记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

大德之成，微德累至凡是有大学问的人、道德高尚的人，他并不是一下子就成为大学问家、大道德家的，而是在日常生活中，从细微末节做起，点点滴滴的累积起来，才成为了有渊博学识和高尚道德情操的大善知识的。大德之成，微德累至，公路之长点面沙石之汇，如欲成德弗忽小品之行。当代

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

知其所错而弗正之是为大过凡是知道自己的错误而不改正的人，这种人已经犯了一个大错误，因为知错而不改，本身就是一种错上加错的行为，这就叫做持错随行。知其所错而弗正之是为大过，持错随行，故弗愿弃之弊，由是步之不前，故首必于改错之道则然步进。当代

强者之才必经磨炼而成强才必须具备多元化的锻炼，最后方能成为有用之才。大树之材顶立于天地日月，受风寒暑湿之侵而成焉，故藏室植树纵立屋顶，亦黄胎萌芽而已。设若人者闭门造车，无何磨难，焉得强者之才也。当代

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

古代经典放生故事三则（叁）古代经典放生故事三则（叁）蜈蚣听经明朝穆宗隆庆四年，莲池大师行脚止宿一寺，见人擒捉数条蜈蚣，用竹弓系住头尾，大师怜悯买来放生，但多数已经半死了，只有一条全活，急速逃生而去。后来有一夜，大师正和一位朋友坐谈，壁上忽然出现一条蜈蚣，用木尺从旁边用力敲振，想驱逐它走，竟然不去。大师说：“难道以前所放生的就是你吗?你是为谢恩而来的吗?假若是的话，我当为你说法，愿你谛听：‘一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地恶毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脱这个形体。’说罢叫他走，却不用驱逐，就慢慢的从窗外走出去了，朋友在坐，不禁同声叹为希有。饷即瘗(yi)之戒牛录上记载：宣城庚本淑的祖父辈，都遵守不吃牛肉，已经很久了。有一次，庚本淑生病，服用医师开的药方，用牛脑作引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己虽然不吃，却给仆人吃，自以为这样就没有罪过。有一天，庚本淑梦见头戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他说：“你是吃牛肉的人吗?身体竟如此腥臭难闻?”庚要淑回答说：“我并没有吃牛肉。”神既命随从官司吏检阅善恶簿，接着说：“你虽然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉给仆人吃，由于这个罪过，应当夺减你的阳寿，姑念你尚有反悔之心，你若能劝百家不吃牛肉，就还回你的寿算。”庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能劝导百家呢?至于平时若有人赠送牛肉应当怎办?”神知道他的心理，便微笑地说：“有人赠送牛肉把它理葬就行了。只恐劝导的心不坚定，何必忧虑推选不广呢?”庚本淑醒来就将梦中所见经过记载下来，流传劝化世人，戒吃牛肉。十一世牛因果实录上记载：河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉，每到病人家中诊病，请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便以为不够诚意，就会抱怨不吃而去。有一天突然死去，神识到了冥罕，遇见同里杀牛屠夫，跪在堂下，正接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到，便指着说：“他不吃，我不杀。”尹某跪在地上，对答说：“他不杀，我不吃”双方为了卸责，争辩不止。阎罗王听了，大怒说：“牛竭力劳苦，代人耕田，养活人命，你们不但不知感恩，竟然忍心杀它吃它。至于吃牛肉与杀害牛命，罪孽相等，你们知道多吃必然多杀，少吃便少杀，不吃便不杀，互相关连的道理吗”杀牛者心地残忍，手段毒辣，即刻罚入地狱受报。尹某在阳世好吃牛肉，而且曾经误用药物，杀死十一人，罚你十一世为牛，以偿十一条人命。”此段事迹，是湖北省孝感县杜嗣麟先生，神识入冥间所见。

