Delay，牛津大学哲学博士，著有Phenomenology

陈畅（同济大学哲学系教授、博士生导师）

6月4日（六）14:00-16:00

关注·点击蓝字，关注同济哲学导言请输入哲学本来就具有心理学的意义，因为除了物之理，哲学要讲心之理，是谓“哲学心理学”，但在近代科学乐观主义的时代里，物理压抑了心理。19世纪后期人文心理学兴起，形成了精神分析学（弗洛伊德）、现象学心理学（胡塞尔）、实存主义（存在主义）心理学（尼采、海德格尔）等思潮，构成现代“哲学心理学”的主体。本演讲重点探讨以个体此在结构和存在意义分析为基本任务的实存哲学研究以及与此相关的实存主义心理学，围绕“生活世界经验之重建”这一基本问题，讨论实存哲学与生活世界经验的关系，以及实存哲学的新时空观及其意义。本演讲对实存哲学作了几重规定，把它理解为一种个体化的哲学、世界化的哲学、创造性的哲学、抵抗性的哲学。这种起于19世纪后期、滥觞于20世纪的新哲学，本身是对自然生活世界与技术生活世界之断裂的反应。本文是2019年5月9日孙周兴教授在第六届中国精神分析大会上所作的报告，报告由同济大学医学院赵旭东教授主持。全文根据演讲录音稿整理成文，演讲风格予以保留。如何重建生活世界经验——论实存哲学的心理学意义（上）文丨孙周兴主持人的话（赵旭东教授）：非常感谢这次第六届中国精神分析大会组委会，邀请我来主持这么隆重的会前公开演讲。我刚才特意问仇剑崟教授和张海音教授，为什么要安排这次演讲，而且是选了我们同济大学孙周兴教授来讲哲学和哲学心理学。他们说了一下这个背景。其实这几年我们同济大学成立了心理系，有一个非常重要的特色，从2012年开始，孙周兴教授在国内的哲学门类下边设置了“哲学心理学”这么一个专业，他当时错爱了我，把我“哲学”了。我说我被他“哲学”了，今天我们就要把他给“精神”了。他为什么要设这个哲学心理学专业？是他长期的哲学背景让他做这样的事。但有一个偶然的契机，是我错请了他一次，来参加我博士生的答辩，研究421独生子女家庭的特征。他批评我们的研究，说怎么能拿统计学来计算人心呢？心理学被你们玩坏了，所以我要让你来弄这个哲学心理学，要恢复人文的传统。这个就是我跟他相识的缘起。后来他参加了一次我们家庭治疗的工作坊，看了我们做家庭治疗的场景。他觉得用谈话来改变人，一直是哲学家应该做的事，而且本来就是哲学家要干的事情。只是现在哲学也异化掉了，心理学也异化掉了。所以最近几年我们在他的关怀下，已经招收了七位哲学心理学方向的博士生，今天在座的就有好几位，今年要毕业第一位博士。今天我把这个背景介绍一下，占用他几分钟时间。孙周兴教授是哲学的大家。平常我们经常吹嘘某某人“著作等身”，他用这个词没有问题，他的著作和译著码起来肯定比他高了。他是研究欧洲哲学和艺术哲学的重要学者，他的专长非常多。其他的我就不讲了，就让他有充分的时间来谈谈：如何重建生活世界的经验？——论实存哲学的心理学意义。大家欢迎！主讲人（孙周兴教授）：谢谢赵旭东教授，很高兴参加第六届中国精神分析大会，感谢主办方，居然让我做大会第一场报告。赵旭东教授说被我“哲学”了一把，现在也要把我“精神”一把，蛮好。我的个人介绍就不再重复了，大家可以自己看PPT。我其实是做德国现代哲学研究的，以尼采和海德格尔为重点，目前也做艺术哲学，也关注技术哲学——我把它叫做“未来哲学”，这四块大概是我的基本工作。我这些工作中有一个关键人物，请大家注意，就是尼采。我现在正在主编《尼采著作全集》中文版。尼采自称为“第一个心理学家”，他这话我是相信的。要是没有尼采，弗洛伊德的精神分析是难产的，在这个意义上，可以说我和心理学也是有一点儿关系的。今天的报告我想讲以下五个方面：一、欧洲哲学史上的哲学心理学；二、实存哲学与实存主义心理学；三、实存哲学与生活世界经验的重建；四、实存哲学的新时空观及其意义；五、总结：如何重建生活世界经验？01欧洲哲学史上的哲学心理学首先我想来讲讲欧洲哲学史上的哲学心理学。刚才赵旭东教授讲了，2012年，当时我还是同济大学人文学院院长，我在哲学一级学科博士点里面设立了国内可能第一个“哲学心理学”二级学科博士点，其实当时只有赵旭东教授一个人，现在有好几个老师了，慢慢也有点样子了。我确实认为人类精神世界和精神生活是无法被计算和被量化的，是无法被科学化的。但这是一个大问题，等一下我们还会谈到这个问题。一定的量化当然是必要的，但问题是，如果以量化为单一标准和唯一尺度，人类的精神文化肯定要出问题的。心理学学科也一样，如果只剩下了实验和计量的心理学了，那这门学科至少是不完全的，是有问题的。所以我们要推动哲学的或人文的心理学。下面想讲的内容比较复杂，有些事情是我最近还在思考的，还没想清楚的，因为今天的人类生活世界变化多端，问题多多，疯子（精神病人）越来越多，每年都在增长，下面我们怎么办？我认为，每个个体都有一个任务，就是要重新理解这个世界，重建我们对生活世界的经验。那么，这个生活世界和生活世界经验到底发生了哪些变化？今天晚上我想跟大家来讨论这些问题，这些问题实际上是每个人自己的问题。你是精神病人也好，精神病医师也好，都会碰到这样的问题。第一方面的内容是欧洲哲学史上的哲学心理学。欧洲的“哲学”其实有三个含义。第一个含义，我把它叫做哲学的修辞学意义。大概在公元前六世纪到公元前五世纪，古希腊人开始讲语法，讲修辞和雄辩，当时出现了一批哲学家，被称为“智者”，其实不太像样子，只是替人说话，为人辩护，差不多是最早的律师。由于这样的辩护和公共讨论，语法和逻辑就产生了，最早的哲学就形成了。在古代农业文明里都没有产生哲学和科学，古希腊文明不一样，它是一种商业文明，需要有一个商讨和论辩的制度，于是就有了哲学。这是哲学的修辞学意义。“哲学”的第二个意义，是我们最熟悉的，就是它的形而上学意义。这就是我们今天理解的哲学，在亚里士多德那里叫“第一哲学”（prima

