作者自我介绍：读者朋友们大家好，我是星河，211双一流科哲研究生，思庐哲学的编辑。写过很多篇10w➕的爆文，涉及情感心理、亲子教育，娱乐热点等，但也立志于通过挖掘社会事件背后的本质，从象牙塔解放晦涩难懂的哲学，让它进入普通人的生活中。夏天到了，又到了在家狂炫西瓜，吃冰饮雪糕的季节！只不过在平和的表面下，暗潮涌动，“危险”悄然逼近……当你准备去便利店买一支雪糕消消暑，你小心翼翼地避开了昂贵的“梦龙”，躲开了新贵网红“钟薛高”，特意选择了一支外表看起来平平无奇的雪糕，心中暗暗窃喜没有落入陷阱。但当收银系统响起价格时，“请您扫码付款二十三元”，你才恍然察觉，你被「雪糕刺客」袭击了！流行语「雪糕刺客」，是“天价雪糕”的代名词。特指一些看似其貌不扬的雪糕，但当你付钱的时候，会用它的价格刺你一下。不管在各大连锁超市，还是在街角便利店，冰柜的雪糕堆里，都藏着“刺客”。它们看起来小小一份，包装并不出彩，颜色清新简单，和周围平价品并没有多大区别。但当收银员扫描条码的时候，滴滴一声跳出数字，你才体会到什么是“生命无法承受之重”。前两天，抖音有个热搜就是——#女子花160元买雪糕，回到家崩溃大哭＃。视频中的女孩拿了雪糕不好意思退，一看价格——160块！于是，回家后只能边吃边哭：“我好像那个，大冤种……”还有另一个微博网友，随手拿了两根雪糕，结果一看价格——37块5！于是，他决定去换两根，结果价格——45块！听得他当场变形，成年人的优越感，在“雪糕刺客”面前，不值一提。高价雪糕并非是难以承担，人们难以容忍的，其实是“物不有所值”。《新京报》一篇报道分析过：一支冰淇淋成本只要1位数，但硬生生被各种噱头涨到了3位数。冰淇淋从出厂到终端，厂家毛利率约为20%，经销商毛利率在30%左右，终端毛利率在40%-60%左右。这意味着一支出厂价在3元的雪糕，终端售价将达到8元-10元。“这是正常的，如果降低价格的话就会亏损。”这也就引得网友纷纷吐槽：如果仅仅是掏空钱包，造成一定程度的经济伤害，但能领略到食物的美好滋味，伤了又何妨？可如果是被雪糕刺伤后，发现它价格又昂贵、品质并无任何保障，难免自我怀疑。这场遇刺，究竟值不值得。法国学者让·鲍德里亚认为，现代社会由经济社会逐渐向消费社会升级。“符号价值”超越于马克思提出的“使用价值”和“交换价值”，成为符号消费的关键所在。物质生产极大丰富，消费不再是单纯地为了享有商品和服务的使用价值，还在于“生产与驾驭社会符号”。商品的价值不在于简单的实用性，还在于其蕴含的象征意义、符号价值以及文化内涵。符号价值对消费社会的操纵，使消费逐渐异化，人们的消费不再是从自身实质性、现实性需要出发，而是从虚构的符号价值出发，通过符号消费来显示自身的地位和价值。于是就有了那些名牌、限量版等特定意义的商品。其实，购买某些产品和服务并不是为了它传统意义上实际生存需要的满足，而是为了被现代文化不断刺激起来欲望的满足。

作者自我介绍：读者朋友们大家好，我是星河，211双一流科哲研究生，思庐哲学的编辑。写过很多篇10w➕的爆文，涉及情感心理、亲子教育，娱乐热点等，但也立志于通过挖掘社会事件背后的本质，从象牙塔解放晦涩难懂的哲学，让它进入普通人的生活中。鲜血与消亡，为欲望祭奠，贪婪与背叛作人性的序章。杀戮与死亡，是《爱、死亡和机器人》第三季的主题。荒诞又讽刺，真实又幽默，本季《爱、死亡和机器人》将人性中的恶与伪善描绘的淋漓尽致，也终于将第二季中大跌的口碑和期待值重新拉了回来。但是与第一季不同的是，第三季更多了一些对死亡的探索和诠释，爱的部分稍显弱化。关于第三季的内容解析，已经有太多人讨论过了。