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中阴身开示(视频+文字版)

视频读诵版说明:人在死后至未投生之前的这段时间,称为中阴身。其智慧为生前的九倍,而且具有种种神通。此段时间长短不等,或七日,或十四日,或二十一日,乃至四十九日。中阴身结束,纵隔十万亿公里厚的铜墙铁壁,一念顷即可投生到他未来生处。中阴身极具活动力,其移动方向取决于过去的业力、习气。人死后四十九天之内,以一心三藏如来藏的道理劝导他求生极乐世界,把握性都很大。就算是已经明心见性的人在临终前,以一心三藏如来藏的道理给他送往生,也可以提升他的品位。中阴身开示请全体家人至诚顶礼,感恩、祈请十方三世诸佛菩萨、天龙八部、护法正神、诸佛围绕,护念亡者提起正念。中阴亡者某某(这里念亡者姓名)请您听好:您现在总该知道人没有生死了吧?您当下已经处于中阴身阶段,您的肉身已经不为您所用。您现在和您的家人已经不属于同一个法界,所以您跟他们说话,他们是听不到的,但是他们的种种,你都看到、听到、想到……不要着急,不要烦恼,要记住,这个时候是最关键的时刻。您已看到,虽然您的肉体已经不能动了,但是,您已明白,人是没有生死的。自己不还活着?那个死肉团身,已经不是自己。现在,我要给您和您周围所有的众生宣讲《法华经》《楞严经》如来藏一心三藏的妙法。如果您生前已经明白了一心三藏的妙法,您就知道,极乐世界也是您自性化现。现在请您往生极乐,回归佛国净土。如果您生前没有明白如来藏一心三藏的道理,请您现在即刻提起正念,听我道来:您现在是不是能看到您自己的肉体,也能听到我说话的声音?不要怕,记住:人是没有生死的。死去的是肉身,肉身只是您的一件衣服,所谓的生死不过是变化而已,不生不灭的心才是真正的您。天地万法皆是一个真心之所变现。一切众生,上自诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、树木花草、风云雨雾、泥巴瓦块、是非长短、香甜苦辣酸臭、有情无情,一切众生无非一真之人一念变现而已。如人在梦,梦中的人事千千万万、万万千千,仔细想来,岂关他人?何关别事?无非梦人一念变现。比如我现在讲话的声音,有声响、有震动、有字形字义,我们把它叫做不空如来藏。在我没有讲话之前,这个能讲话的「能」、这个声音在哪里?即在即不在。说在,没有任何痕迹,没有任何形相、数量、概念;说不在,又真实存在,不然又如何想得起来、说得出来呢?我们把它叫做空如来藏。讲出来的有形有相的声音和没讲之前的无形无相的声音,当下就是一个东西,也就是说不空当下就是空,所以叫不空空如来藏,也就是空不空如来藏。这三个如来藏当下就是一个真心,因此说为一心三藏。无非真心本来面目随不同的因缘而显现万法、显现一心。《楞严经》说为「真真如性」。阿弥陀佛是谁?「阿」就是空如来藏,表无形无相、不生不灭的真心。「弥陀」就是不空如来藏,表千变万化、森罗万象的天地万法。「阿」当下就是「弥陀」,「弥陀」当下就是「阿」,空如来藏当下就是不空如来藏,不空如来藏当下就是空如来藏。「阿弥陀」就是一心三藏、真真如性。听明白这一点,您当下就是佛,因为您觉悟了「阿弥陀」,觉悟了宇宙人生的真相。阿弥陀佛就是您自己,西方极乐世界就在当下、就是您自性化现。明白了这个道理,您当下就解脱了三恶道之苦。您当下就是如来,「如」就是空,「来」就是不空,「如」就是「来」,「来」就是「如」;无所从来,无所从去,随缘现「如」、现「来」。天地万法就是真心一念之所变现,随缘现空现有、现圣现凡、现生现死。大道至简,就在于当人当下是否明白这个真理。现在,不管您看到什么景象、看到什么人事物,都要知道,这无非是您无始劫以来的宿业,随缘显现为您能看到的现象而已。只是无量劫以来,众生迷不自知,执著太深,互不相认,反而互相伤害,因此轮转,枉受苦报。您只需要牢记:天地万法皆是您当人当下一念之所变现!不要再留恋您的亲人和财产,也不要再牵挂那些人和事、恩与怨。我们已经懂得,这一切无非是自性随缘化现,其实我们本来什么也没有得到过,什么也不会失去。业力的风虽然很大,但如来藏真理普及于一切。业力现前时您不要害怕,虎狼狮子来追赶,您也不要乱跑。您告诉他们:「你就是我、我就是你,我们就是一个本体。因为我们不明真相,以及有隔阴之迷,所以生生世世不能相认,乃至相互计较、相互伤害、冤冤相报!现在我懂得了万法无非一念之所变现,希望你们也同我一样,因明了正法而得解脱。」当您树立了正念,一切危险都会化为乌有。看破放下,极乐自现,您当下转凡夫业报身为菩萨愿身。恳请您以及所有在场的众生,好好听明白这个道理。能够听闻到无上妙法,这是无量劫都难得的缘分。在场的所有众生,请大家一定要把握这个机会。现在,我们一起皈依:(三遍)皈依佛、皈依法、皈依僧!皈依《大乘妙法莲华经》!皈依《大佛顶首楞严经》!皈依法华楞严如来藏!我发愿:(三遍)生生世世受持、弘扬法华楞严如来藏!
2022年7月31日
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短文集(合集)

