”当失败不再带来自责，当失败可以被自由谈论，当失败被创作和演绎，会发生哪些不一样的故事？9.23-24一起「与失败共舞」去年，台下六十秒与行动研究所发起了四期《行动者陪伴营》，以多种艺术的方式，线上线下与37位全国各地的行动者相识，看见和转化行动中遇到的困惑与失败。“Busy

点击蓝字关注我们#Action#行动者故事：失败、挑战和困惑我们将所有为世界变得更好而做事的人称之为行动者。我们常常看见行动者的创新、成就和热情，这些故事往往激励人心。但我们却很少看见行动者遇到的失败、挑战和困惑。行动研究所希望以播客为载体，走近行动者的另一面。今天我们请到的嘉宾叫做三十。他和女朋友Echo去年把自己家开放出来，做成了名叫“朋友家“的公共客厅，偶尔会做一些对话活动......他们希望基于日常的行动，和一群朋友一起去探索城市生活的替代可能性。以下文字为部分内容摘录，完整版可滑动到文末，跳转小宇宙播客收听。认识三十三十：我的工作是平面设计师，后来因为对公共艺术还有社群营造都比较感兴趣，也做了很多其他的事情，我就不知道怎么去定义自己的身份，可能行业也会比较杂，所以好像自我介绍对我来说还是比较困难的。什么时候认为自己是一个行动者？做过或正在做哪些行动呢？三十：我觉得差不多是从

点击蓝字关注我们#Action#编者按前段时间看到有人对行动研究所之前一篇文章中的“所有行动都向着正义，用着对话和非暴力的方式，带着爱与希望前行”这句话做出了反馈，说到不明白“行动”怎么会和这样小清新的话联系在一起。单从我个人出发，我自己也会对很多人、很多事情有充满愤怒的时刻，即便现在也是如此。而在愤怒之际、在黑暗面前，谈说对话和非暴力，讲要有爱和希望，不少时候确实显得不礼貌。在这个位置上，我能理解对于谈及这些词汇的不满。但与此同时，我对诸如“对话”、“爱”和“希望”这样的词汇可能有不同的理解。或者说，在我这里它们是极富力量的。弗莱雷常说道这些词。他并不认为只要有两个人在说话就是一种对话，爱不是资本主义化的爱、虐待狂式的爱，希望也不是盼着奇迹降临。这篇推文征集了一些朋友在“对话”和“非暴力”相关的一些经验和反思。这些经验和反思仍是不充分的，我们的一些界定和基础也有不尽相同的地方，但希望能带来更多对话的机会。

心理工作者什么时候意识到了社会、系统与批判视角的重要性？《心理弹性与自我关怀》工作坊内容回顾#行动研究所长按识别二维码关注我们，获取更多行动研究资讯。点点「在看」，让更多行动者「看见」

Taylor(2011)做出了很大的贡献。他们将实现更高程度的社会正义作为活动的核心，同时他们进一步认为，“要看到个人、团体以及网络的需要和需求，以此帮助他们在当地或者社区层面实现转变”(op.

10月，我们举行了两期“青年行动者共创剧场”，在线上线下的剧场里，分享和演绎青年行动者的故事，特别是那些时常被忽略的困惑与失败。线下陪伴营：找到属于“我”的故事/

Oppressed）共学小组，简称PTO小组。行动研究所一直致力于探索行动者“互助共学，彼此疗遇”的途径，也希望借由这个梳理的机会连接到更多的伙伴参与到对话与反思中来。前篇推送（声音

“被谁生产的知识？生产给谁的知识？”#行动研究所长按识别二维码关注我们，获取更多行动研究资讯。点点「在看」，让更多行动者「看见」

education）暗指其囤积本质——它只进行内容的积累，而缺乏批判性和对话性的反思。除了实践（praxis）、组织和教育行动间的衔接，弗莱雷也提出教育需要超越的以下特质：a)

点击蓝字关注我们#Action#编者按不论是见证了社会事件带来的集体症候，还是遇见来访者受到自身社会身份的影响，越来越多的泛心理从业者意识到社会、系统和批判视角的重要性。我们不仅将社会文化视作个体心理的影响因素，而且以倡导、支持等方式积极地介入到社会变革的历程中来。社会工作早期理论家高登·汉密尔顿（Gordon