所以我们今天从一个有点特别的角度去聊聊这部剧，关于爱死机，但又不止关于它。经历过成年人的世界，许多人都会明白一个道理：「世界上的黑白从来不是分明的，善恶亦如是。」对这一点讨论最多的是《糟糕之旅》。《糟糕之旅》的故事一开始，一艘渔船航行在暴风雨夜里，而船员们除了要和暴风雨搏击之外，更可怕的威胁还得属巨蟹怪的袭击。这头怪物只是挥动几下手臂，就轻松杀死了几个船员，不久后它也潜伏进了船舱里，船员们这才获得了短暂的和平。随后男主提议让大家用“抽签”来选出前去查看巨蟹怪情况的人选。在开始的时候，大伙都是遵循规则的。然而当船上最魁梧的船员被抽中后，他居然不悲反喜，立即改写规则，让抽中的自己成为“话事人”，并指派男主前去勘察巨蟹怪的情况。这时候的其他船员都站到了魁梧壮汉这边，而男主则成为了一名被“暴力”的弱者。不过事态很快就发生了转变。男主战战兢兢前去寻找巨蟹怪，险些丢掉了性命。然而就在这时，巨蟹怪抄起了吃剩半身的船员身躯，并透过这副人类的躯体，向男主传达了两个命令：一、载它去辉腾岛二、给予更多的肉男主听到巨蟹怪的命令后，先是震惊，但很快恢复镇定，并和怪兽来了一场交易：「如今只有我能控制船的行使，而要我帮你也可以，你得先给我一样东西。」这个东西就是打开船上唯一存放手枪的箱子的钥匙。回到夹板后的男主凭借着拥有唯一的热武器，船上的话语权再度更替。男主将螃蟹怪要去辉腾岛的要求告诉了众人，并给出了更严峻的顾虑：「即便我们为了活命送它去辉腾岛，但我们已经没有东西给它吃，而且它已经尝过人类的味道了。」紧接着一名手臂受伤的船员踏上楼梯，那位身形魁梧的船员用一种幸灾乐祸的态度将这位伤员推到了台前：“那他怎么样，他快死了，是吗？”同一时间也有人插话响应：“是的，他确实病得不轻了”。可以看出，船员们都是有极强的“风险厌恶”的。在这个基础上，只要不牵涉自身安危的行为，他们都很乐意去支持。就比如接下来男主要求将魁梧壮汉喂给巨蟹怪的事情，也比如随后男主召开“民主投票”时候，一众船员的反应。男主将巨蟹怪要去辉腾岛的事情告知大家，“这意味着，毫无戒心的岛民会遭到攻击。”男主嘴上说着关照岛民，旁边的船员开始不耐烦了。他们小声地揶揄岛民的不道德：“凭我经验，他们并不友好，会对你吐口水。”但手握枪炮的男主并没有听从他们的任何意见，而是给出了自己的另一个看法：「将巨蟹怪载到更远的无人岛，这样就能拯救无辜的岛民。」听闻此举后，众船员脸露失望，但男主并无立即要求他们行动，而是开展了一场所谓的“无记名投票”。可以看出，男主在不断渲染祸害岛民的愧疚感。投票结果出来之后，男主并没有将结果直接告诉大家，而是将“选择前去辉腾岛”的船员称作懦夫，并在一番激昂的言辞后掏出手枪，射杀了那两个被男主点为懦夫的船员，他们的尸首也成为怪物的粮食。随着渔船逐渐靠近辉腾岛，这里说明一下，前去无人岛要先经过辉腾岛，以及船上的“食物”逐渐减少，个别船员们想要采取更加激进的措施。比如，刺杀男主！只不过男主凭借高超的警觉性成功化解。此刻他们已经能够瞭望到辉腾岛了，其中一个船员还唠叨：“如果明天你的朋友到了无人岛，那他一定会把我们全吃掉的！”只是在男主强硬的态度下，他没机会将话说完。这时，他突然告诉众人自己去睡觉，并让他们在明天抵达无人岛后唤醒他。眼前就是辉腾岛，加上知道男主正在睡觉。在几重因素的“诱惑下”，潜藏在众船员内心中的欲望也被彻底引爆！他们终于联合到了一块，并决定将睡梦中的男主给杀了！可谁也没想到，这一切都是圈套。就在众人“扑空”之后，男主也在暗中出现并予以了“反杀”。而这些尸体最终成为了怪物的粮食。最后的最后，就在渔船驶过辉腾岛不久后，男主采取了最终行动。他来到船舱下，引燃了鱼油，将整条渔船给炸毁了。