今天本来是想摸鱼的（昨晚剪视频剪太晚了，现在脑袋都是懵的）。结果发就出了个很精彩的瓜，这瓜直接就把FANZA给惊了一下，连夜把那本新作给下掉了。事情的起因就是【月岛樱】和【稻森美优】在FALENO

本来几天的推文我在十一点多就写好定时了，结果睡一觉起来准备摸鱼的时候突发状况了，大概就是50分钟前吧，已经引退的【小仓七海】（现在叫

这两天如果有看到天使和月岛都在网上手撕某个组织的话，应该也能发现原本是对立面的某些人，在这场手撕环节中也保持沉默，甚至有点隔岸观火的意思。这个组织就叫【KEY】，应该也会有很多人感到好奇，究竟是什么原因让它这么照恨呢？这个【KEY】组织是一个专门针对女性权利的一个救济组织，而她们现在的法人【仁藤夢乃】。说实话我之前是挺接受她的一些观点的，在今年四五月份我也大致了解过她，她的一些看法还是有说到点上的，但是这一次该组织被拿出来撕，也只能说一句：女人何苦为难女人先简单介绍下这个组织吧。KEY这个组织实际上刚筹备没多久，主要就是发起了【灯火】计划，帮助想脱离X交易的群体进行二次就业或者是提供庇护，这个组织成立时间不长，但是它的背后，是日本女性人权支援机构【Colabo】，这个组织也是【仁藤夢乃】创立的一个公益性组织，主要目的同样反对X交易，往前几年，这个组织就是针对于那些游走在街头的年轻女孩进行劝导和庇护，如果女孩不愿意再从事这样的工作，这个组织就会提供食物和住所，并帮她们找新的工作。而【Colabo】也是一个对【某业新条例】持第三种态度的立场的救济组织，也就是它是反对【新条例】的（确切的说，是反对以行业和购买者的角度去成立新条例），同时它也反对某业的存在。早在今年四五月份，【仁藤夢乃】就代表女权群体，表达了对新条例的反对意见，她反对的理由是：不应该为这样一个行业成立条例，这样会让这个行业变得合法化。在文章中，她就列举了几个要点：1、某业本身就是一个剥削、贩卖女性的市场，不应该再通过立法去侧面承认某业的合法化；2、这种剥削、贩卖确立到合同，得到法律的保护，实则为暴行；3、女演员和制作商根本就不可能【平等制度】，女演员需要钱，因为贫穷而从事被剥削、贩卖的工作，而【新条例】并不能保障女演员的【自由意志】，也不能保障她们的【平等】，只要贫穷的环境不被改变，【新条例】只会成为制作商剥削、贩卖女性的保护伞。就从上面几点也能感觉得出来，【Colabo】的立场就是“两边都不讨好”的一个处境但【仁藤夢乃】这篇文章有些观点其实并没有说错，大部分从事这些工作的从业者，她围绕的还是一个金钱目的，不改善她们的生活环境，而是单纯用一些条例限制说这是她们的保障，却不管她们的生活环境，这本身就是一个悖论。当然，【Colabo】这个组织也有一些很偏激的观点（或者说极端），实际上这个组织的行为也存在一些“自我”的操作，比如她们嘴上说着“自由意志”和“平等”，但从这组织的活动行为来看，她们对某些工作，例如某业、风俗、八八活这些从业者，实际上就是抱着一种“悲天悯人的上位者”角度去看待的，她们会觉得，从事这些工作的都是“被剥削被贩卖的受害者”就像最近这组织中有部分人的发言就有点阴阳怪气的指向了月岛樱和天使萌，话里话外就有点“你们明明是受害者，可是你们不觉得自己是受害者，等有一天你们会幡然醒悟了解我们的良苦用心”的意思，感觉好像别人不认同她们的“女性权利标准”，那就是别人有问题。这种感觉我形容不上来，但我觉得这不是“平权”的概念，至少“尊重别人的选择”和“绑架别人的选择”还有差别的。