同济大学技术与未来研究院揭牌仪式2019年11月23、24日，由同济大学、ATLATL创新研发中心主办，同济大学人文学院、本有哲学院承办的“生命科学与生命哲学：第二届未来哲学论坛暨同济大学技术与未来研究院揭牌仪式”在同济大学人文学院隆重举行。同济大学党委副书记吴广明，同济大学校董、ATLATL创新研发中心创始人唐春山，新加坡国立大学医学院教授傅新元，美国南加州建筑学院杰出教授格雷汉姆·哈曼，法国波尔多蒙田大学教授芭芭拉·斯蒂格勒，华东师范大学政治学系教授吴冠军，同济大学校学术委员会副主任、教育部长江学者特聘教授孙周兴，同济大学人文学院院长刘日明等中外嘉宾出席开幕仪式。同济大学党委副书记吴广明吴广明在开幕式上致辞，代表学校向中外嘉宾表示欢迎，对同济大学技术与未来研究院的成立表示祝贺。他表示，为应对当前技术革命和产业变革，对未来文明进行系统性反思，学校依托人文学院成立同济大学技术与未来研究院，这是学校依托传统优势理工科，积极探索具有同济特色精品文科发展之路的重要举措。他希望学院能以此为契机，凝练学科方向，汇聚高端人才，进一步提升学科发展水平。他欢迎各位与会专家学者一如既往支持同济大学人文学院的发展，并为技术与未来研究院的建设出谋划策。同济大学校董、ATLATL创新研发中心创始人唐春山同济大学人文学院院长刘日明