集(合集)拿手好戏篇(合集)结绳妙戏篇(合集)生命之秘篇(合集)法海淘宝篇(合集)素材
2022年6月24日
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法海淘宝篇(合集)

优昙花审核
2022年6月22日
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法海淘宝篇41:六方佛护(五)

六方佛护(五)玄机之四:「一切佛护」此段经文中「一切诸佛所护念经」。类似语句,唯在《法华经》譬喻品、化城喻品、法师品三番五次提及「佛所护念」、「诸佛世尊之所守护」。再说「诸经中王」唯以「莲华」冠名!诸佛菩萨手持「莲华」!诸佛菩萨身坐「莲座」!诸佛菩萨脚踩「莲台」!而莲华之池正在「莲邦」!难怪千古以来,将《佛说阿弥陀经》说为「法华秘髓」!
2022年6月21日
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法海淘宝篇40:六方佛护(四)

六方佛护(四)玄机之三:「不可思议」「汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经」。一、俗解《佛说阿弥陀佛》这部经,太重要,太神奇,太难得,简直无法形容,无法比况!它是一切如来共同护持的经典!
2022年6月20日
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法海淘宝篇39:六方佛护(三)

六方佛护(三)玄机之二:「广长舌相」「各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言」。(一)俗谛质疑1、佛舌遍覆大千,遮天蔽日,是何景观?2、有以「文殊三世不打诳语,舌可覆面」而作衬解。不禁要问,这大舌头,云何藏于蛋大之口?云何嚼食咽汤?云何利索言语?3、如是「说诚实言」,云何令人信解?诚服?(二)真谛探索1、「各于其国」者,世界、宇宙、万物,宏大至天地,细微至发梢,乃至邻虚尘……无非法身真常!无非报化妙用!个个堪称其国!当由、当人、当事、当处、当时,迷悟之分!确确实实、真真切切、并无本质之别!所谓本真自真,何待他求!所谓虚妄本妄,何待破除!是为「说诚实言」!2、「出广长舌」者,当人自性佛菩,虽名本具,不经来人指点,亦如衣裹明珠,不得真实妙用。是故,自觉觉他,布道度人,实乃佛菩利他天责!又当觉时,觉于万法。杂色奇鸟无非「和雅之韵」!众宝行树岂不「微妙之音」?乃至行云流水无非「广长舌相」!所谓「百草头上祖师意,溪水无非广长舌」!众生各以同分妄见,不见自他共性!唯以别业妄见,枉自于异己受报!感慨:望文生义,三世佛冤!既辜佛陀良苦用心!亦负众生法身慧命!难怪众生不信佛啊!难怪众生难信佛啊!皆因「用世语言,入佛知见……但有言说,都无实义」(《楞严经·卷三、四》)(下期预告:不可思议)2019.10.27素材
2022年6月19日
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法海淘宝篇38:六方佛护(二)

六方佛护(二)玄机之一:「恒河沙数诸佛」此段经文六百多字,六次提到「恒河沙数诸佛」。恒河者,为南亚大河,印度第一长河。佛说恒河两岸沙子,每一粒沙子代表一条恒河,以「恒河沙数的恒河沙」说为「恒河沙数」。这种说法,对于普通佛子而言,可谓耳熟能详。《法华经·见宝塔品第十一》「尔时,佛放白毫相光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛……南西北方,四维上下,白毫相光所照之处,亦复如是」,「八方各更变二百万亿那由他国……复于八方,各更变二百万亿那由他国……一一方四百万亿那由他国土诸佛如来,遍满其中」。《法华经·如来寿量品第十六》「譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如是东行尽是微尘……是诸世界,若着微尘及不着者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祗劫」(那由他、阿僧祗都是一百多位的大数。三千大千世界相当于一百万亿个银河系)。天哪!真实吗?准确吗?你信吗?都不重要!都不紧要!都无必要!重要的是,你果真随文入观,你成佛了!你想不成佛都不可能!何也?心给撑大了!怪不得千古共论「成佛的法华,开悟的楞严」!怪不得佛说此法「难解难入」,「意趣难解」!怪不得佛说「若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑」,乃至「不退诸菩萨,其数如恒沙,一心共思求,亦复不能知」!法华秘髓,石破天惊,恭喜汝今得闻!(下期预告:广长舌相)2019.10.26素材
2022年6月18日
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法海淘宝篇37:六方佛护(一)

