点击图片观看精彩视频《大乘本生心地观经·报恩品》讲记九向上滑动阅览大乘本生心地观经卷第二大唐罽宾国三藏般若

善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。

点击收听同步音频这个亏本生意，你有一直在做吗？我们过去所造的诸多恶业，是要靠修法才能消除的。过去积累的恶业堆在那里，如果爆出来那是不得了的,现在佛陀给你机会，把洗涤剂给你，可以将恶业净除掉，这就是救我们，这不但改变了我们的命运，同时还改变了它们的命运。我们吃掉的肉，它们一直记恨着你，你以为吃下去的是营养，其实是癌细胞。癌细胞哪里来的？明明是你身体里的细胞，为什么最后要了你的命呢？因为那是复仇的细胞。我们有个师兄很听话的，出家前师父跟他说一句话，他就不吃肉了。师父说：“你吃的肉，吃半斤，还一斤。”要连本带利还的。我们师兄听了之后，他马上说：“那我不吃了。”他的家乡在海边，他是嗜吃海鲜的，结果说不吃就不吃了。善根深厚的人一听佛法，马上就能听进去的。所以我们要依师教导，这很重要。菩提心是很难修的一个功课。如果要化消业障，要超度众生，那么我们就要心怀惭愧，要带着忏悔心去念所有的咒，我们过去不懂，面对比我们弱小的动物时，明明对方是鲜活的生命，我们却伤害它们。现在我们修行了，我们知道一切众生皆是我们过去世的父母，并且将来都会成佛，所以，我们要平等尊重、爱护一切生命。并且，我们要真心地忏悔过去所造的恶业，并发誓再不复造。龙天护法的愿力尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。”尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。”尔时，有大力鬼王名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：“世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。

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告诉我们的道理向上滑动阅览南无大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经耳根圆通章唐天竺沙门般剌密谛译

观世音菩萨，是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与阿弥陀佛、大势至菩萨一起，合称为“西方三圣”。其实，经典里说观世音菩萨早已成佛，号正法明如来，然以大悲愿力，为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故，现作菩萨。所以，观世音菩萨已经成就了遍满虚空的功德，祂法身含摄，报身无尽，以大悲心无量应化，千百亿化身救度众生，如月映千江。楼宇烈教授：观世音菩萨是大悲菩萨【楼宇烈教授简介：北京大学宗教研究院名誉院长，哲学系教授】量子叠加观世音菩萨的千百亿化身，随类应化从现在备受关注的量子力学的角度来说，观世音菩萨千百亿化身的能力，就是量子的叠加状态。量子叠加，是指一个量子可以处在不同量子态的叠加态上。简单来说，就是在宏观世界中不可能同时存在的几种状态，在量子力学中却可以同时叠加存在。在我们熟悉的世界里，一切都是具有确定性的，比如一个人在某一个具体的时间点，只可能出现在一个特定的地点。但在量子的世界里却完全不同，只要没有观测者意识的干扰，量子的状态可以具有各种可能，它并不指向一个确定的结果。也就是说，根据量子力学的原理，我们在同一时刻既可以出现在这里，也可以出现在其他任何地点，或者同时处于各个地点。所以，量子叠加原理可以精准地解释为什么观世音菩萨可以千百亿化身无处不在。当观测者的意识也就是众生的分别念作用在处于叠加态的量子时，这种叠加态就会结束，量子就会显现出一种确定的状态，量子力学的专业术语叫“波函数坍缩”。而这种确定性是由于观测者的意识所产生的，所以，不同观测者作用于量子的意识不同，量子显现在其面前的状态也不同。所以，当众生因业力对观世音菩萨产生不同的理解时，观世音菩萨便会应不同众生的机缘，化现成不同的形象现前说法、救度。正如《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中佛所说的那样，众生应以何身得度，观世音菩萨即现何身而为说法。量子纠缠观世音菩萨的循声救苦楼宇烈教授、潘宗光教授：佛教与科学并不矛盾【潘宗光教授简介：香港理工大学荣休校长，伦敦大学博士，曾两度提名诺贝尔化学奖候选人。】观世音菩萨不仅可以千百亿化身同时救度无量众生，而且救度的速度是我们难以想象的。这里涉及到量子力学中另外一个重要的理论——量子纠缠。量子纠缠是一种神奇的量子现象，即处于纠缠态的两个量子不论相距多远，都存在某种关联，其中一个量子状态发生改变时，另一个量子的状态会瞬时发生相应改变。《华严经》中说：“心佛及众生，是三无差别。”众生和诸佛菩萨的佛性是相同的，也就是说众生和诸佛菩萨之间是处于纠缠态，存在量子纠缠关系的。根据量子纠缠原理，处于纠缠态的两个量子，不论相距多远，其状态改变都是同步的，并且是超光速的。这就解释了为什么只要众生有感，观世音菩萨必应，也就是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中佛所说的：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”用量子力学来理解观世音菩萨，是特别符合现代科学的。科学的发展为我们体悟佛法提供了全新的角度和思路，量子力学的相关理论能够帮助我们进一步明了和通达很多佛法中我们难以理解的问题。——三参法师无垢清净光

