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虽然我们感觉很真实，但所有真实的背后，都是一条无常的河流在流动着。所以从河流的特征上说，我们无法趟过同一条河流。它是变化的，是动态的，我们把持不住，于是随业流转，沉沦苦海。

为什么人要戒恶修善？九华山的一位老和尚讲，“好人好自己，坏人坏自己”。当我们拥有悲悯的心、柔软的心、宽容的心，所有的这些心态都是我们生命的足迹，都是我们送给自己的礼物。我们这颗能够施舍、能够悲悯众生的心，就是无价之宝，我们会受用得到的。

皈依什么？从现象皈依到本质，从生灭皈依到永恒，从观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我进而抵达常乐我净。“看到光，成为光”，从这世间种种的规律、二元的分别，归入到无分别的大智的世界。

清明点击收听同步音频普贤Samantabhadra普贤菩萨，梵文名“Samantabhadra”，音译为“三曼陀跋陀罗”，意译为“具足无量大行、弘深誓愿、示现一切诸佛刹土”。普贤菩萨是大乘佛教四大菩萨之一，象征理德、行德，与象征智德、证德的文殊菩萨相对，同为释迦牟尼佛的二胁侍，合称为“华严三圣”。普贤菩萨是大乘菩萨大行大愿的代表，又被称为“大行普贤菩萨”。01如来改的名《悲华经·诸菩萨本授记品》记载，在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一转轮圣王叫无诤念，他的第八个儿子名叫泯图。泯图在宝藏如来面前发下菩提大愿：“世尊，愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨。”宝藏如来大加赞叹，以此因缘为他改名“普贤”，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号“智刚吼自在相王如来”。

南无日光遍照菩萨摩诃萨南无日光遍照菩萨摩诃萨南无日光遍照菩萨摩诃萨回

时光是生命的一把尺子，如果我们虚度时光，就是浪费自己宝贵的生命。我们佛弟子精进勇猛，才能冲破愚痴的无明壳。PART.

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恭迎大势至菩萨圣诞大势至菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨一起，合称为“西方三圣”。《无量寿经》云：“（彼佛国中）有二菩萨，最尊第一，威神光明普照三千大千世界。一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”“此国土”即是娑婆世界，“彼佛国”即是极乐世界。两位菩萨与娑婆世界特别有缘，与阿弥陀佛也特别有缘，所以于此界度化众生，令生弥陀净土。《悲华经》中说，当极乐世界阿弥陀佛示现涅槃后，观世音菩萨补其位；观世音菩萨示现涅槃后，大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。一切诸佛的力量MAHASTHAMAPRAPTA金代漆金彩绘木雕

立夏后，夏熟作物颗粒开始饱满，但未成熟，故称小满。荷塘碧波浮翠盘，沃野麦浪穗尤青。孩童才吃红桑葚，小满荔枝奉嘉宾。小满前后，正是小麦长麦浆的时节。白白的麦浆就像甘露一样，往麦粒里灌。所以这首偈，既是来称赞小满，也是通过称赞小满来称赞天地化育之恩。不仅农作物逐渐饱满，我们的精气神也容易饱满。世间人最怕的就是满，因为满会招损。但修行人就不一样，好不容易有一次满的机会，多宝贵啊！所以要珍惜，谨慎勿懈怠。——三参法师无垢清净光

HAPPYMOTHER'SDAY母亲节MOM致敬伟大的母亲点击收听同步音频在我们的生命里，母爱是永恒的话题。不论何时何地，只要我们一想到母亲，心里就会充满温暖。MOTHER'S

清明点击收听同步音频普贤Samantabhadra普贤菩萨，梵文名“Samantabhadra”，音译为“三曼陀跋陀罗”，意译为“具足无量大行、弘深誓愿、示现一切诸佛刹土”。普贤菩萨是大乘佛教四大菩萨之一，象征理德、行德，与象征智德、证德的文殊菩萨相对，同为释迦牟尼佛的二胁侍，合称为“华严三圣”。普贤菩萨是大乘菩萨大行大愿的代表，又被称为“大行普贤菩萨”。01如来改的名《悲华经·诸菩萨本授记品》记载，在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一转轮圣王叫无诤念，他的第八个儿子名叫泯图。泯图在宝藏如来面前发下菩提大愿：“世尊，愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨。”宝藏如来大加赞叹，以此因缘为他改名“普贤”，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号“智刚吼自在相王如来”。