六方佛护(一)《佛说阿弥陀经》有东、西、南、北、上、下六方「如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实语:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经」。依常情常理常法,虽六处事,其理是同。说明其一,也就罢了!余五「亦复如是」即可!省了多少口舌精气神力!节约多少笔墨纸张空间!何须如此饶舌重复夸张!佛为:万金之躯!圣哲之最!言语始祖!文章源头!何以故作「啰嗦」?难道又在铺设「秘髓」玄机?对了!为启读者思维,笔者故此作秀,卖个关子:自己想去!答案下期公布。先给点提醒:凡是反复叮咛之语,一定十分重要或有深机玄奥!2019.10.25素材
2022年6月17日
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最新发布│如是我闻真实义(文字版开示)

如是我闻真实义(文字版开示)大家知道,佛法里三藏十二部经,几乎每一部经开宗明义第一句就是「如是我闻」。在世间法里,往往一篇文章的题目就是这篇文章的灵魂和纲领,正文也是围绕这个纲领而展开,这叫纲举目张。三藏十二部经,虽然各各自有标题,可是诸经之首,往往千篇一律「如是我闻」。换而言之,「如是我闻」乃一切经典的总标题,可见其义非同小可,其用举足轻重!真正明白了「如是我闻」,也就贯通了佛教三藏十二部经,也就贯通了各宗各教、各党各派各界乃至十方三世、恒沙法界、天地万法。几年前,我曾经从三个角度,讨论净土法门:第一,唸佛不能成佛,唸佛不能往生;第二,念佛一定成佛,念佛一定往生;第三,念佛当下成佛,念佛当下往生。之所以提出这样的说法,就是依据「如是我闻」与「阿弥陀佛」的内涵及其内在联系,试从「哲学社会科学发展战略」,「运用马克思主义的立场、观点、方法」,「深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容」,而作如下交叉解释:「如」者,「阿」也,「法身」;「是」者,「弥」也,「报身」;「我」者,「陀」也,「色身」;「如是我」者,「阿弥陀」也,「正身」;「闻」者,「佛」也,「觉身」;「如是我闻」者,「阿弥陀佛」也,「金身」。如是我闻,万法皆成;如是我不闻,万法皆不成。很多同修第一次听到这样的说法,一时还不能理解,不能接受,并且一味强调:祖师大德解释「如是我闻」为「这件事情是我阿难亲眼所见,亲耳所闻」;「阿弥陀佛」是「西方教主,来我娑婆接引众生」……今者,笔者谨从四个方面,试作圆通。一、从源辩证「如是我闻」与「阿弥陀佛」之真实地位(一)「如是我闻」之缘起1.佛般涅槃,阿难最后向佛请法:「一切经首,当安何语?」
2022年6月17日
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法海淘宝篇36:如是等诸

如是等诸众所周知,「阿弥陀佛」万德洪名。「如是我闻」千经标题。其实而言,「如是我闻」只为注解「阿弥陀佛」,诠释「一心三藏」而已。众未必知,「如是等诸」紧随「如是我闻」,一篇不舍,乃至重复叮咛。常以「如是等诸大弟子」、「如是等诸大菩萨」、「如是等诸佛如来」等名号,频频出现于每篇经文的开篇、中篇、篇末。仅就《佛说阿弥陀经》,短短二千余文,八次出现「如是等诸」。足见其法,文字份量之重,居于一切经论名相之首!足见其法良苦用心,几欲夺人耳目!然而,就是这样一个「法华秘髓之髓」、「华严小本之本」、「般若法味之味」,千百年来几成清汤寡水,让人味同嚼蜡,大煞佛土风光!「如是等诸」,就是这些……「就是」吗?「是这些」吗?
2022年6月16日
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法海淘宝篇35:彼佛国土(六)

彼佛国土(六)既然非如所说,究竟如何所说?五、盛华供佛——其土众生,常以清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国。(一)俗谛质疑若按俗解,西方净土,诸位菩萨,每天清晨,盛华供佛,无一日辍。不禁五问:1、佛尚要供,还叫佛吗?2、以华供佛,能当饭吃,还是衣穿?3、若说为礼敬故,佛在心中,何故他行?4、纵要他行,供养一佛即无量佛。难道还怕佛嫌?5、一来一去,十万亿土,一顿饭时。有此神通功夫,何不用来教化众生?笔者感慨:依文解字,三世佛冤!佛说非如所说,我人绑架佛说!
2022年6月15日
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法海淘宝篇34:彼佛国土(五)