为什么崇信佛教的梁武帝最后却不得善终？为什么崇信佛教的梁武帝最后却不得善终？古往今来，梁武帝为许多人、尤其是佛教人士所熟悉。因为他崇信佛教，提倡吃素，兴修寺庙，为弘扬佛法广行善举，对后世产生了重要的影响。然而如此虔诚、贵为皇帝的他却不得善终，竟然是被活活饿死的，确实让人费解。让我们翻开历史的画卷，一探究竟。梁武帝萧衍（公元464-549年）是南朝梁国的第一任开国皇帝。统治初期，他勤于朝政，对朝臣从谏如流，宽减刑法，关心百姓疾苦，并积极改革前朝弊病。因此南梁国力迅速复苏，社会秩序安定，百姓的生活也日益富足，文化发展也空前繁荣。国力有一定发展后，梁武帝致力于精神领域的探索，他信奉佛教，皈依了佛门。在梁武帝的影响之下，他的儿子和王公大臣们很大一部分人也成了佛教徒。在梁朝的都城建康（即南京），梁武帝兴建了一座规模宏大的寺庙，名为同泰寺。每天他都要去上香，祈求国力昌盛，百姓安康。后来随着佛教的发展，建康的寺庙兴修了上百个，而僧人也达数万之多。著名诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”说的就是这个时期。他提倡“全民信佛”，要求信佛的人不能杀生，提倡吃素。一系列的举措，让佛教在梁朝进入了高速发展时期。有一天，梁武帝收到消息，印度的佛教高僧达摩祖师来了，梁武帝热情地招待达摩祖师，不敢有丝毫不敬。梁武帝高兴之余，就请示达摩祖师：“朕自登九五以来，度人造寺，写经造像，有何功德?”达摩祖师答曰：“无功德。”梁武帝问：“何以无功德？”达摩祖师答：“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”梁武帝又问：“如何是真实功德？”达摩祖师道：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”从上面的对话中，可以看出梁武帝虽然做了很多佛事，但只是有相布施，落入人天福报之中。由于梁武帝不懂佛教心地法门，感悟不到法性真如的深意。当时两人话不投机，达摩祖师转身离去。尔后梁武帝便去请教自己的师父。梁武帝复述了一遍达摩祖师的话。他的师父急忙问：“达摩大师哪里去了？”梁武帝答道：“因为我得不到明确的答复与解释，我就让他离开了。”他师父一听，急得脸都红了，说道：“达摩大师说的话句句都是佛教的精髓与真谛，你怎么可以这么不尊敬达摩大师呢？”可是梁武帝再要追回达摩祖师的时候，已不见其踪影。这使得梁武帝失去了大好的学法因缘，也留下了深深的遗憾。晚年，梁武帝愈发痴迷于佛教，最后竟然不顾一切偷偷跑到了同泰寺里当起了和尚。朝中的大臣不见皇帝身影，急忙四处寻找皇帝的下落。最后在同泰寺之中找到了梁武帝，出一亿钱的巨资赎回。可是这件事情没过多久，梁武帝又舍身寺庙。大臣们再次拿出大笔的钱财将他赎回去。反复几次，国库的资金就所剩无几了。由于梁武帝懈怠朝政，对臣子不能明鉴，对下属不合情理的宽容，导致王侯益加骄横，或者白天公然于都城大街上杀人，或者在晚上打家劫舍。梁武帝还刚愎自用，不顾大臣反对接受叛臣侯景，又不加约束和管控，滋长了侯景的贪婪，这才有了后来“侯景之乱”。梁武帝也因此被囚禁于净居殿，活活饿死而不得善终。透过梁武帝的人生历程，我们可以看到他早期不乏是一位明君，勤于政务、兢兢业业，处处为国家着想。可晚年他知见偏邪，没有正确处理治国理政与学佛的关系，不懂佛法不离世间法的道理，盲目追求个人的所谓功德，而根本不懂得无相布施、不执著世法等法义。可以说，梁武帝只是表面学佛，因此没有修行，他不认识什么是佛法，请示达摩祖师也不解真意，错失了求得真正佛法的良机。由于缺乏正知正见，梁武帝的修持偏离了佛教正道，他仅仅停留在佛学的阶段，而没有佛法，自然证不到佛法真谛，因此难以逃脱因果的束缚，摆脱不了死神的召唤。“古今多少事，都付笑谈中。”以史为鉴，梁武帝的境遇启迪着我们：依于当代住世佛陀的教法，树立正知正见，虔诚修行，学到真佛法才能获得成就解脱。反之，即使贵为帝王，也不过是世间的可怜人而已。END撰稿：菩提籽编辑：悦色