点击收听同步音频在人生最美丽的时候，佛陀选择了最伟大的出离。不受种种的诱惑、羁绊，超越而出，用自己强大的生命力追求解脱，引领众生找到生命的答案。出家日佛陀佛陀出家，是因为看到了这个所谓的“家”的虚伪性，看清了轮回的假象——轮回的波涛里没有什么是真实存在的。我们都是通过感观去感受内外的世界——眼耳鼻舌身意对色声香味触法，然后以此做出判断。但这所有的判断，因为参照是狭隘的，所以它不真实，最多就是盲人摸象，只知其一而忽略了绝大部分的真相。而佛陀最伟大的地方，就在于他有圆满的智慧，能看到假相，并且愿意告诉众生真相。他离开华美温渥的环境，独自行走在森林中、溪水边、岩石下，为人类、为众生思索人和宇宙的真谛，追求这个宇宙里更高级模式的存在。但另一方面，作为一位等觉大士，佛陀哪里有“出”和“入”呢？佛陀出家，其实是为我们而示范的，祂所现的一切都是为了度化我们——佛陀贵为王子都能踏出这一步，那我们怎样来思考人生的意义呢？佛陀的出家代表着人类文明的一大进程；他在菩提树下的成道，标志着人类文明从此成熟；他发出音声：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”

点击收听同步音频分清修行人跟没学佛的人的界限悉达多太子在二月初八的夜晚骑白马，越东门而出家。当祂从门上飞过的时候，预示着祂将带领我们众生超越生老病死的轨迹。这是越进解脱的门径，祂和众生的生命轨道从此不同了。我们佛弟子皈依三宝了，我们的轨道就不一样了。我们不能一边作为信佛的人，甚至是出家人，一边还想着轮回的事情；不能一边成为一个修行人、佛弟子，但一边又搞不清楚界限。出家人跟在家人，修行人跟没学佛的人的界限到底是什么？我们很容易混淆这个界限，就又把我们拉回到以前的状态了。从世俗上来说，东门代表生老病死的生，有生就有老、病、死，死亡是最终的结局。悉达多太子骑白马、越东门，不是从生死轮回的门洞里走的，佛陀是超越了生老病死的大门从门洞上越过的。佛陀分清了这个界限，祂摒弃了生死轮回，选择了菩提涅槃，我们也要分清楚这个界限。珍惜修行路上的善缘悉达多太子骑白马、越东门而出时，是四天王在下面驮着白马的。佛陀越东门而出家，是多少善缘成就的啊，作瓶天子提醒着祂：倒计时，你时间已到，你该出发了。佛陀的白马都特别懂事，半夜里它不睡觉，它静静等着佛陀。车匿来牵它的时候，它特别乖，不发出声音。这匹犍陟[

恭迎出家日释迦牟尼佛农历二月初八欣逢三界导师四生慈父人天教主本师释迦牟尼佛出家日敬请常念嗡

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YEAR《大吉祥经》是一部重要的佛教经典，是佛弟子日常应该念诵的经文之一。经中列举的十一种吉祥，概括了做人的方方面面，我们依之而行，便会无往不胜，无处不安，无时不顺。