彼佛国土(五)既然非如所说,究竟如何所说?天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华!智者贵在闻一悟千、举一反三。举一墙角,罔知反三,不可教也。既明「黄金为地」之真谛,岂碍「天雨妙华」之真解!
2022年6月14日
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法海淘宝篇33:彼佛国土(四)

(一)俗谛如所说诸佛出世,所为者何?救苦救难也。有钱买得鬼推磨,无钱寸步行不得。极乐世界,黄金满地,何忧可愁,钱是万能,何事不成?以此方便逗教,引发众生拼死念佛,求生西方。
2022年6月13日
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法海淘宝篇32:彼佛国土(三)

彼佛国土(三)既然非如所说,究竟如何所说?二、常作天乐今作两种说,读者自审谛。(一)如所说话说极乐世界呀,那可美极了!那个天人大众呐,个个神采奕奕,人人飘飘欲仙!箫笙箜篌,钟鼓铜钹,各种乐器,吹拉弹唱,不绝于耳;(二)非如所说「天乐」有音声曲调之形相为「陀」。「作」器乐震动为「弥」。「常」无形相、数量等任何痕迹,却为千曲万调及各种震动之所依,为「阿」。(三)以法合法天地万法,为「作」、为「天」、为「乐」;无非(弥陀)也。无非(弥陀)之前,本具藏(阿)内。(四)以喻合法妙声噪音,本具「弥」内。若按妙指,「海印发光」,佛菩圣贤;凡夫「举心」,「尘劳先起」,六道沉浮。(参《楞严经·卷四》)(五)审谛作如所说,善美心行,人天福报,三世而了。非如所说,真性心行,以道受乐,永恒净土。(下期预告:黄金为地)2019.10.20素材
2022年6月12日
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法海淘宝篇31:彼佛国土(二)

彼佛国土(二)既然非如所说,究竟如何所说?一、彼佛国土生佛不二,圣凡一体,情与无情,同圆种智。因缘自然,离合俱非。诸佛出世,金口布教,无非此一大事因缘故出现于世。若定执彼执此,用凡夫心入佛知见,「惑为因缘及自然性,皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。」(《楞严经--卷三》)由是当知,世界宇宙,天地万法,无非彼佛国土,只在觉悟深浅,妙用不同。从而奠定下文诸所「随心应量」之理。(下期预告:常作天乐)2019.10.19素材
2022年6月11日
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如是我闻真实义(第六次修订版)

文峰寺2010如是我闻真实义(第六次修订版)印广法师
2022年6月10日
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法海淘宝篇30:彼佛国土(一)

彼佛国土(一)《佛说阿弥陀经》有关「彼佛国土」一段如下:彼佛国土,常作天乐。黄金为地,昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。传统解为:极乐世界,日夜响彻天人歌乐。满地黄金,日夜天女散花。国人大早捧着花瓶,盛满各种鲜花,供养十万亿佛土的每一尊佛。因为他们有神通,供佛回来正赶开饭。饭后立即念佛念经。他们真是勇猛精进啊!......天哪!日夜歌乐,谁能消受得起?满地黄金,如是舍一得万?得之何用?日夜散花,与阴雨连绵何异?十万亿佛,天天供花何为?赶饭、赶行......活得可不轻松啊!果如所说,笔者宣布,不去此国!原因有三:一、歌乐坏苦,不利身心健康。二、金钱遍地,滋生贪腐习气。三、花满天地,特种环境污染。四、供佛锦上添花,不如度生雪中送炭。五、饭食经行过于紧张,不如无修无证、自性流露快乐!其实非如所说,究竟如何所说,且听下回分解!2019.10.18素材
2022年6月10日
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法海淘宝篇29:应当发愿

应当发愿《佛说阿弥陀经》有说「应当发愿」。一、此为真实菩提之心,不求自得,「随心应量」!在前「闻说」、「往生」等诸解中,本已渗透,唯恐行人一不小心,又落权小巢穴:我们念佛人呐,应该发大愿心,求生西方极乐世界!此实枉将圣哲真实之教,而作道德伦理之说,翻盘「法华秘髓」法味而成藏教清汤寡水伴以一闷头修。笔者不敢粗心疏漏,索性趁此顺水之舟,片言只语权当带过:「应」者,道交感应之义。「道可道,非常道。名可名,非常名。」道不可言,不可不言,不言何道?言即非道,虽非却妙,感应悬绝。「当」者,当下之义。「不历僧衹」,弹指超越。「发」者,爆发,发生,既成事实之义。「已发愿,已往生。今发愿,今往生。当发愿,当往生。」正为注脚。「愿」者,原来之心,真如本性。以凡夫之心,感应到菩提真心,真妄二心当下不二,「横超三界」而不离三界,是名「应当发愿」。亦名「真真如性」(《楞严经·卷七》)。二、若以方便菩提之心,一心求生西方,永远不再来东方。一成「言妄显诸真,妄真同二妄。犹非真非真,云何见所见」之忌(《楞严经·卷四》);二成「菩提心生,生灭心灭,此但生灭」之过(《楞严经·卷三》);三成「将欲复真,欲真已非真真如性。非真求复,宛成非相」之憾(《楞严经·卷七》)。难怪文殊判教势至念佛圆通:「诸行是无常,念性元生灭。因果今殊感,云何获圆通」(《楞严经·卷七》)。行人不仅要懂念佛一定往生;还要懂得为何念佛一定往生!行人不仅要懂唸佛不能往生;还要懂得为何唸佛不能往生!2019.10.17素材
2022年6月9日
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法海淘宝篇28:大如车轮