古代经典放生故事四则（贰）古代经典放生故事四则（贰）大树仙人护栖怀鸟古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续它的生命，仙人惟恐惊动鸟儿，因此盘膝打座，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护动物的心怀，竟然到了如此程度。寿禅师赎鳞虫得度宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了“监守自盗”的罪名，依法应处死刑。吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表现，大家都觉得很奇怪，大师说：‘我对库钱，毫无私自使用，全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事?“吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。大师涅槃后，抚州有某僧生病，神识入冥间，见阎罗王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，主吏回答说：“阎罗王礼拜的是永明寿禅师，永明禅师在世时修持精进，如今已经往生西方极乐世界证上品上生，阎罗王特别尊敬大师的德化，因而设供每日经常礼拜。”孙真人救龙子传方孙真人是历史上大名医孙思邈，唐朝京兆华原人，七岁就学，便能日诵千余字，弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典。精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫，练气养神，专精探究医药，以济世活人为心。当他尚未成就仙道时，有一次外出遇见村童，捕捉一蛇，殴打戏弄，蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害，便向村童买回，用药敷治救活，然后放生于草泽中。经过月余，孙真人在静坐间，见一位青衣少年前来邀请，真人跟随，到了世人称羡的水晶宫，见头戴合帽，身穿绛衣的龙王出来迎接，延请上座并说：“小儿前日出游，被人所伤，幸遇道人拯救，不胜感激。”即召青衣小官出来，再三拜谢，并殷勤设宴款待，留住三天，临行拿出奇珍异宝赠送，以表谢意。真人坚持不受说道：“久闻龙宫甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。”龙王为感激救子之情，便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。经过屡次试验均有灵效，于是编入千金方中传世，从此医术更加精通，行医救人无算。后来证了仙品，活到一百二十岁，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遗下形体，仙化而去。经过月余，形体颜貌不变，举尸入棺，轻如空衣，时人都惊奇赞叹!世称为孙真人。沙弥救蚁得高寿佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”其目的就是要他命终在家中。小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。

古代经典放生故事四则（壹）古代经典放生故事四则（壹）许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。(今河南省汝南县)家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭，从此不现畋猎。后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道。于是周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，也简称为许真君，或称许旌阳。释迦牟尼佛割肉饲鹰南无释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗?”菩萨问鹰说：“你需要什么食物?”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧?”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。天台智者大师凿放生池隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀放生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹!隋侯放蛇得珠汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血，隋侯怜悯，急忙以物用药敷治，然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，却发现床头一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，世称为隋侯宝珠。

游镜台山，访金光寺，我聆听暮鼓晨钟的回响游镜台山，访金光寺，我聆听暮鼓晨钟的回响阳春三月的一天，风和日丽。清晨，我沿着镜台山曲径而上，越到高处视野愈加开阔。镜台山是天然的氧吧，空气清新洁净，置身其中，清爽自在。

只有真正了知无常才能活出自在快乐只有真正了知无常才能活出自在快乐前两天还在一起推杯换盏的朋友，怎么说没就没了呢？人为什么会死?他想不通。一个道人告诉他，想知道为什么会死的问题，应该修道做神仙，一出家人则说万法皆无常，朋友去世是因果业报，但他还是不解。一天，他坐上一艘船，正呆呆的想着这件事，一个西装革履头戴博士帽的人指点，说到前面的山里，那边会有人告诉你关于生死的答案的！他想这个人怎么会知道我的想法，肯定是高人。他找到那座大山，遇到了一个和尚，正是那个高人，他赶忙顶礼！出家师让一个小和尚带他去了那个悬崖的山洞，小和尚说：好好呆着，时间到师父会告诉你生死的问题。某天，他看到太阳徐徐升起，他一下子空寂下来，人我两忘，回光返照，明心见性，原来这就是不生不死的本体，终于找到了关于生死的答案！此时门外传来：快快快，师父要告诉你想要的答案了！他哈哈大笑说：请转告师父，不用他告诉我了，我已经找到了答案！这关于生死的公案出自南无始祖报身佛的《藉心经说真谛》，欲要真正详细了解生死问题，宇宙与人生的关系，佛与凡夫众生的关系。请恭读宝书《藉心经说真谛》。