原本主打“保障女权”这一脉的群体本身跟某业群体、推动新条例群体之间属于是三方立场，但是这两天发生的事情也就演变成了某业调转方向先把“女权”一脉先撕一顿，像月岛樱今天的发文也大致是这个意思：“我对于新条例有一定的评价（异议），但我并不希望新条例消失（因为确实有些点是有必要存在的）。我属于新法改正派，而不是“受害者应该救赎（这里就是指自己被打成了受害者），这也是为什么我想和“Y女士（就是推动了新条例成立的人）”携手的原因”。这个【Colabo】究竟做了什么，导致现在被推到风尖浪口上呢？起因就是前两天有人说了，因为这个新条例的问题导致她接不到工作，只能引退，然后某个主张“业界皆为受害者”的女记者，就贴出了【KEY】这个组织，并且呼吁那些因为新条例而失业的人去寻求【KEY】的帮助，会给予经济扶持。这么一看好像也没什么问题对吧，没有工作，由公益机构帮忙，进行一些扶持帮助，这是善事福利啊，怎么会被冲了呢？原因就是这个贴出KEY的记者（本身也是站Colabo立场的一位记者），还用她的文采写了一篇案例，这篇案例就是满纸的鸡汤，在她看来可能是个动人的故事吧，在别人看来那感觉就完全不一样了，这故事里大概就是“一位想脱离某业的女性，深刻的觉醒了女人当自强的意识，然后遇到了天降70多岁的富豪借钱扶持她进行投资，之后这位女性成为人生赢家”的桥段。这个故事要是不被人冲爆我反而觉得有点问题，就有点“何不食肉糜”的感觉，我要是能用一份商业企划书拉到投资，我直接去搞融资了，还有这70多岁富豪什么事？？而且，想要入会这个KEY组织，还要交会员费，所以这个故事吧，就有点怪怪的意味，这也让某业的群体觉得，这是真的想要帮助我们吗？还是抱着别的目的在利用我们？也就是在这个阶段，【栗下善行】（这是站某业的议员，不过落选了）就点了一炮，说这个组织很可能就是要套补贴和捐款。之后【栗下善行】还贴了【Colabo】的财务年报，大致分析了下【Colabo】接受的捐赠和实际使用的数据。这也让关于【KEY】这个组织以及她们的【灯火】项目，直接从一个公益组织变成了“神秘组织”，原因就是有不少人觉得这个所谓的“女性当自强的故事”，是把公益事业当成金融产品在做。对此【仁藤夢乃】表示很委屈，那份财务年报我也看了下，确实没什么问题，实际上【栗下善行】也没能拿出什么证据证明这份财报有问题。但是这一炮已经点了，某业的群体也都在撕这个组织，就出现了各种猜测，比如说有人质疑Colabo为什么要推出这个项目，是不是为了利用公益的名头去赚取补贴和捐款，因为这种公益机构，受助的人越多，捐款和补贴也就越多，另外也有人会质疑她们的目的，既然要帮助失业的人，为什么是以这种类似于借贷扶持的方式去帮助的呢？（除了那个鸡汤故事之外，我并没看到其他提及到说借贷的事情，可能我没找到吧）翻译：在那些连名字都不会说的富豪的指导下，半强迫契约和借款来工作，听起来像是非常恶毒的奴隶生意。翻译：是的，是披着善意皮的奴隶商人啊。类似这样的观点还有很多，主要就是觉得，这个主公益的组织，在这个阶段推出一个“富豪借贷投资”的故事，又贴出一个【灯火计划】，实在是令人怀疑所谓“帮助”的目的性。对于这些说法，我目前并不太了解这个【灯火计划】的模式，所以我也没法说到底谁对谁错，KEY组织是不是抱有其他的目的。我也无法去判断这个计划到底是好还是不好，就目前那么多人去撕这个组织，用的说法是“借贷”和“套补贴套捐款”的说法，但是这些说法，实际上都没有证据，也都仅仅是单方面的认定，我了解并不深，无权说什么，我都不清楚它这个扶持的方式是什么我就认定它是恶意的，这不客观。