大如车轮《佛说阿弥陀经》有文「池中莲华大如车轮」。「大如车轮」。一、形意直译中国形意字,实为诸佛情有独钟而创造。往往字里行间,寓真蕴正,流慧溢福!只在当人用心审谛,逻辑思辨……不难「照见」!不难「观音」!1、「大者」,「一」「人」之体!以之比于大千世界,正如芥子比于虚空。若说虚空包彼芥子,虽为常理,何须说也?但言芥子包于虚空,何为说也?此正「即小即大不二法门」如来全身之体也!2、「如」者,「女」人之「口」,为育为教,续命续慧……此正如来报身之用也!3、「车轮」别开生面,为「大」注脚,寓意正同藕片。中孔如也、阿也——法身功德。边孔是也、弥也——报身功德。轮体我也、陀也——化身功德。车轮正如来全身之体也!车轮碾压,去高就平,成平坦路。法轮转依,转凡依佛,成平等心。此正如来报身之用也!二、经典明示1、《大佛顶首楞严经》标题之「大佛顶」,人人有顶,眼见为无,心见不无,此正「无相无不相」如来全身之体也!2、《法华经•方便品第二》「如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟。」此正如来全身即体即用也!读者于此,再见「华严小本」庄严法相!读者于此,再品「法华秘髓」般若法味!2019.10.16素材
2022年6月8日
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过五关度六将证菩提(视频及文字最新版)

▍开堂白...........................2▍有没有来世....................4▍过关前言........................6▍第一关
2022年6月8日
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法海淘宝篇27:今现在说法

今现在说法《佛说阿弥陀经》有文「今现在说法」。「今」即「现在」,两者义同。前者点题,后者加强、加重。今在说法,现在说法,看似啰嗦,实为良苦用心,重复用语,奥妙其中。一、无量寿数学之理直线无穷,其中无量数点,当下任意一点,一线之中点点,皆为中心。我人寿命,何尝不是如此?过去无始,未来无终……故说无量寿!寿于前世!寿于今生!寿于来世!然而,生生世世活在当下!活在「今现在」!活在当下一念!是故我人——时代的主人!时间的使者!何也?回忆往事想象未来,人之本能,想来想去谁能穷尽此想?——然皆不离当下此念。逝者如水不复倒流,天理如是,却可借鉴洗心革面。未来——改变当下即可既成。即如梦中、定中,预见未来数时、数日、数月、乃至数年之事,事到临头,果不其然——此为定数。若能断恶务尽,从善如流、至成真善美习——预见之事则可成二转依,增福免祸——是为变数。二、无量光有时间必有空间,有空间必有万法。权说点、线、面、体、物之常理。正说此体却是非常之理。此体无头无尾、无面无背、无内无外……却偏音容婉在、举止历然、功德不乏!此体其长无端、其宽无边、其大无穷、其点无数……却偏点点中心、时时中心、处处中心、事事中心……虚空包芥子、芥子包虚空……故说无量光!光于十方虚空,直如片云轻抹淡妆,点缀我心!光于恒沙法界,直如掌上翻复棋盘,随心应量!光于盘根错节,直如披露芭蕉之心,丁香之结!是故我人——创世之英豪!救世之主宰!当知凡夫自视其小其实不小!难怪圣哲不敢欺他乞丐怀金!三、劝世歌笔者现在说过去佛已说闻者当当说三说唯一说说寿又说光说一说无量品得秘髓味跻身在天堂2019.10.15素材
2022年6月7日
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法海淘宝篇26:闻说阿弥陀佛(九)