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

一盆洗脚水的奥妙一盆洗脚水的奥妙佛陀的儿子罗睺罗尊者出家修行时，年纪尚幼。初初修行的他，仍有着童稚爱玩的天性，并且经常说谎戏弄他人。每当有居士向他询问佛陀在何处，他便故弄玄虚，混淆视听，使得这些信众无法如愿地礼见佛陀，奔波疲累。而罗睺罗见到这些居士像傻瓜一样地东奔西跑时，心中却觉得十分有趣。佛陀知道必须要让罗睺罗深刻体会到说谎的过失，才能端正他的行为。一天，罗睺罗见到佛陀从城中托钵回来，立即满心欢喜地为佛陀准备洗脚水，佛陀便决定藉此因缘教育罗睺罗。当佛陀洗完双足后，将水倒掉只留下少许在盆中，问罗睺罗："你看到了吗？"接着把水全部泼在地上，又问："你看到了吗？"最后将整个盆子倒盖在地上，还是一样问罗睺罗："你看到了吗？"罗睺罗虽然对佛陀的举动大惑不解，但仍然不断地点头称是，佛陀说道："罗睺罗，法在你的心中，就像刚刚盆子里的水，只有那么一点点而已；现在因为说谎的习惯，你心中的善法就像泼洒出去的水，丝毫不剩半点！你玩笑地戏弄人，人们将不再信任你，并且也会轻视你。最后你会像倒盖的盆子，连自己的善根也泯没，再也装不进任何一滴的法水！"罗睺罗感到万分羞愧，立即向佛陀进行了真诚的忏悔。人们往往因为无知而做错事情。佛陀慈悲且有耐心地引导，不仅让罗睺罗认识到说谎的严重性，更进一步学会尊重自己、也尊重他人。而懂得惭愧忏悔、知过改过的心，是修行趋向圆满的要因。从此之后，他精进力行佛的教诲，丝毫不放逸懈怠，赢得佛陀弟子当中"密行第一"的美名。

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

父亲离世我却爱莫能助，万法皆无常，幸福像露珠编者按：人生八苦交加，经历恍然如梦。明天和意外哪个先到，尚是未知数。是成就解脱还是生死不能自主？学佛修行后，你会对自己的人生，有诸多改变。整理家居时，我发现了一幅被遗忘许久的水墨画——《沉思的少女》。它在时光飞逝中变得斑驳：纸质发黄且薄，有些地方已破损，但画面依然清新唯美。夜色寂静，月光如水。一位纯洁美丽的少女，身着青花裙裳，坐在绿茵地上。她青丝如黛，柳眉舒展，犹如出水的白莲，绽放芳华。她略低头，双手微合，视线朝下，娇羞的脸庞漾出纯净的神采，沉浸在遐想的世界里。《沉思的少女》二十多年前，我家乔迁新居，父亲的好友将这幅画作为贺礼赠予。睹物思人，思念成殇。父亲虽离我而去，但他的音容笑貌浮现在我的脑海，成为记忆中的瑰宝。那年家中喜事不断：年初姐姐收获理想工作，五月全家入住宽敞明亮的新居，六月我考取一所重点学校，八月父亲调任某市直单位，担任处级领导。一时宾客盈门，亲友祝福赞美之词不绝于耳。不久，父亲走马上任到异地开拓局面。他为人正直善良，又凭着出色的领导管理能力和丰富的工作经验，很快打开工作格局，将事业经营得风生水起。人至中年，父亲倍感机会宝贵，愈发追求事业的巅峰，也努力创造优越的物质条件，希冀把家安在工作的城市，让家人享受更舒适的生活，也方便回乡探望年逾七旬的祖母。我也盼望着父亲的想法早日实现。然而幸福就像草尖上的露珠，屈指可数又转瞬即逝。两年多后，父亲突感身体不适，经确诊患上肝癌，已是晚期。这突如其来的变故，让原本幸福欢乐的家庭转变了风向。由于病情凶险，意气风发的父亲就此卧床不起。他的面容日渐消瘦萎黄，重度贫血导致他头晕乏力，肝腹水的症状令他腹部鼓胀，寝食难安，甚至产生要胀爆的感觉。他的双腿亦出现浮肿。眼见父亲饱受病苦的折磨，我们却束手无策，这一切令人心痛不已，但却是爱莫能助。日子在悲伤和焦虑中度过，后来父亲吃不下任何东西，仅靠输液维持，还出现了吐血症状,令我们的心情降到了冰点。我发现母亲时常在一旁悄悄抹泪。那日我去探望父亲，安静的病房里母亲正给父亲喂药。她小心地将温好的中药让父亲慢慢服下，一勺，两勺……没有言语，只有彼此含泪守望着对方，眼中是满满的深情与悲恸。那个当下，我多么希望时光停留，父母能相守一生，永不分离。我不愿打扰他们，悄悄退出病房，泪水在瞬间模糊了我的双眼。那日与父亲道别后，我离开了父亲所在的城市，返校参加期末考试。而这一别，竟成永别。直到考试结束，母亲才告知我，父亲已于昨日去世。那一刻，我放声痛哭。父亲深爱着家人，在生命最后的日子依然向家人表达内心的愧疚，说未尽到父亲的责任，嘱咐母亲照顾好年迈的祖母，同时也断然拒绝了让我见他最后一面的提议。我明白父亲的心意，他不愿耽误我的学业，更不忍让我承受生离死别的痛苦。父亲，在生命的最后，依然把爱留给了我。那年他五十岁。清理父亲遗物时，我发现了大大小小的荣誉证书。这些证书，因主人的离去而倍感落寞。人生无常，转眼皆空。父亲壮年病故，世间的荣华富贵，地位名誉，家庭兴衰，妻儿老小都跟他无关了。多年以后的我，从南无始祖报身佛的法音，以及南无释迦牟尼佛的教戒中获得新生，走上学佛修行之路。成就解脱，脱离无常，进入常的境界，也是我进取的目标。我也希望父亲在天之灵得到安息，早日得度，往生善道，亦有机缘学习佛法，早日成就，我们能在常的世界——净土重聚。窗外，灯火辉煌，照亮城市的夜空。而佛法的光明，呵护温暖我心，照亮前行的方向。END撰稿：竹影雅居

