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在中国历史上，有这样一本奇书，让后世无数英雄顶礼膜拜、受益无穷。作家冯唐直到49岁，依旧每天读两章，以静心养性。重庆谈判时，毛主席和蒋介石公园偶遇，两人手里共同读的正是此书。金庸早年写社评，精准预测政局，有人问他奥秘何在，他轻松回答——「我读《资治通鉴》几十年，它帮助我了解中国的历史规律。是的，这本奇书就是与《史记》并称为“史学双壁”的《资治通鉴》。它不是一本普通的历史书，而是专为宋朝皇帝打造的“治国教科书”。记录了上起战国，下至五代，共计16个王朝的兴衰交替。《白话全本资治通鉴》（套装12册）政治架构、制度设计意识形态、观念形态思维方式、为人处世无一不制约于历史。文白对照

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我少年时为了学哲学，吃足苦头，一字一句啃经典，不懂的地方总认为自己笨，只好死读硬读。特别是黑格尔，一次又一次读，后来关在地牢里，花三个月，第三遍读完了《小逻辑》，书上被我批得密密麻麻，好像有点悟了。

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作者安·兰德“大多数人的最大利益”是用来欺骗人类的最荒谬的口号之一。这句口号没有具体明确的意义。我们根本无法从善意的角度来对它加以解释，它只能用来为那些最邪恶的行为狡辩。这句口号里的“利益”应该如何定义?无法定义，只能说是有利于最多数人的东西。那么，在具体的情况下，谁来决定什么是大多数人的利益呢?还用问吗?当然是大多数人。如果你认为这是道德的，那么你一定也会赞同下面的这些例子，它们正是上面那句口号在现实中的具体运用：百分之五十一的人奴役了另外百分之四十九的人;十个人中，有九个饥饿的人以另外一个伙伴的肉为食;一群残忍的匪徒杀害了一个他们认为对他们造成威胁的人。德国有七千万德国人和六十万犹太人。大多数人(德国人)都支持他们的纳粹政府，政府告诉他们，只有消灭少数人(犹太人)并且掠夺他们的财产，大多数人的最大利益才可能得到保障。这就是那句荒唐的口号在现实生活中制造的恐怖结果。但是，你可能会说，在上述的例子中，大多数人并没有得到什么真正的利益。对，他们没有得到任何利益，因为“利益”不是靠数字决定的，也不能通过什么人为了别人所作的牺牲获得。头脑简单的人相信，上面的那句口号包含着某种高尚的意义，它告诉人们，为了大多数人的利益他们应该牺牲自己。如果是这样，大多数的人会不会也高尚一次，愿意为那些邪恶的少数人作点牺牲?不会?那么，为什么那些少数人就一定要为那些邪恶的多数人牺牲自己呢?头脑简单的人以为，每个高喊上面那句口号的人都会无私地和那些为了大多数人而牺牲自己的少数人站在一起。这怎么可能?那句口号里丝毫没有这种意思。更可能发生的是，他会努力挤进多数人的队伍，开始牺牲他人。那句口号传递给他的真实信息是，他别无选择，抢劫别人或被别人抢劫，击毁别人或被别人击毁。这句口号的可鄙之处在于，多数人的“利益”一定要以少数人的痛苦为代价，一个人的所得必须依靠另一个人所失。如果我们赞成集体主义的教义，认为人的存在只是为了他人，那么他享受的每一点快乐(或每一口食物)都是罪恶而不道德的，因为完全可能有另外一个人也想得到他的快乐和食物。根据这样的理论，人们不能吃饭，不能呼吸，不能相爱(所有这一切都是自私的，如果有其他人想要你的妻子怎么办?)，人们不可能融洽地生活在一起，最终结果只能是自相残杀。只有尊重个人的权利，我们才能定义并且得到真正的利益——私人的或是公众的利益。只有当每个人都能为了自己而自由地生活时——不必为了自己而牺牲他人，也不必为了他人而牺牲自己——人们才可能通过自己的努力，根据自己的选择，实现最大的利益。只有把这种个人努力汇合在一起，人们才能实现广泛的社会利益。不要认为与“大多数人的最大利益”这种提法相反的是“极少数人的最大利益”，我们应该提倡的是：每个人通过自己自由的努力所能得到的最大利益。如果你是一个自由主义者，希望保留美国的生活方式，那么你能够作出的最大贡献就是，永远从你的思想、言语和情感中清除“大多数人的最大利益”这样的空洞口号。这完全是骗人的鬼话，是纯粹集体主义思想的教条。如果你认为自己是自由主义者，你就不能接受它。你必须作出选择，非此即彼，不可兼顾。End

“为万世开太平”，属于理念的维度。我扭曲解释说，这类型知识分子能提出一个理想境界──理想的社会、理想的生活或理想的人生态度，盼大家往那个方向走，并且用这些理想来针砭、批判、矫正眼前所见不合理的地方。

设计直接表达思想，思想自然创造艺术。艺术之所以能够成为自我的见证和最为生动的想象，是因为观念的世界晦暗不明，而艺术却永远旗帜鲜明。

一组艾媒咨询数据显示，34.82%的受访者表示想要尝试橙人用品，28.13%认为橙人用品令人愉悦，还有27.23%的受访者对橙人用品保持中立态度，只有不到一成的用户持排斥态度。

你可能是一个教授，却想去舞厅跳钢管舞；你可能是一个乖乖女，却羡慕那些在大街上裸奔的人；你可能是一个事业有成的企业家，却在偷偷策划一场欲罢不能的私奔；你可能躺在老公身边，却又幻想着另一枚小鲜肉……

清华“永远的校长”梅贻琦极力主张大学教育以人的品格的养成为目标，把学生培养成为具有“一般生活之准备”的“通识”的“通才”。因此清华大学把基础课——大学语文的教学放在非常重要的位置上。

此书问世好评如云，不仅多次刊刻，还被翻译成外文，远播海外。钱学森赴美学习时，家人为他准备了一系列国学经典，其中历史类书籍便有《纲鉴易知录》。

在这里，伯格写到人类在历史中的坚忍，写到他们在苔原上走过多个日夜后终于在地平线上看到一柱孤烟，他们雀跃不已，这是人类的迹象。是的，人烟，人间。你我，就是这个人间。

而法治与自由是什么关系呢？“自由的意义仅仅是指人们的行动只受一般性规则的限制。自由意味着，我们的所作所为并不依赖于任何人或任何权威机构的批准，只能为同样平等适应于所有人的抽象规则所限制”。

古罗马的文化遗产和文艺复兴时期的稀世珍品汇聚于此，使得它成为伦敦大英博物馆和巴黎卢浮宫之外，全世界文艺青年们向往的艺术圣地。名声赫赫的西斯廷天顶画、拉斐尔的《基督变容》、拉奥孔群雕皆陈列在此。

设计直接表达思想，思想自然创造艺术。艺术之所以能够成为自我的见证和最为生动的想象，是因为观念的世界晦暗不明，而艺术却永远旗帜鲜明。

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