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介绍世界汉学家及研究成果，促进东西方文化交流。Introduse

张西平

1970年a：為《中國佛教》和《中國》(1840年之前)而寫的條目，載《世界百科全書》，巴黎，世界百科全書出版社1970年版（1989年版本的第4卷第399—403頁和第5卷第510—532頁）。

戏曲史部分则从上古讲至明清传奇，共分为七章：总论、上古至秦汉之剧、六朝隋唐之剧、宋之剧及乐曲、金之连厢词及董解元《西厢记》、元杂剧、南曲与传奇。整理本讲义后一篇《元曲脚色考》，详考元曲之脚色。

问：我想问问中国发展的代价。像您提过的那样，中国的穷人以很低的存款利率来资助企业。当马云在世界范围内提倡包容性金融体系，如果中国在这方面做到世界领先地位而非“后来者”，那会产生什么影响？

以后，耶稣会士在利玛窦的基础上继续工作，“通过比较和研究在中国、印度以及欧洲所发生的一系列的月食的观察结果，熊三拔确定了北京的经度。与此同时，庞迪我也计算出了从广东到北京的多数主要城市的纬度”。

之间的差异慢慢堆积起来。当这种由差异或“异常”带来的累积，导致新的理论或范式的形成时，科学突破就出现了。在新的范式下，从前被认为异常的，成为所期望的。而伊本•西那和比鲁尼正是在识别、筛选和测试异常。

联合国教科文组织定义的“中亚”地理范围大致是：今阿富汗、中国西部、东北伊朗、蒙古、巴基斯坦以及（前苏联）诸中亚共和国境内的各个地区。参见《中亚文明史(第一卷)》，中国对外翻译出版公司，2002年,

用北京大学中文系教授李零的话说，老派法国汉学“好就好在古风犹存”。诚如李零所言，法国汉学在200年里有着连续不断的传统。

我认为，真正高效能的新汉学必须利用所有可用的工具充分理解中国的国际政策、新术语的实际意义，而这就意味着要利用所有经典汉学的资源来理解这些新概念，及其之所以生成的历史文化内涵。

等美国著名大学的研究生，希望跟他学习。究竟孔教授研治近代中国史的着重点如何？笔者承蒙孔教授提供一份他的治学背景。以下根据他提供的这份治学背景，再从他的作品中，找出与此相关联的一些着重点。

本文通过评述海外汉学家尤其是葛兰言和刘家槐对中国古代逻辑的看法，从逻辑与文化的视角讨论古代中国逻辑的特殊性，在中西方文化互动的大背景下提出自己的一些观点，期望对中国逻辑的研究提供一些启示。

卡伊丹斯基的研究填补了波中交流史的诸多空白，而其中最重要的成就，是他对卜弥格的研究。

新华社德黑兰10月30日电，由国际儒学联合会、伊朗阿拉梅·塔巴塔巴伊大学和北京外国语大学共同主办的“国际儒学论坛——中国文明与伊朗文明对话”30日在伊朗首都德黑兰举行。

而后是1943年出版的莫东寅的《汉学发达史》一书，也将“Sinology”翻译成“汉学”。此书是国人所写的第一本西方汉学史，虽然书中多引用石田干之助的《欧人之汉学研究》一书，但也有自己的贡献。(7)

GING》（易——卫礼贤和《易经》）要在德国上演的消息，立即就决定要看这个电影，并且我还要写写对卫礼贤的了解，采访此电影的制作者——卫礼贤的孙女Bittina

Khương)是这一时期的“南圻三大翻译家”，他们翻译的范畴广泛，从诗、赋到小说，都有翻译，但翻译最多的仍然是小说，其中阮正瑟翻译了19部小说，陈丰色翻译了包括《封神演义》在内的17部小说。

1925.6.13——2017.4.1）于2017年4月1日病逝于日本。我们在此表示深切哀悼。本期特用大连理工大学外国语学院典籍英译研究所教授李秀英的文章以誌怀念。

1603年，耶稣会士鄂本笃第一次证实了“契丹”就是“中国”。死后他的墓志铭是“探寻契丹却发现了天堂”。对哥伦布来说是“寻找契丹却发现了美洲”，实际上是发现了新世界。一个新的时代到来了。

陈先生的用法是周敦颐、二程到朱熹的学说，范围很窄，明显是受到朱熹本人以及元代所编的《宋史·道学传》看法的影响。这狭义的“道学”跟宋代的用法有很大差异。

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施舟人毫不掩饰自己对中国的深厚情怀，对种种历史典故信手拈来。在他身上有中国传统的含蓄谦卑，但在谈到一些维护中国文化的事情上，他又更像一位直言不讳的西方人，坦言自己对一些历史名人的褒贬。

1850年，在东南部的广西省爆发了农民起义，很快发展成真正的战争。1853年，太平军攻占南京并宣告其为自己的国都。他们消灭了地主的所有权，重新划分土地，出版自己的书籍。1864年，起义被镇压。