这显然丧失了一个作家最基本的人格与尊严。六六曾经嘲笑过一个因导师压迫而自杀身亡的来自农村的博士生，利用自己的大V身份，放言：“你伺候伺候老师，那不是应当的吗？”,

什么着装、形象、化妆品、护肤品，这一切都在惊恐之间被抛在脑后。饥饿到底会给人带来怎样一种不安全感？经历过为生活物资而彻夜不眠的人，在未来的生活里是否会继续携带饥饿基因？尤其对小孩会有留言怎么的伤痛,

多像一个时代的总结，像一群人对另一群人的乞求，又或许是诉求。可是这个被时代的列车抛在脑后的群体，是曾经不厌其烦教我们咿呀学语，教我们蹒跚学步的父母，他们用喜悦和欢笑陪我们长大，教我们慢慢成长,

去品尝那个至高无上的叫做尊严的力量带给人类灵魂的洗礼。敬请期待我的作品展览，我以我的作品向参与我的创作的所有人（无论是赞赏、辱骂、人身攻击、人格羞辱和宰割、模仿、抄袭），致敬”。《网暴—文明》,

我读了那些被撕碎的文字它们有力量那是叫做尊严的力量可我为何看到了自己懦弱的身影我搜索了所有记忆再也不能提起你连同与你有关的点点滴滴那是怎样一种疼痛我们再也找不到你连同你留下的只言片语都一并不敢再提

他下车，首先伸手跟我握手，我有点不敢伸手，我不知道该怎么操作，我来之前不是很了解这里人与人之间的相处方式。还好我英语不错，能和他交流。我最后和他握手。

我们对自己作为人在社会上的角色应该承担的责任、争取的权利、发出的声音都不闻不问不管，那艺术的自治不过是逃避现实的一种逍遥和虚无。这一点应该说包括所有文艺工作者，文学艺术注定是人类精神的最高追求，

这里声明参与者自行承担网络空间发言的法律责任,此作品将发表在200家以上的媒体。《赌光明》向承美,行为摄影,2016《赌光明》向承美,行为摄影,2016参与式艺术著名研究者克莱尔·毕晓普有言：“

我常常被大家评论为很土气。出国后有一年回国，参加一个展览，我当时穿着白色的裙子，带着一条蓝色的丝巾，再背了一个蓝色包包。(那个包包其实非常便宜，就是澳洲普通商场买的)，手上拿着一个单反。

而是因为他太厚重，厚重到让我难以承受，内心不想书写，不想将记忆转存，因为他时时在我心底，在我一颦一笑的眉目之间，在我独自哀伤的泪珠里，在我孤寂的睡梦里，陪伴我经历每一次风风雨雨，伴随我跨越万里重洋，

尘封的记忆里翻出石匠的器具日夜不停劈开，坚硬的花岗岩一块一块的石碑将你们的名字刻在风里暴风停止了转动的方向将你们的名字刻进水里流水停止了喧哗将你们的名字刻进月光里星辰落下了狂风暴雨的泪

其实就是我们都有人作为灵性生命的观念。人不仅仅是一个肉体生命，也是一个精神生命，他需要和别人交流，它更是一个超越于世界的灵性生命。我们每一次在大灾面前逃亡的经历，也就是逃生的感觉,

|《一件行为艺术的屈辱》创作邀请,致敬阿布拉莫维奇作品《节奏0》向承美

在澳洲、中国、美国、法国和中国台湾多次举办个展及群展,。作品曾发表在纽约时报、洛杉矶时报、法国摄影之眼、Pro

因为她终究还是一个正常的人类而不是物体。玛丽娜回到酒店已经凌晨两点,她对着镜子看自己,竟然生出了几丝白发。这像极了我们现在的网络,

(引自贾葭朋友圈,见评论区)打了很长一段话删了改,改了又删犹豫了千百遍要不要发今夜，多少人再也回不了家内心有呐喊如雷鸣心里有悲痛如江河望苍茫大地，却万马齐喑

问我想不想这样在大庭广众之下挨骂和骂人。后来发现那个小孩后来的交流方式几乎和他妈妈如出一辙。有时候我在想教育者和启蒙者本身是否知道该把孩子教育和启蒙成什么样的人,