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

一个孝子竟然被儿媳虐待然而行善最终必善报一个孝子竟然被儿媳虐待,然而行善最终必善报在成都有一位孝子鼎鼎有名，他就是家住珠宝街上“割肉救母”的李孝廉老人，但没想到儿媳却虐待他，最后他用行为感化了儿媳！

谁能说让众生成就解脱的无上圆满真谛之法？谁能说让众生成就解脱的无上圆满真谛之法？佛法以为利众生出离轮回痛苦之菩提本愿而为释迦世尊建立佛教，说法49年，演说三藏十二部经典，然而佛法历经时代的变迁，经书语言翻译出现偏差，法义遗漏失真，甚而，当初五百比丘结集经藏时，是凭记忆回忆当初世尊所说法，如是我闻之意，再加之五百比丘证境所限，未能圆证佛陀圆满法义，更为严重的是，佛史2500多年以来，有许多

佛教一劫是多长时间？你知道吗？佛教一劫是多长时间？你知道吗？很多学佛行人经常说百千万劫难遭遇，或无始劫以来等等说法，但大家知道一劫究竟是多长时间吗？有些不懂佛法的人竟然说：劫就是劫难，或说人生一世就是一劫，死了就是劫数已尽，实际上，这都是错误的认知。当代住世佛陀曾对“一劫”做了最准确的说法，以人间一年作为时间比量参考，如人间一年，四天王天才一天。四天王天的一年，忉利天才一天，忉利天三十二万年才称为一个小劫。忉利天九十六万年才称为一个劫，那一劫的时间人间有多长自然就有答案了，应该说那是极其漫长，难以计量的。而我们能在百千万劫中得遇南无顶圣如来住世，似如释迦世尊无二无别，真是无上的福报，因此，当“以佛为师”才能解脱成就，否则后悔莫及，堕落无疑！往期精彩回顾▼1.虎年思与悟：别样春节我做主2.华灯初上