我们佛教的修行着重是心——心灵的状态。永明延寿大师有一句话叫“入定则一尘不染,出定则万善并行”。我们归入自己心性的时候，就会一尘不染。我们的心是方的，是圆的，还是扁的？它到底是什么形状？有一句话叫“说是一物则不中”。唐朝寒山大师说：“我心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”当回光返照的时候，心不落于相，叫“应无所住而生其心”。心不为物所累，此心如水，上善若水，随方就圆。所以我们修行就叫“随缘不变，不变随缘”。不管遇到什么样的人、事、物，不变我们心灵的光明状态、智慧状态，叫随缘不变我们的心。不变随缘，以我们清洁、光明的心而去应物，就像明镜去照物一样，这个是我们一种学佛的受用。在出定的时候，比如在面对人、事、物的时候，叫“万善并行”。什么叫善呢？利己利人的。这个利又不是一种短时的利，它是一种究竟的、长远的利。哪怕是以世间的方法，比如有时候你看到的是很通俗的方法，但是我们的目标还是引导有缘人趋入“大道”。我们佛教有一句话叫“先以欲钩牵，后令入佛智”。有时候人看到会说：“诶，你这个方法这么庸俗，这么通俗”，但实际上这是一种慈悲的展现。这是要引领众生入“大道”的一种方便，有其内在的动机。比如我们现在在一起学习佛法，请问这当下我们的心态祥和，我们保持着灵明的智慧，这是不是一种好的生命状态啊？我们在座的人，我们拥有这种能量场，这种纯净、祥和、向上的能量场，这是不是社会的财富啊？这是不是在传播正能量啊？那我们今天在这里就制造了善业，这就是人生之所为啊。拿明镜照的时候，我们还有一些是不好的。有一些要为，还有一些要不为。人要有所为、有所不为，我们佛家里叫“戒恶修善”。善虽难也应当为，恶虽易也应当不为。人应当具有抉择所为和不为的这种智慧，也是我们应该保持的一种状态。甚至我们要要求自己，不仅醒的时候这样，连梦里都要保持清醒的状态，连做梦都要保持有所为和有所不为的觉知。当我们的生命越来越成熟，达到一定境界之后，我们的生命会超越肉体的生老病死，我们叫“了生脱死”。不被业力所转，成为业力的主人，驾驭它，我们就会得自在，叫“观自在”。于一切业力之中驾驭它而得自在，超越生死苦海,这是我们修行人要为之努力的。我能够这么做吗？我正在这么做吗？我能以此来引导大家这样做吗？这个就是我们的修行。——三参法师回向文殊师利勇猛智

点击图片观看精彩视频《大乘本生心地观经·报恩品》讲记九向上滑动阅览大乘本生心地观经卷第二大唐罽宾国三藏般若

善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。

点击收听同步音频这个亏本生意，你有一直在做吗？我们过去所造的诸多恶业，是要靠修法才能消除的。过去积累的恶业堆在那里，如果爆出来那是不得了的,现在佛陀给你机会，把洗涤剂给你，可以将恶业净除掉，这就是救我们，这不但改变了我们的命运，同时还改变了它们的命运。我们吃掉的肉，它们一直记恨着你，你以为吃下去的是营养，其实是癌细胞。癌细胞哪里来的？明明是你身体里的细胞，为什么最后要了你的命呢？因为那是复仇的细胞。我们有个师兄很听话的，出家前师父跟他说一句话，他就不吃肉了。师父说：“你吃的肉，吃半斤，还一斤。”要连本带利还的。我们师兄听了之后，他马上说：“那我不吃了。”他的家乡在海边，他是嗜吃海鲜的，结果说不吃就不吃了。善根深厚的人一听佛法，马上就能听进去的。所以我们要依师教导，这很重要。菩提心是很难修的一个功课。如果要化消业障，要超度众生，那么我们就要心怀惭愧，要带着忏悔心去念所有的咒，我们过去不懂，面对比我们弱小的动物时，明明对方是鲜活的生命，我们却伤害它们。现在我们修行了，我们知道一切众生皆是我们过去世的父母，并且将来都会成佛，所以，我们要平等尊重、爱护一切生命。并且，我们要真心地忏悔过去所造的恶业，并发誓再不复造。龙天护法的愿力尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。”尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。”尔时，有大力鬼王名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。

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告诉我们的道理向上滑动阅览南无大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经耳根圆通章唐天竺沙门般剌密谛译