点击蓝字关注我们#Action#当青年行动者相聚，常常会交流项目进展，分享行动的初心。有一个内容我们却很甚少聊起：行动中的困惑与失败。青年行动者致力于解决某个公共问题，持续行动，创造改变。而要解决复杂的公共问题，失败是不可避免的经历。但无论在教育还是社会生活中，失败都是一个避而不谈的话题。分享失败是负面的事情，也少有机会教我们如何面对失败。特别对于青年行动者来说，自己做的事情本就在开拓创新，鲜有经验可参考，当面临失败的时候更加没有空间和机会去处理。而在他人看来，青年行动者是善良、牺牲，理想主义的代名词，他们拿着不高的薪水在做崇高的事业，很少能关注到大家也有自己的成长困境。当大家都急着再往前，再多做一些事的时候。不妨试着慢下来一次，和不被看见的困惑与失败好好相处一回。因此，我们发起了青年行动者陪伴营！青年行动者陪伴营青年行动者陪伴营是？在一个信任的空间，通过应用戏剧的方法，看见自己和他人的故事，重新理解困惑与失败，迈出行动。我们相信困惑与失败是成长必经，我们每个人本来就有力量去面对它。你将经历和收获1、结识伙伴：认识全国各地的青年行动者，相互关怀和陪伴2、重新理解失败：创造对失败的N种解读，甚至和ta玩起来！3、看见彼此：分享彼此的经历，你的故事有人能理解4、书写故事：每周围绕相关主题书写，记录也是一种表达5、以戏剧探索行动：联结身体、想法和情绪，做出适合自己的改变适合谁参与关注公共问题的青年行动者，有1年及以上的行动经验（个体行动、全职、志愿者角色皆可），有过以下经历：1、时常需要支持别人，但不知道与谁分享困惑，怎么面对失败；2、自己从事的领域创新且具有挑战，缺少经验参考；3、感觉自己成长遇到瓶颈，不知道如何突破。

点击蓝字关注我们#Action#编者按自新冠疫情爆发以来，有不少研究者开始反思它对社区为本的参与式研究所产生的影响。当我们无法与要合作的社区伙伴建立面对面连接，当我们想要携手的恰恰是受疫情影响最深的被边缘化群体，当我们原先的研究目标与社区当下的迫切需求有了差异，参与式研究的核心要素——合作、信任以及社会公正——又该如何体现呢？今天介绍一篇发表于今年6月23日的社论，作者通过两个切身案例分享了他们自己的研究是如何受疫情影响的，以及他们做了哪些调整来克服这些挑战。可点击阅读原文查看，翻译时有删改。引言IntroductionCOVID-19改变了我们计划、开展和传播研究的方式（Else，2020）。在这篇社论中，我们用案例来探讨COVID-19给社区为本的参与式定性研究带来的挑战，并提出可能的解决方案。尽管我们对疫情的结束充满希望，但在COVID-19期间收获的意料之外的教训也广泛适用于当下和未来危机期间开展的学术研究。社区为本的参与式研究（Community-based

点击蓝字关注我们#Action#编者按参与式行动研究不仅是一种新的研究方法，它更是对一种新研究范式做出了承诺——不再有置身事外的研究者，不再有被动的研究课题，在社会变革的路上，我们都积极投身其中，共同为下一步的行动不断反思。本文译自Margaret

点击蓝字关注我们#Action#编者按在行动研究，包括其他所有研究中，伦理问题都值得关注。如果行动研究者想要推动变革性实践，就无法回避涉及权力、利益、话语权等方面的道德困境。今天向大家介绍Dr.

点击蓝字关注我们#Action#编者按一线工作者，特别是教育工作者和社会实践者，常常被鼓励写日志（尤其是参与各类培训活动的时候）。但是，写日志意味着什么？它能带来什么好处？我们又该如何写日志呢？本文尝试回应这些问题。本文译自Mark

在先前那篇“我的助人行动观”中，我有提到Mindfulness-informed对我的影响。跟“创伤知情”（Trauma-informed）的组词方式一样。创伤知情指的是对创伤的意识与基本了解，并在实践中运用自己对创伤的了解。“正念知情”是对正念的意识与基本了解，并在实践中引入正念的理念或是方法。

1987）为我们贡献了新的方式思考如何使用和分享权利，以区别于等级制的决策。6、调解实践为冲突解决和决策领域作出了贡献，而这两个领域都是协作的重要方面。7、修复式正义（Restorative

END推荐阅读行动研究之意涵与实施当我们谈共学社群的时候我们在谈什么我想象中的共学小组#行动研究所长按识别二维码关注我们，获取更多行动研究资讯。点点「在看」，让更多行动者「看见」

Together"，后简称“协作小组”）。虽然不是太久以前的事，但现在我很难准确回忆出当时开展弗莱雷共学小组的想法。尽管如此，希望将共学追溯到“解放教育”（Liberation