为何佛法实证的圣量表法会遭人反对为何佛法实证的圣量表法会遭人反对自南无释迦世尊创立娑婆世界佛教以来，就有各种检验修行者是否证道、是否超凡入圣的方法。比如：从达摩祖师一苇渡江到当今大圣德旺扎上尊、开初教尊拿杵上座就是圣量表法，就是展显圣体质、圣体力、圣心力的实相表法，这是硬碰硬的。然而，很多不通经教、不懂佛法的人士却予以反对，或表面认可，而从本质上否定，真相究竟如何？一、圣者要表法，古今皆然达摩祖师乃佛教禅宗第二十八代祖师，也是中国的禅门第一代开山始祖，当年的一苇渡江成为佛史公案。但是现在很多修行人，尤其是一些法师甚至活佛等一谈到神通，却谈虎色变，否认神通，似乎跟神通有仇似的，对一苇渡江视而不见，甚至把当年南无释迦世尊为度化船师而示现神通飞跃恒河的圣迹都忘掉了。比如拿杵上座就是检验修行者圣凡体质的方法之一，此法始于莲花生大师时代，通过此测试来一目了然的确定是圣体还是凡夫。2019年世界佛教总部为了防止邪师骗子或无道之人以凡充圣，决定设考单拉基座金刚杵，以检验行人们的实量证境。▲年近九十岁的圣德开初教尊当众单手拿起了两百磅金刚杵悬空七秒上基座当今大圣德旺扎上尊拿杵上座，举起千斤拦殿金刚杵，展显了圣体质，堪称金刚大力王，被誉为“世界大力士祖父”！还有年近90高龄的开初教尊用他三根手指头已骨节折断变形的右手，单手拿起了200磅金刚杵上基座，展显了其圣力，远超亚洲第一大力士吕潇和龙武，惊骇世人。而南无始祖报身佛的圣力更是彰显了佛陀的“无上”之誉。2021年12月23日，佛陀在圣迹寺，仅用四根手指就勾起了重达437.2磅重的镇殿金刚杵13秒多钟，上超72段，举世无双，无圣可及。正如破山瓦象太尊断言说：这个世界上从古至今，乃至未来在弥勒菩萨成佛前，圣凡两类都没有人能够提得起南

记普钦法师生平事迹16.为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？17.【视频】“酒肉和尚”鲁智深为何最后能生死自由？18.“磨砖成镜”与打坐成佛的误区在哪里？——读怀让禅师与马祖道一故事有感

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令人恐怖的古代、现代人面疮——可怕的因果报应令人恐怖的古代、现代人面疮——可怕的因果报应人面疮之说自古皆有而真实不虚，其病因大都是往昔的冤亲债主附体所现，有头有脸，有的还会讲话吃东西，令受病者痛苦不堪，这都是因果报应如影随形的体现。中国历史上，古代、现代皆有此类公案。一、悟达国师生人面疮的公案唐朝时，就有著名的悟达国师生人面疮的公案，他因对皇帝赏赐的沉香木宝座起了贪念之心，自性光明被无明遮障，其若干世前的冤亲债主立时乘虚而入，附于他的膝上，长出人面疮，并对悟达国师道出前世欠其命债的因缘。有一天人面疮开口说话了，是你把我杀的，我每天到那个时候都疼痛无比，我第一世想找你报仇，你当官了，再找你报仇，近不了你的身，直到这一世，诶！你又出家做了高僧，我没有办法，当你对皇帝赏赐的沉香宝座生起贪恋时，我终于有机会报仇了，附在你身上成了你疼痛无比的人面疮。悟达国师听完后，知道这是因果关系，生起忏悔之心，说：得吧，该得就得吧，这是我的过错，我会超渡你的，……后来人面疮反而消失不见了，被超渡了，悟达国师也病愈了。对此，有人说是用四川庙里的法水洗去人面疮的，其实不是的，这是他自己心中生出的忏悔的甘露水救了他自己。一代堂堂大国师、大修行人尚且因果不昧，何况我们普通行人，故应明信因果、不错因果真修行，诸恶莫作，众善奉行！（详解请恭闻南无始祖报身佛说法法音：你明信因果吗？）二、现代人面疮的实例，见于新加坡和台湾。1、下图为新加坡人面疮患者，疮上有五官，会说话和吃东西。2、我们再看台湾江翠裳小姐脸上生人面疮的真实情况。江翠裳居士人面疮我们看这一位江翠裳小姐，长得眉清目秀，五官端正，面貌姣好，又是班上的班花。爱美是人的天性，女孩子谁没有花一样的年华，青春的岁月。可是佛经上讲，我们无始劫的业力，不晓得什么时候要起现前，业力现前的时候，这样一张面孔，变成这样一张面孔–各位看看右脸上这样大的肿瘤（十数公斤)，它是从一颗癌细胞，一直从脸上蔓延到胸口。这才知道什么叫做业力，什么叫做病苦。喜欢漂亮的女孩子，长这个瘤子在脸上，连自己都不敢看了。我们有位师兄，一看到这个照片，都吓得哭了。当场发愿：“我再也不敢做坏事情了。”怕报应来时，让你求生不得，求死不能。这位小姐的妈妈照顾她十八年，照顾得整个身心都碎了。她妈妈说：“你想不到的脾气，她都发过。”看到自己的女儿这样痛苦，又没有办法帮她减轻一点点。就在医疗的力量没有办法解决的时候，碰到了善知识，肿瘤专科的郭惠珍医生。我和郭医生最初去拜访她的时候，跟她讲佛教最基本的