闻说阿弥陀佛(九)十、即得往生。「闻说阿弥陀佛」。已从此段经文,得闻「善」人身份,「闻说」之义,「执持」之力,「名号」内涵,「七日」功夫,「一心」功德,「命终」成就,「圣众」框定,现前之实,「颠倒」不二,种种之秘。则「即得」之义,「往生」之实,如箭在弦,呼之欲出!(一)「即得」者,当即、当下成就之义,自性流露之义,现成现前之义。哪里觅得「接引」之迹?何处嗅出「相继」之味?谁人听到「念佛」之声?何况「三资粮」之说?一「闻」千悟!一「念」顿超!一「步」登天!所谓「以尘扬于顺风,有何艰险」!(《楞严经·卷七》)亦谓"如幻三摩提,弹指超无学」!(《楞严经·卷五》)亦谓「精神一到,何事不成」?(毛泽东《心之力》)(二)「往生」者,非往非生即往即生也!心性升华,非必肉身胜应,比量功德者是。比同善泳之人,冬日冬装,终不泳于高山。夏日泳装,自然畅游于河海。或问斯人,泳技何时?终不答于夏日!四大肉团劣质产品,佛法规矩不转定业。佛家修心非类修身,心能转境即同如来。怪不得开悟的楞严,成佛的法华,未见一言一句示行人死后蒙佛接引公布品位!如是至简至易一步登天,闻即往生奇妙大法,都被添油加醋横加绑架成啥?更有甚者,指正为邪,一本正经加罪他人!对得起佛陀良苦用心吗?对得起广大佛子吗?对得起天地良心吗?2019.10.14素材
2022年6月6日
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法海淘宝篇25:闻说阿弥陀佛(八)

闻说阿弥陀佛(八)九、心不颠倒。(一)颠倒一体我心智慧,法法圆满。汝看世界天地万法,虽森罗万象却相依相成,虽同异炽然却有方有序。你看任何一法,前必有后,上不缺下,左右逢圆,内外呼应。烦恼不舍智慧,优秀掺和下劣,富贵挨着贫贱,善美必伴丑恶。
2022年6月5日
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法海淘宝篇24:闻说阿弥陀佛(七)

闻说阿弥陀佛(七)八、「阿弥陀佛与诸圣众,现在其前」。「现」堪显画龙点睛之妙!何妙之有?顿也,自力自觉自成也!「诸」堪显锦上添花之美!何美之谓?圆也!圆融圆满圆通也!何作此解?笔者当根据经典所示并作逻辑推论,否则徒为依文解义之人,执为笑柄,骂为疯僧。
2022年6月4日
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法海淘宝篇23:闻说阿弥陀佛(六)

闻说阿弥陀佛(六)上文言及「闻说阿弥陀佛」主体身份、功德、功夫、证量、力度。今再说其「冤枉」。
2022年6月3日
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法海淘宝篇22:闻说阿弥陀佛(五)

闻说阿弥陀佛(五)上文已言及「闻说阿弥陀佛」主体身份、功德、功夫、证量。今再框其定力深度。
2022年6月2日
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法海淘宝篇21:闻说阿弥陀佛(四)

秘髓味重重,今日情意浓。原来水中桥,正别离时逢。(下期预告:一心不乱)2019.10.9素材
2022年6月1日
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法海淘宝篇20:闻说阿弥陀佛(三)

不仅指出这种念法不能成就,而且还说明原由:不懂佛义,念佛无益!鉴于行人如此恳切,笔者以为其人或许再来人示现,或许恒持不拔中有不确定因素,许以「或许」。既不乖逆佛意,亦不冷落人心!
2022年5月31日
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法海淘宝篇19:闻说阿弥陀佛(二)

闻说阿弥陀佛(二)上文已说「善男子善女人」之身份,今再说其功德。
2022年5月30日
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法海淘宝篇18:闻说阿弥陀佛(一)

闻说阿弥陀佛(一)《佛说阿弥陀经》有说「舍利弗,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土!」空前绝后之旷世奇文!无修无证之圆顿妙法!虽藏却显法华之秘髓!虽小犹大之华严小本!让它说绝了佛陀智慧!让它布满了众生福田!可是!可是!!可是!!!……难怪佛陀坐镇,文殊指判势至「诸行是无常,念性元生灭,因果今殊感,云何获圆通?」难怪寒山拾得嘲笑净土「口念弥陀心散乱,扯破喉咙也枉然!」原来佛世至今,念佛一法,大考究!!!要么如弥陀经断言「已发愿,已往生。今发愿,今往生。当发愿,当往生。」无修无证、闻即往生、毫无中隔、拖泥带水之嫌!要么如净土某些祖师所言「信、愿、行」「三资粮」,「自他力」,「功夫成片」。懈怠不能成就,精进又要走火入魔……
2022年5月29日
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法海淘宝篇17:极乐世界(二)

极乐世界(二)上文已有「从是西方,过十万亿佛土」之教,若按传统讲法,从东方到西方之说,则西方众生求生何土?十万亿佛土谁来考证?岂不成了宗教、信仰之说?显然不能圆通十方三世、哲理辩证、科学印证之说,亦无一星半点「法华秘髓」法味!
2022年5月28日
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法海淘宝篇16:极乐世界(一)