观世音菩萨，是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与阿弥陀佛、大势至菩萨一起，合称为“西方三圣”。其实，经典里说观世音菩萨早已成佛，号正法明如来，然以大悲愿力，为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故，现作菩萨。所以，观世音菩萨已经成就了遍满虚空的功德，祂法身含摄，报身无尽，以大悲心无量应化，千百亿化身救度众生，如月映千江。楼宇烈教授：观世音菩萨是大悲菩萨【楼宇烈教授简介：北京大学宗教研究院名誉院长，哲学系教授】量子叠加观世音菩萨的千百亿化身，随类应化从现在备受关注的量子力学的角度来说，观世音菩萨千百亿化身的能力，就是量子的叠加状态。量子叠加，是指一个量子可以处在不同量子态的叠加态上。简单来说，就是在宏观世界中不可能同时存在的几种状态，在量子力学中却可以同时叠加存在。在我们熟悉的世界里，一切都是具有确定性的，比如一个人在某一个具体的时间点，只可能出现在一个特定的地点。但在量子的世界里却完全不同，只要没有观测者意识的干扰，量子的状态可以具有各种可能，它并不指向一个确定的结果。也就是说，根据量子力学的原理，我们在同一时刻既可以出现在这里，也可以出现在其他任何地点，或者同时处于各个地点。所以，量子叠加原理可以精准地解释为什么观世音菩萨可以千百亿化身无处不在。当观测者的意识也就是众生的分别念作用在处于叠加态的量子时，这种叠加态就会结束，量子就会显现出一种确定的状态，量子力学的专业术语叫“波函数坍缩”。而这种确定性是由于观测者的意识所产生的，所以，不同观测者作用于量子的意识不同，量子显现在其面前的状态也不同。所以，当众生因业力对观世音菩萨产生不同的理解时，观世音菩萨便会应不同众生的机缘，化现成不同的形象现前说法、救度。正如《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中佛所说的那样，众生应以何身得度，观世音菩萨即现何身而为说法。量子纠缠观世音菩萨的循声救苦楼宇烈教授、潘宗光教授：佛教与科学并不矛盾【潘宗光教授简介：香港理工大学荣休校长，伦敦大学博士，曾两度提名诺贝尔化学奖候选人。】观世音菩萨不仅可以千百亿化身同时救度无量众生，而且救度的速度是我们难以想象的。这里涉及到量子力学中另外一个重要的理论——量子纠缠。量子纠缠是一种神奇的量子现象，即处于纠缠态的两个量子不论相距多远，都存在某种关联，其中一个量子状态发生改变时，另一个量子的状态会瞬时发生相应改变。《华严经》中说：“心佛及众生，是三无差别。”众生和诸佛菩萨的佛性是相同的，也就是说众生和诸佛菩萨之间是处于纠缠态，存在量子纠缠关系的。根据量子纠缠原理，处于纠缠态的两个量子，不论相距多远，其状态改变都是同步的，并且是超光速的。这就解释了为什么只要众生有感，观世音菩萨必应，也就是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中佛所说的：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”用量子力学来理解观世音菩萨，是特别符合现代科学的。科学的发展为我们体悟佛法提供了全新的角度和思路，量子力学的相关理论能够帮助我们进一步明了和通达很多佛法中我们难以理解的问题。——三参法师无垢清净光