能不忆江南？别样的早春枝梅能不忆江南？别样的早春枝梅雨后江南，残雪着翠竹，红梅别寒韵。于曲径通幽的江南园林里，我愿走最远的路来追寻最初的心。移步换景处，偶见那婀娜多姿的枝头春梅，如同一幅精美的仙境画作！虬曲古貌的梅花风骨玉洁冰清中显着沧桑桑田。拐角处的一枝疏梅也显现出别有一番风韵，这就是它与众不同的地方。雪压春梅不遮香，文人墨客无以梅作诗不成画，所谓一花一世界！然而能把梅花的写实与意境圆融无碍者唯H.H.

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《中国龙》《中国龙》中华大地有四条龙，各具风姿样不同。盘旋在高山平原中，长江与黄河不停地在颤动。那万里长城入定在山峰中，原来这里才只有三条龙。为什么要说有四条龙？还有一条已进入人民的心中。不具形象荡游空，她叫中华幸福龙。全国人民个个都喜奉，四季清禾也从容。她的美名世界通，感召人民都望风。各族人民齐奋勇，恭手推举幸福龙。迈向高歌中华龙，头顶盘旋幸福龙。人民依靠幸福龙，中华兴旺幸福龙。往期精彩回顾▼1.虎年思与悟：别样春节我做主2.华灯初上

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秋游拙政园，细品雨打芭蕉的人间温情秋游拙政园，细品雨打芭蕉的人间温情姑苏城的拙政园是一个充满魅力的地方，一任阶前雨，红了枫叶，绿了芭蕉，临窗听风，诵吟着诗人的时节凉薄。在园内，心随境而行，一步一景，一叶一花一世界，远处的“一塔湖图”在曲径中变换着神韵，在许多人的心目中这是最美的风景。淡黄银杏叶影下的小亭，似与这秋色共舞；青砖黛瓦伴着水流，意欲人间冷暖共执手。透过园中轩阁，可见一尾尽展的芭蕉树，一阙随心的小桥在光与影的斑痕里感叹着淡淡乡愁的秋，此时我却对雨打独情钟。思绪中，依稀记起芭蕉画作《

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你知道现在有哪幅油画真正超过了梵高的《向日葵》？你知道现在有哪幅油画真正超过了梵高的《向日葵》？众所周知，在人类艺术史上，梵高是一个独特的存在，他的一生充满了矛盾，他孤独的内心只有通过画作强烈鲜明的色彩来表达对命途多舛的抗争；生前的画作几乎无人问津，而现代却是一画难求。他的命运似乎就是一个玩笑。

妙谙五明之犷细派中国画妙谙五明之犷细派中国画妙谙五明之犷细派中国画2000年5月28日南|无|羌|佛创作的《威震》图在甄藏国际艺术公司拍卖成交，成为在全世界在世画家中中西画的最高价，夺得了世界画坛最高宝座的桂冠，以新台币六千四百九十五万元（即二百一十二万五千三百二十七美元）拍出成交。威震图雄狮卧石，松风涛烈，幼狮随身，气势非凡，震撼大地之阳刚，其画艺气韵生动，格高境大，身上的毛丝为一笔一笔划上去的，有数百万丝之多，其眞实度远远超过一头眞实威勐之狮拍下的照片，实在堪称中国画之妙品。《稀绝珍兽熊猫》

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