点击蓝字关注我们#Action#什么是共学社群？它的功能是什么？这两个问题目前为止都没有标准答案。现实中，我们时常听闻某些组织机构大力倡议建设学习型社区，或者号称要向学习型组织进发。互联网公司、教育公益组织、社会创新企业……这些学习“排头兵”已耳熟能详。我们不妨换一个角度发问：它们构建共学社群的目的是什么？背后根本的、真实的需求究竟是什么？以教师共建学习社群为例，其目的相对容易理解。毕竟教育是很复杂的，人与人的生命互动是有机的，没有标准化流程。此外，我们还处在日新月异的社会环境中，每个人又有先入为主之见，要变革原来习得的理念与方法是很难的，这要求教师自身必须是终身学习者。可见，像教师创建的这类共学社群一般是出于职业发展、个人成长的需要而建立。进一步说，教师集体学习是希望打破经验与互动的隔离，让个体的实践不再与集体割裂开来，更长远地沉思集体智慧可以如何积累沉淀，同时服务于当下的现实。宽泛来说，共学本身是人类集体属性的显著标志。一直以来，人类能够高效地彼此分享信息的能力也助推文明的演进（包括衰落）。这是人类与生俱来的、共同享有的潜能，只是个人与社会在这方面开发程度不一。狭义上的共学一般指一部分人基于共同的志趣，围绕某个议题或者目标组织起来相互学习的过程。这样的共学社群规模大小不定，特别是在当下，科技日渐消抹原来的物理时空区隔，集体学习的灵活与开放度与日俱增。不管是广义还是狭义上的共学，都有共通之处。首先，需要拥有一个共同的目标或愿景，将人们联结、凝聚起来，形成社群，相互支持协作。其次，共学是动态积累的过程，目的是产生能够指导实践与改变的知识。最后，共学的过程中，也存在某种或某些互动机制，让个体知识得以被接纳、分享、传播，成为集体知识的一部分。尽管目前尚无被广泛接纳的共学社群的定义，但我们还是可以通过审视研究者对其边界的不同看法来增进理解。通常来说，共学社群的边界是以参与者的感受来定义的，可以概括成以下四种方面：权限（access）、关系（relationships）、愿景（vision）或功能（function）。我们可以想一想：自己心目中理想的共学社群，是以什么为边界的呢？当然，无论我们倾向于以怎样的边界定义共学社群，我们都需要警惕将它简化成一系列操作流程，是因为它本身蕴含着一系列的承诺——遵守并践行关键原则的承诺。我们识别出的关键原则，将指引我们的具体行动，极大程度上影响我们的共学体验。最后，让我们听听三位有共学活动经验的伙伴心目中的共学社群，愿它能为你带来些许启发。十七受保罗·弗莱雷（Paulo

步骤的研究。其中观察和省思并非独立的一个步骤，而是融合于整个过程中。Altrichter等人(1993)表示省思包含：为了产生行动的省思、行动中的省思，以及对采取之行动的省思三个部分。Mezirow

点击蓝字关注我们#Action#图片来源：Wikipedia编者按解放教育的先驱保罗·弗莱雷曾断言，任何与解放斗争与反剥削斗争无关的教育，都不配称作教育。在他眼中，采取价值中立的研究与行动立场，并不利于我们带着清醒的批判视角去观察、识别、解构过程中固有的权力关系——这些未言明的、甚至掩藏在行动表面之下的权力关系，可能进一步巩固原先的压迫与支配关系。通过溯源“被压迫者剧场”并将它与“解放的行动研究”相对照，这篇文章带领我们反思了研究过程中有关知识的政治，倡导行动者在研究过程中践行追求社会正义的价值观，为批判性知识的生产开辟更多的创造性空间。被压迫者剧场Theatre

作为行动研究的一环，本文想探究的是：普通人之间是如何实现快速连接，并在短期内集聚能量，直击痛点问题的解决？或许我们可以借由这则案例，一窥这类行动背后的逻辑：

点击蓝字关注我们#Action#编者按今天和大家分享一篇旧文，这篇文章被收录在2013年出版的《行动研究与社会工作》一书中。作者梁军老师是一位推动农村社区发展的行动者，她在书中提出了一个有意思的问题：怎么改变农村地区的“男孩偏好”，提高女性的社会和经济地位？梁老师在实践和调查中发现，长期存在的“男孩偏好”——利用性别选择来满足“生男”来传宗接代的愿望——不仅仅只是个观念，背后更有其赖以存在的制度原因，特别是竖立在“男主女从”性别结构的村庄集体资源分配制度上。在和村民共同完成传宗接代之于他们现实生活的解读图示，推进体现性别平等的村规民约过程中，梁老师进一步反思了实践者和研究者角色的区分。她指出：“如果只是为了做研究，找到‘男孩偏好’的制度性根源，再与村规民约联系起来，写出一篇调查报告或学术论文，就可以‘出成果’了。但我们不行，我们的目标是推动观念和制度的改变，不能停留在‘是什么’、‘为什么’的阶段。”“干爽坚实的高地”VS“低洼湿软的低地”，是Donald

点击蓝字关注我们#Action#行动者的可持续发展，很重要的一点就是能够维持“发展”的动势。对于协作者的个人成长来说，从协作领域以外学习和借鉴，会是突破以往模式的有益尝试。