在澳洲、中国、美国、法国和中国台湾多次举办个展及群展,。作品曾发表在纽约时报、洛杉矶时报、法国摄影之眼、Pro

碰撞出的观看世间万物的点滴，改变了我的观看方式和思维方式。唯一不同的是我脸上再也看不到那般灿烂的笑容，多了几分忧郁。

书法作者:长桥年少青春时，在那梨花枝丫诗歌、文学曾经是否是你的精神食粮?梦想，是否被生活压弯腰？无数个夜穹下,你是否依然为了梦想仰望星空？哪一个学习骄傲的孩子没有一个美丽的文学家梦但我们不得不放弃梦想去选择容易谋生的专业方向试图说服自己，这一代人的牺牲是给下一代的自由梦想现实击破的何止是对文学的期望还是那跨不过去的沟壑城墙让我们重新织就起文学的天空让后继者依然能在诗词里自由翱翔文学，它依然是人类文明的星光为普通人立碑为弱者铸画让我们一起搭建一个普通人文学梦的平台参与规则:

中国当代艺术思考》杂志主编。作品关注中国当下农村现状及农村人的生存处境,代表作有《农民志.全家福》,《农民志.幸运88》《庚子见证录》《庚子流民图》,先后参加悉尼Head

中国当代艺术思考》杂志主编。作品关注中国当下农村现状及农村人的生存处境,代表作有《农民志.全家福》,《农民志.幸运88》《庚子见证录》《庚子流民图》,先后参加悉尼Head

中国当代艺术思考》杂志主编。作品关注中国当下农村现状及农村人的生存处境,代表作有《农民志.全家福》,《农民志.幸运88》《庚子见证录》《庚子流民图》,先后参加悉尼Head

:“这种现象真让人头疼，叫人防不胜防，简直到了明目张胆的地步，更有某些抄袭者，即使被揭露了，也一副死猪不怕开水烫的嘴脸。生态败坏到这个程度也是前所未有””。那么我想问,你们口口声声号称代表公平正义,

如果说展览本身发出的是一种声音？那么声音在哪？到底有多大？对于作品中人物的命运能改变多少？他们依然在日复一日、年复一年、世世代代重复他们的命运，

那么炙热在爱的世界里，一些伤害或许不是本意，反倒是因为爱得太真太深有一种深爱就叫做放手可我怎么也不想把手放开繁华的浮沉，人来人往的过客，与我无关只有你，惜得一世艳丽，艳丽了孤灯清影

学艺术那时候是有点受同学歧视的。所以在我心里我就没有去重视艺术甚至去排斥学艺术，因为被大环境妖魔化了，谁知道后来我会成为艺术家，有时候我在想，要是我小时候也学过艺术我会不会比现在做的更好？

本公众号不关心政治，只关心生活。以艺术为线，寻生活之光。

在中国农村，老年人正在经历一系列特殊问题。由于快速的城市化，他们有时会与家乡社区失去联系，他们中很多的家庭也搬到了城市。例如，2014年，一对独居昆明农村地区的老人在家中死亡,

我们对自己作为人在社会上的角色应该承担的责任、争取的权利、发出的声音都不闻不问不管，那艺术的自治不过是逃避现实的一种逍遥和虚无。这一点应该说包括所有文艺工作者，文学艺术注定是人类精神的最高追求，

其实就是我们都有人作为灵性生命的观念。人不仅仅是一个肉体生命，也是一个精神生命，他需要和别人交流，它更是一个超越于世界的灵性生命。

在澳洲、中国、美国、法国和中国台湾多次举办个展及群展,。作品曾发表在纽约时报、洛杉矶时报、法国摄影之眼、Pro

中国当代艺术思考》杂志主编。作品关注中国当下农村现状及农村人的生存处境,代表作有《农民志.全家福》,《农民志.幸运88》《庚子见证录》《庚子流民图》,先后参加悉尼Head

这在精神,历史和文化层面与《庚子流民图》中呈现的前半部分内容形成了一个精神层面的同构。今年庚子年，我们每个人经历了很多，又见证了很多。为什么在《庚子见证录》展览之后又做《庚子流民图》个展呢?