极乐世界(一)《佛说阿弥陀经》「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。」何为极乐?乐土何方?佛于经中本有详尽,让人听得荡气回肠、跃跃欲试!笔者自作多情,唯恐当机浅尝辄止,聊作点拨。
2022年5月27日
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法海淘宝篇15:莲光探秘

莲光探秘《佛说阿弥陀经》有「青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光。」古往今来,弥陀经诸解,不胜其玄,倒也无可非议,毕竟从善从美,乃至导人知识。然而,就弥陀经「法华秘髓,华严小本」而言,似有赘言之累、附会之嫌。若从因果角度阐释,岂不更加直接、快当?!所谓「种豆得豆、种瓜得瓜」因缘果报,丝亳不爽之法则,合于无修无证之妙法,岂不更加风光、气派?!
2022年5月26日
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法海淘宝篇14:发愿往生

发愿往生《佛说阿弥陀经》有「若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国土者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。」此虽一段千古奇文,却无任何秘髓可言,无修无证、当下解脱之义几欲夺人眼目、拧人耳朵!稍加梳理「已发愿,已往生。今发愿,今往生。当发愿,当往生。」「发」者,爆发、发作、发生、成就,既成事实之义!泼水难收、箭发难回、米已熟饭!何也?「发愿」者,发明了、成就了原来之心——「愿」!原来之心,真如本性也。「发愿往生」,明白了真如本性,当下妄心变成佛心,凡土变成佛土,这其间如何添得一点盐油,怎么加得丝毫酱醋?诚如当代高僧大安法师于《净土宗教程》所言「净土法门,当下成就!片言即证!一念顿超!」
2022年5月25日
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法海淘宝篇13:饭食经行(二)

饭食经行(二)《佛说阿弥陀经》「即已食时,还到本国」。此乃「饭食经行」绝妙注解:「食时」「食味」,「回到」「味国」;「法时」「法味」,「回到」「佛国」!短短八字,道出「饭食经行」妙法妙理妙义妙用!石破天惊开秘髓,荡气回肠唱大风!此无修无证、一步登天、奇妙绝广之大法,竟至望文生义、庸俗麻木、千年尘封!恒沙佛子因之盲修瞎练、困扰情纠、世世生生!可不悲哉!
2022年5月24日
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法海淘宝篇12:饭食经行(一)

饭食经行(一)《佛说阿弥陀经》有「饭食经行」一法。传统解为极乐国公民修行精进,饭食过后,立即诵经念佛。今考《楞严经》「会通四科,即性常住」之说,根据主席「深入挖掘」指示,试作新解:一、《楞严经·卷三》佛将「五蕴、六入、十二处、十八界、七大」统统会相归性于「如来藏妙真如性」。二、自古有说,焚经毁像无非菩提涅槃,呵祖骂佛岂不正修行处?何况吃喝拉撒、举手抬足之间!所谓触目菩提、头头是道也!三、以此为由,出台「饭食经行」新解:「饭食」动嘴,形象具足,「陀也」;「动嘴」经脑,智慧妙力,「弥也」;「弥陀」之先,虽无痕迹,自性本具,「阿也」。「经行」,法门义。以此类推,衣食住行、农工百商……无非「阿弥陀」也。以此类推,鸡飞狗跳、狮吼龙吟……无非「阿弥陀」也。以此类推,亮灯鸣号、暖电冷气……无非「阿弥陀」也。
2022年5月23日
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法海淘宝篇11:一心三藏(三)

森罗万象,情同于此,情理不二。众生不觉,昧形而上,迷形而下。虽古圣先贤,千叮万嘱,而不自觉。反自私其小,闭关自守,谤毁诬他!岂不悲哉!
2022年5月22日
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法海淘宝篇10:一心三藏(二)

若非此解,世尊拈华作甚?若非此解,法华秘髓何在?若非此解,法华经王何据?若非此解,唯一佛乘凭何?(下期预告:情实自性)
2022年5月21日
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法海淘宝篇09:一心三藏(一)

一心三藏(一)法华楞严,传世千载。一心三藏,明摆暗随。情无情界,大繁细微。处处现前,时时妙用。我人不觉,骑马找马。乃至严辞,厉色诘责。今遵主席「深入挖掘,教义教规」指示,先依教典,再究理事,复于情实,交待公道。
2022年5月20日
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法海淘宝篇08:如是我闻(四)

4、「如是我」为全身功德。(1)十如是中,本末究竟者是。(2)我人辩证中,此生彼生、见性成佛者是。(3)植物辩证中,此谷彼谷、无情转情,成佛者是。(4)矿物辩证中,泥巴、建筑、无情转情,成佛者是。
2022年5月19日
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法海淘宝篇07:如是我闻(三)​