而就在爆炸的前一刹那，男主跳船离去，靠着人力划动小船，向着辉腾岛驶去了……悬疑的精粹就在于对人心和人性的拿捏。如果一部作品仅仅停留在“以牙还牙”的程度，也就只是在呈现“别人欺负你后，你选择复仇”，以及“别人是自私的，所以你要行使大义将他们裁决”的过程，这样的作品并没有任何深度可言。然而很可惜，有一些人对《糟糕旅行》的理解仅止步于此。他们将男主视作为“不把船驶向辉腾岛的无辜岛民的守护者”，甚至直接称赞男主是“人类勇气的赞歌”。可以说，在不少网友眼中，男主是绝对正义和慈悲的，而船员们则是丑陋和该死的。但这种判断能立住脚吗？在男主与船员斗智斗勇的过程中，巨蟹的存在让双方间的矛盾进一步明晰扩大化。船员早有二心设计谋害男主，只求早日脱离巨蟹威胁。男主则为了岛上更多人的安危，而杀掉所有船员，最后炸掉轮船独自一人逃出生天。船员是恶吗？不全是，他们最初的信念只是为了活下去而已。但为了自己的生存谋害男主，甚至将吃人巨蟹送往有人居住的岛屿屠戮人间是善吗？自然也不是。男主是恶吗？为了岛上无辜之人甘愿冒风险与巨蟹周旋显示是大正义，最后炸船杀巨蟹更是英勇。但是，强迫所有人冒生命危险行驶，并将全员杀掉，恐怕也不是传统意义上的善。善恶之间，一念之间。一念天堂，一念地狱。真正的恶恐怕只有吃人巨蟹，而人性的复杂在历史几千年的参悟中早已明了。中国先秦哲学家孟子说：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也”。顺着人性真实状态，就可以做到善。而荀子又说：“人之性恶，其善者伪也。”孟子看到了人性本善的一面，荀子看到了人性恶的一面，其实他们只是从不同的侧面看到了人性的「善恶本性」。但他们的目的最终都指向了，人的道德品行是可以通过后天的教化加以引导的。人性是一个很复杂的组成，人性本善，人性本恶并不能完全概况人性的全部。比如人性中有贪婪、懒惰等等本性。当然，怜悯之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心也是人的本性。人有善的一面，也有无善无恶的一面，甚至也有恶的一面。至于每个人表现出什么样的道德观，关键在于环境的影响和教化的引导。所以，如何扬善去恶，去伪存真，保留内心最真实、最真诚的善良才是最关键的。回归到现实中，疫情、战争、萧条……很多阴影在宏观尺度上笼罩着我们。被高科技支撑的生活离我们越来越近，但我们好像没变得更加幸福。生活中，堆积成山的压力压抑和利益争夺，转为人与人之间的争吵，攻击性和无力感在网络和现实中弥漫……面对这样的现实，我们不禁会想：是非善恶好像没那么重要了。我们真的可以丧失内心纯真，无能为力吗？首先，我们的确可以什么都不做，拥抱这份虚无主义。对于疲惫的人来说，佛系躺平是最好的选择，但躺平只是个乌托邦，甚至末日没准都是个乌托邦。俄国作家安德列耶夫曾在《撒旦日记》中写过一句话，大概是：他害怕的不是人类将灭亡，而是他们将永远坠向末日，永远到不了终点，永远堕落。我很认同。或者，我们可以直面这份警示，然后尝试改变，并寻回我们最真诚的本心。最后，如果这世上真的存在预兆，那它肯定不是从天而降的青蛙雨，而是藏在我们创造的故事里。而现在我们已经从预兆中看到了一些遗失掉的良知。很多人说，《爱死机》第三季该改名了，它只有死亡和机器人，没有爱。但没准，它的爱就在这份爱的缺席中呢……作者：星河排版：莫一审核：永方美工/VI：小周配图：《爱死亡和机器人》●

（5）张川川.子女数量对已婚女性劳动供给和工资的影响[J].人口与经济，2011(05).（6）《未完成的事业：女性、男性、工作、家庭》（7）刘天红.

