言符号，而真正的狗，就是“所指”。

虽然同样生在那不勒斯一个贫穷落后的社区，但莱农幸运得多，有来自老师和家庭的支持，得以继续读书受教育，最终去比萨读师范大学。虽然家庭方面的确遇到过阻碍，但在那种环境中，她父母的表现，已经实属难得。

电影《爱在黎明破晓前》剧照共3048字，阅读约需5分钟；如果进度条太长，是因为留言。很有意思的，在公众号“高冷冷”那里，经常有人点播“爱情”这个话题，而且这类留言，总是会得到最多的赞。但是，我们“高冷冷”这个不食人间烟火的讲学习讲上进的号，怎么可以谈恋爱呢？我们在“高冷冷”那里的时候，心里只有学习好吗？

美剧《傲骨贤妻》剧照共2840字，阅读约需5分钟；如果进度条太长，是因为留言。美剧《傲骨贤妻》里的戴安（Diane），是我最喜欢的女性角色之一。看这部剧的时候，我截了好多图，为的是记住戴安的言行带给我的力量。

美剧《权力的游戏》剧照共3075字，阅读约需5分钟；如果进度条太长，是因为留言。去看了女性独白剧《听见她说》，第一集《魔镜》，主题是外貌焦虑。演员齐溪在镜头前，化妆、搭配、自拍、发朋友圈；回忆自小到大因为外貌遭受的伤害，诉说去整容的经历；在自我对话和对外界标准的质疑中，与自己达成了和解。01说到“外貌焦虑”，有一个极端的事例，《权力的游戏》中的提利昂，是一个侏儒，母亲在生下他之后去世了。

01都说《后翼弃兵》是一部爽剧，天才少女哈蒙在国际象棋届见神杀神见佛杀佛，虽说过程中也有遭遇失败和痛苦，但终归在朋友们的帮助下，赢得世界冠军，完成了自我的成长，并且打破了女性的职业天花板。

在第四季第12集中，Will遇到了不按套路出牌的法官，他们用法语交流，丝毫不顾Will的抗议。Will束手无策，打电话给Diane，问她会法语吗。Diane吟诵了几句诗，后面赶到现场，帮助Will。