就目前看下来，我觉得唯一出问题的地方，就在于某记者讲的那个故事，我不知道她到底是抱着一种什么样的思维在说这个故事，这要是拿来写公众号，放五六年前可能会是个大IP，但放在现在看，这鸡汤口味就挺咸的。但是这个女记者吧，本身这个公益组织的法人也不是她，只是她贴出了KET这个组织，又用一个故事成功的把“鸡汤”浇到了大众的头上去了但是对于Colabo这个组织我还是了解一点的，在四五月份因为看到了【仁藤夢乃】的文章所以稍微了解了下，Colabo这个组织在成立之后，确实是庇护了不少女性，对于一些女高中生以及遭受过暴力对待的群体，也进行了不少实质性的帮助，在提供救助的同时也为她们提供二次就业的机会，供吃穿，帮忙找工作，这一点是不能否认的，它具备了公益性质，也确实是有在进行公益活动。而这个组织的主要资金来源，是企业捐赠和民间个人捐助，这也是大部分公益机构的一个收入来源，实际上并没什么毛病，如果它真的能起到一个“帮助失业群体”的作用，那这个事就是个很正常的公益计划，只是从目前的情况来看，结合那篇鸡汤味满满的案例。我大致能猜得出某业这部分人为什么会觉得愤怒，一方面是面临着失业，收入渠道被限制，自己原本是想在某业生存下去，她们觉得自己选择的权利被剥夺了，结果另一波人就出来，打着“为她们好”的名义去要求她们做“选择”，说要帮助她们却不听她们的想法，只是单方面的觉得自己的行为是在帮助，这实际上还是让她们觉得自己选择的自由被绑架了，可能这个记者觉得自己贴出那个鸡汤是个好计划，只能说，这一次大概率是她们再一次陷入了“自我感动”的局面。

而温庭筠的那句：“人生在世但求快乐得意，我向来是知错不改的”，也就多了几分无奈后的自我放逐，所以鱼幼薇发现了文人圈放不下她的独立，也不如她想的那么自由，文人圈和她不仅有性别对立，也有着性格对立。

最近收到个问题，大致是问我能不能讲一讲八九十年代的考古文，不过这个说来有点惭愧，80年代我还没出生，90年代我们村也还没通网，这个问题确实有点超纲。不过我们倒是可以考古一下，艳情电影的历史。在业界诞生之前其实有一段很复杂的过程，大致就是长达二十几年的思想碰撞，我们现如今所知道的业界其实成立于1982年，但是在1982年之前其实做了非常多的铺垫，这段历史大概要追溯到1945年二战刚结束的时候。在二战结束之后，最先恢复的是那些西方国家，他们很快就进入了稳定期，在这样的背景之下，西方的文学和电影都在试图表达所谓的“自由主义”。这个“自由主义”放在今天来看，其实相当的混乱，因为这个“自由”没有边界，没有约束，于是这个在战后诞生的后现代主义也就自成一派，称为是“垮掉派”“垮掉派”反对物质形式，反对传统价值观，也藐视传统道德，自诩为精神探索的自由斗士，但是他们缺少了约束，也就放大了人性上的一些“肆无忌惮”，大概是在1950年前后，垮掉派的理念也确实在当时影响到了很多年轻人，所以在之后的1960年【嬉皮士运动】中，也就有很多垮掉派的影子。【嬉皮士运动】也可以理解为一种类似于精神信仰的存在，性解放、宗教信仰、公社文化的前提其实都跟这嬉皮士运动有紧密的关联。本身嬉皮士精神刚开始时确实是反战，崇尚自由，反对物质，追求精神富裕，但是任何运动中总会有一批人，就比如前面有一堆人游行说要反对战争反对侵略，后面的人趁机打砸抢，也就导致了后面一些展开偏离了轨迹。正面意义是有的，就是在男女平等的平权运动、反物质理念，反战运动、黑人民权运动上输出了很多的支援，在平等理念上和反战理念是有造成一定的影响的。负面的意义也有很多，不加约束的自由导致了迷幻药滥用、暴力与犯罪直线上升、性道德缺失、性病蔓延和“淫秽”与“艺术”难以界定。在垮掉派这个过程中就诞生了很多尺度很惊人的作品，比如Allen