有时候菩萨的精神，从我们世俗的角度是很难理解的。但只要具有菩萨精神的人出现在人间了，这对我们整个人类都是大有益处的，我们中国的历史上就有很多这样具有菩萨精神的人。时至今日，他们的事迹、他们的精神依然感动着我们，鼓舞着我们。吴越王钱俶就是这样一位具有菩萨精神的君主。壹历史回顾其民至于老死不识兵革吴越国是“五代十国”中的十国之一，定都在杭州，统治江南一带。在中原战乱频繁，兵爕四起之时，吴越国一直奉行“保境安民”政策，注重农桑不举兵，对内休兵养息；对外发展贸易，是当时难得的一片净土。吴越国历经三代五王，钱俶是吴越国的最后一位国君。钱俶在位期间外部环境发生了巨变，北周赵匡胤“陈桥兵变”，黄袍加身建立大宋王朝，成为了新朝的皇帝。宋王朝先后征服了中原各国，统一北方后，便将目光移向了江南之地的吴越国。吴越王钱俶以天下苍生安危为念，为保一方百姓，采取“重民轻土”之善举，毅然于太平兴国三年（978年）入宋京东京（今河南开封），自献封疆于宋。赵匡胤被钱俶这种精神所感动，先后封他为淮海国王、汉南国王、南阳国王，又辞国号，改封许王，进封邓王。后来，宋徽宗时期，显仁皇后怀孕。一位金甲贵人入皇后梦境说：“我是吴越王钱镠，你家无故夺我疆土，现在让我的后人钱俶托生，你们要还我疆土”。皇后醒来后，赵构降生。靖康二年（金天会五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都东京（今河南开封），掳走徽、钦二帝，这直接导致了北宋的灭亡。东京失守后，赵构辗转至南京应天府（今河南商丘），在元祐皇后孟氏的指定下登基，建立南宋。因为钱俶只为索取原来的疆土而来，所以宋高宗赵构偏安南渡，当初吴越国以杭州为都城，南宋后也迁都杭州，赵构甚至为感念吴越王钱俶“纳土归宋”对宋朝的功绩和对杭州的历史贡献，以其故里“临安”为府名升杭州为“临安府”。生命是不断轮回的，一个人有善良的心，有高尚的品格，他自然就是帝王之命。所以，历史百转千回，一百多年后，钱俶又直接投胎到赵家，这个孩子就是南宋开国皇帝赵构。赵构虽然姓赵，但实际上赵家都知道，这个孩子、这个皇帝是钱俶来投胎的，这个国家本来就是他家的，现在又还给他家了。杭州西湖边上现有一座非常醒目的塔——保俶塔。这座塔就是为了祈佑吴越王钱俶北上京城平安归来而建。北宋著名文学家苏轼曾评价说：“其民（指吴越百姓）至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至今不废，其有德于斯民甚厚。”这是对吴越钱氏历史功绩的客观评价。如今，时代更迭，岁月变迁，多少朝代都消失在历史的长河中，而吴越王钱俶这种为了百姓不顾个人安危荣辱的大慈大爱的精神却被传颂至今。贰菩萨精神为什么钱俶能这么做？因为钱俶是一位虔诚的佛教徒，他知道释迦牟尼佛的精神是什么，菩萨的精神是什么。钱俶的事迹也在为我们证明，释迦牟尼佛的精神不仅存在于经书里，也在现实生活当中。钱俶就像释迦佛陀一样，为了众生能够舍弃一切。当赵匡胤要来平定南方，要来攻打吴越国的时候，作为君主的他主动放弃国家，“你不用打了，我让给你了，你善待人民就行了”。钱俶的事迹证明了佛陀的精神、菩萨的精神，是世界和平很重要的一种力量。这种精神不是怯懦、不是逃避，而是一种大无畏的高贵品格，在黎民百姓的安危面前，他可以舍弃个人的荣辱得失。叁努力践行佛陀精神钱俶的这种精神恰恰是我们现代人缺乏的。我们通过学习佛法不仅可以看到自己的缺点、修正自己，我们也会发现人类共同的病根在哪里。恢复中国的传统文化，就是恢复我们人性当中的这种品质。中国传统文化里有仁人君子、有圣贤、有道德。通过修行，我们小小的生命可以升华到高级的生命状态当中去，从而拥有更广阔的人生观、世界观和价值观。我们会知道自己渺小的、短暂的生命该怎么度过，我们才不会浪费自己的生命。从色身角度来说，我们不要浪费它。更重要的，从情怀上来说，从精神境界上来说，我们要追随佛陀的步伐，践行佛陀的精神，同时我们也被这种精神温暖，我们也被这种精神拯救。不仅个体生命的发展需要佛陀的这种精神，我们这个时代也需要这种精神。2012年第三届世界佛教论坛在中国香港召开时，时任联合国秘书长潘基文发来贺信，时任中华宗教文化交流协会会长王作安先生宣读了贺信，在贺信中潘基文写道：“佛教的深厚教义给联合国提供了源源不断的灵感和启示，佛祖主张‘若想改变世界，必须改变人性’，这给我们就如何改善人类共有的家园和全人类的福祉提供了重要借鉴。当今世界面临着所有重大全球性挑战，诸如致命武器的扩散和包容与和平的缺失，均要求我们改变诸多成见，解放思想，接受新的理念和行为。要知道人类的错误和短视甚至还加剧了自然灾害的发生。”贺信中还说到：“我们当前最紧迫的任务是可持续发展。为此建立一种新的模式十分重要，在不到两个月的时间里，国际社会将齐聚在里约热内卢召开联合国可持续发展大会，这是帮助世界实现更加公正和可持续发展目标千载难逢的机会。在这一方面佛教可以大有可为，我希望世界能够听到你们的声音。”“若想改变世界，必须改变人性”，这种理念对于个人和国家来说都是非常重要的，这是我们人类的高级文明。物质的生命不是最高的，生命所承载的道德品质才是我们生命当中最高的。我们的色身、权力、财富乃至我们所有的一切，都要维护我们内心的道德文明。这也形成了我们人类的文明，形成了国家，形成了我们整个地球这一期的文明。欢迎关注佛教慧日微信平台回向愿以此功德