10月8日，澎湃新闻发布了一则《青年婚恋意愿调查：面对婚姻，年轻人在忧虑什么？》的新闻。文章指出，共青团中央中国特色社会主义理论体系研究中心课题组针对2905名18～26岁的未婚城市青年，通过问卷调查、深度访谈等方式，围绕他们如何看待恋爱与婚姻，婚恋意愿的背后存在哪些担忧等进行了深入调查。结果显示，有34%的青年不再认为认为结婚是一件理所应当的事情，女性表示“不结婚”和“不确定会不会结婚”的人数比男性多出19.29%。经济发达地区青年选择“不会结婚”的比例比小城市青年高出7.7个百分点。就此，四个哲学学生展开对话与交流：镜水：其实，大家在谈论婚姻是否必要的问题时，已经说明我们现在对婚姻的看法已经发生了变化，其中一个有一个非常重要的因素，就是经济形式、生产关系的变化。在中国古代传统小农经济状态下，耕田它是需要多人协作的方式进行的，人们完全无法离开家庭单独供养自己。“昏礼者，将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”（《礼记·昏义》）婚姻在古代，是人们生活的重要组成部分，是维持家族延续的重要因素。而古代的很多经济活动都是依靠家族开展的，尤其是南北朝时期的碉堡，一个家族就相当于一个小型的生产集团。而婚姻存在的意义不言自明，在古代，婚姻是人们生存的基础，更确切地说是经济基础。即使是在今天，我们仍然可以看到民法典中对婚姻规定最多的，依旧是财产关系，这说明经济在婚姻中有很大的影响。而当这种经济形式发生变化，个体不再对家族婚姻有过多的依赖，每个人都可以通过上班来供养自己，女性在此时也有一定的经济能力，所以，家庭的经济作用，也就是合力生存的必要性已经基本被消解。所以，最坚不可摧的必要条件已经被打破，还剩下什么？这时候人们一般都会说是避免孤独终老，有人相伴，有情感寄托等等。但这些东西，在新一代的眼中，或许并不是那么紧要。当人们在探讨“婚姻是否必要”这个问题时，就说明已经没有非结婚不可的普遍理由了，可能就是经济形式转变的原因，那么讨论的余地其实更多就放在了，情感和陪伴。而情感和陪伴，这东西就很虚，每个人都可以对此发表自己的观点，所以关于这个问题才会有这么多的争论。江逾：恩格斯有本书叫《家庭、私有制和国家的起源》，里面有一部分就追溯了家庭的起源，人类婚姻形式主要经历了这几个阶段，首先是群婚制，简单来说，就是多个男性与多个女性同时保持性关系，也就是一个群体与另一个群体的婚姻，但对所属的群体有一定的限制。这时候的婚姻关系是非常松散的，子女只能归属母亲。其次是对偶制，相对于群婚制下婚姻双方的不确定，对偶制可以确定婚姻的双方，

当讨论声四起时，我们或许需要停下来冷静地思考一会儿——“名媛们”有如此道德败坏吗？人们为何对“名媛们”感到不满？为何对谩骂“名媛”的人感到不满？又为何对于个别媒体的不实报道感到不满？

此事一经报道，就在互联网上掀起了轩然大波。许多女性纷纷感叹：“我觉得我也被当众扒光了。”也有不少网民认为这属于执法当中的小事故，事出有因。而作为媒介大哥的央视新闻则锐评道：不能“各打五十大板”了事！

香港法例中保护动物、反对虐待动物的意识，并非是人类自古就有的，而是经过漫长的文明发展之后才有的结果。早期西方思想史上，动物工具论、动物同情论和动物福利论都表现出浓厚的人类中心主义色彩。