如是我闻(三)上文既已经典坐实,今以「楞严大义」辩证「十如是义」。一、十法对号1、先作我人辩证:身躯面貌为相,气质情志为性,皮肉筋骨为体,所作之前为力,所作之时为作;六根为因,六尘为缘,因缘具足即果,时机成熟报为有情众生;此生为末,彼生为本;因于累劫勤苦修行,缘于知识传佛正法,明心见性,成佛菩萨,号为究竟。2、次作植物辩证:谷物为相,质别为性,谷肉为体,发前为力,已发为作;本谷为因,光热为缘,因缘具足即果,时机成熟报为谷物;此谷为末,彼谷为本;因于有情传佛正法,缘于「日月薄蚀精气」,「芝草」树木,「出生国土」,无情转情,入六道缘,雷同上文,是为究竟。3、再作矿物辩证:泥巴为相,内分为性,土料为体,生发之前为力,生发现前为作;三细无明为因,境界六粗为缘,因缘具足即果,时机成熟报为「建筑」;建筑为末,泥巴为本;因于有情传佛正法,缘于「日月薄蚀精气」,「金玉」山石,「出生国土」,无情转情,入六道缘,雷同上文,是为究竟。
2022年5月18日
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法海淘宝篇06:如是我闻(二)

如是我闻(二)《法华经·方便品第二》:佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。
2022年5月17日
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法海淘宝篇05:如是我闻(一)

笔者兹因立功心切,抢嘴在先;尚有法华十如是义,正解在后!
2022年5月16日
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法海淘宝篇04:阿弥陀佛(四)

是以上文之理,必合下文之情!下文之情必顺上文之理!理顺情合,不超何待?无修无证之法,理止于此!情止于此!故知,无修无证并非不修证,而是自性流露,情理自成!实为大修大证也!
2022年5月15日
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法海淘宝篇03:阿弥陀佛(三)

阿弥陀佛(三)上文「即已食时,还到本国」,已涉无修无证之义。食时知味,即还「味国」。佛典知味,即还「佛国」。下文尚有「已发愿,已往生。今发愿,今往生。当发愿,当往生。」更加敲警!其逻辑之严谨,无懈可击!这样一个善巧暗寓「法华秘髓」,极致纲领「华严奥藏」,斩钉截铁「无修无证」的不思议妙法,却被庸俗化为苦修苦证、杳茫无奈的权小法则。若按所谓的「三资粮」法理,其经文岂不成了「已发愿,今往生。今发愿,当往生。当发愿,当当往生」?有此理乎?能此事乎?
2022年5月14日
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法海淘宝篇02:阿弥陀佛(二)

阿弥陀佛(二)《陀经》有言:即以食时,还到本国。解:食之动作,为「陀」。食需心念,为「弥」。动作心念本具,虽是本具无迹,为「阿」。阿弥食、阿弥走、阿弥睡、阿弥吠、阿弥光……「陀」形「陀」作,森罗万象,无穷无尽。「弥」思「弥」想,活脱奔放,无边无际。「阿」无痕迹,说一尚难,何有数量?林林总总无量「陀」,千思万虑无量「弥」,无非皆由「阿」所变现。行人明此,我执不觉而除,当下同体大悲!无修无证而即分真佛位,成就菩萨自利功德。
2022年5月13日
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生命之秘篇(合集)

优昙花审核
2022年5月11日
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生命之秘篇18:真真真人(九)

真真真人(九)评判「四答」理由此答圆融、圆通、圆满、圆顿。上文「三评」理事,也已答半;今再一路跟进、问津就里。全拿「拳掌」说事:眼之见掌,心之见拳。不难明了,此拳非拳非不拳,拳即非拳。此掌非掌非不掌,掌即非掌。进而此拳非掌非不掌,即拳即掌。此掌非拳非不拳,即掌即拳。以此非遮非照、双遮双照,圆融万事万法。眼见之掌,心见之拳。此拳既无任何形迹,自然蕴足万法性具功德而灵光独跃。以此一即无量、无量即一,圆满森罗万象。眼见之掌,心见之拳。掌指既皆拳空变现,谁之是谁,谁又非谁。以此离即离非、是即非即,圆通恒沙法界。
2022年5月10日
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生命之秘篇17:真真真人(八)

真真真人(八)评判「三答」理由此答突破空、有二边,善根非凡,精进无比,却因所知障而落于次第。先就理言:弥勒唯识,识性流出,无量如来。华严法性,一切万法,唯心所造。源流不二,心佛一体。妄自能所,成二法门。理路纠结,菩提成漏。若此唯识,识性现出,无量如来。若此法性,一切万法,唯心所现。一字之差,别圆之分。其功德分,天地之悬。如梦中生子,母子不二。医院生子,母子成二。此二生子,谁易谁难?
2022年5月9日