将此深心奉尘刹还度如是恒沙众愿今得果成宝王不历僧祗获法身销我亿劫颠倒想首楞严王世希有妙湛总持不动尊我们汉传佛教做早课的时候，一上来诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》，为什么前面要念那么多咒语？因为早上醒过来，大脑的脑电波比较紊乱，先持咒就好像用梳子把头发梳直一样。然后再念经，念《心经》的“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛”，这是般若佛母心咒。我师父告诉我：《心经》前面的经文跟咒一样重要，经文甚至就是咒。经和咒是相互的。如果你能明白前面经文的意思，将经的意思摄入到咒里面，咒语就叫总持，总持前面经文的意义，这样念咒就有力量了。念经是很重要的，我们每天做功课，咒和经都要有。最简短的就是《心经》了，早上也可以念《普贤菩萨行愿品》。读经的时候，我们的心和经相互融合，生命受用在其中，你会觉得太幸福了！做晚课的时候诵《佛说阿弥陀经》，然后念《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。释迦牟尼佛已经是圆满的人，这个“说”是悲悯众生而说，这个“说”就像电梯一样把我们运到阿弥陀佛那里去。当你生命中持这部经、当你口诵、心想的时候，那是不得了的。一件衣服贴一个名牌标签都会身价百倍，更何况我们人贴上佛的经典。读诵佛经的时候是很殊胜的，肉身都不一样了，我们从身心里面放光。所以，不要忽视念经的力量。早晚课从头到尾，字字句句都是无量光、无量寿。每天早课第一句“妙湛总持不动尊”讲的就是不动佛，晚上念西方极乐世界阿弥陀佛。不管是念不动佛还是念阿弥陀佛，你如果觉悟了，你觉悟到的佛性、当处不动之体，就是无量光无量寿的。做功课的时候万缘放下，去体解法的意思，法就像甘露一样沐浴着我们的身心。这时候没有人打扰，你站在那里，念每一句都很享受，你的生命就在佛光中，多幸福啊！修行就是要把岁月变成功德，每天这样行，昼也如是，夜也如是，昼夜六时恒吉祥，天天安住在佛法里。这样持之以恒，业障消除、福慧增长，就能转凡成圣，这其实就是成佛之路。

爬任何一座山，你缺乏毅力放弃的时候，山比你高；你的毅力、智慧、坚持，能够一览众山小的时候，你就比山还高。往期精选：这么多年来，我喜欢......传喜法师《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记合集全22集