有时候菩萨的精神，从我们世俗的角度是很难理解的。但只要具有菩萨精神的人出现在人间了，这对我们整个人类都是大有益处的，我们中国的历史上就有很多这样具有菩萨精神的人。时至今日，他们的事迹、他们的精神依然感动着我们，鼓舞着我们。吴越王钱俶就是这样一位具有菩萨精神的君主。壹历史回顾其民至于老死不识兵革吴越国是“五代十国”中的十国之一，定都在杭州，统治江南一带。在中原战乱频繁，兵爕四起之时，吴越国一直奉行“保境安民”政策，注重农桑不举兵，对内休兵养息；对外发展贸易，是当时难得的一片净土。吴越国历经三代五王，钱俶是吴越国的最后一位国君。钱俶在位期间外部环境发生了巨变，北周赵匡胤“陈桥兵变”，黄袍加身建立大宋王朝，成为了新朝的皇帝。宋王朝先后征服了中原各国，统一北方后，便将目光移向了江南之地的吴越国。吴越王钱俶以天下苍生安危为念，为保一方百姓，采取“重民轻土”之善举，毅然于太平兴国三年（978年）入宋京东京（今河南开封），自献封疆于宋。赵匡胤被钱俶这种精神所感动，先后封他为淮海国王、汉南国王、南阳国王，又辞国号，改封许王，进封邓王。后来，宋徽宗时期，显仁皇后怀孕。一位金甲贵人入皇后梦境说：“我是吴越王钱镠，你家无故夺我疆土，现在让我的后人钱俶托生，你们要还我疆土”。皇后醒来后，赵构降生。靖康二年（金天会五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都东京（今河南开封），掳走徽、钦二帝，这直接导致了北宋的灭亡。东京失守后，赵构辗转至南京应天府（今河南商丘），在元祐皇后孟氏的指定下登基，建立南宋。因为钱俶只为索取原来的疆土而来，所以宋高宗赵构偏安南渡，当初吴越国以杭州为都城，南宋后也迁都杭州，赵构甚至为感念吴越王钱俶“纳土归宋”对宋朝的功绩和对杭州的历史贡献，以其故里“临安”为府名升杭州为“临安府”。生命是不断轮回的，一个人有善良的心，有高尚的品格，他自然就是帝王之命。所以，历史百转千回，一百多年后，钱俶又直接投胎到赵家，这个孩子就是南宋开国皇帝赵构。赵构虽然姓赵，但实际上赵家都知道，这个孩子、这个皇帝是钱俶来投胎的，这个国家本来就是他家的，现在又还给他家了。杭州西湖边上现有一座非常醒目的塔——保俶塔。这座塔就是为了祈佑吴越王钱俶北上京城平安归来而建。北宋著名文学家苏轼曾评价说：“其民（指吴越百姓）至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至今不废，其有德于斯民甚厚。”这是对吴越钱氏历史功绩的客观评价。如今，时代更迭，岁月变迁，多少朝代都消失在历史的长河中，而吴越王钱俶这种为了百姓不顾个人安危荣辱的大慈大爱的精神却被传颂至今。贰菩萨精神为什么钱俶能这么做？因为钱俶是一位虔诚的佛教徒，他知道释迦牟尼佛的精神是什么，菩萨的精神是什么。钱俶的事迹也在为我们证明，释迦牟尼佛的精神不仅存在于经书里，也在现实生活当中。钱俶就像释迦佛陀一样，为了众生能够舍弃一切。当赵匡胤要来平定南方，要来攻打吴越国的时候，作为君主的他主动放弃国家，“你不用打了，我让给你了，你善待人民就行了”。钱俶的事迹证明了佛陀的精神、菩萨的精神，是世界和平很重要的一种力量。这种精神不是怯懦、不是逃避，而是一种大无畏的高贵品格，在黎民百姓的安危面前，他可以舍弃个人的荣辱得失。叁努力践行佛陀精神钱俶的这种精神恰恰是我们现代人缺乏的。我们通过学习佛法不仅可以看到自己的缺点、修正自己，我们也会发现人类共同的病根在哪里。恢复中国的传统文化，就是恢复我们人性当中的这种品质。中国传统文化里有仁人君子、有圣贤、有道德。通过修行，我们小小的生命可以升华到高级的生命状态当中去，从而拥有更广阔的人生观、世界观和价值观。我们会知道自己渺小的、短暂的生命该怎么度过，我们才不会浪费自己的生命。从色身角度来说，我们不要浪费它。更重要的，从情怀上来说，从精神境界上来说，我们要追随佛陀的步伐，践行佛陀的精神，同时我们也被这种精神温暖，我们也被这种精神拯救。不仅个体生命的发展需要佛陀的这种精神，我们这个时代也需要这种精神。2012年第三届世界佛教论坛在中国香港召开时，时任联合国秘书长潘基文发来贺信，时任中华宗教文化交流协会会长王作安先生宣读了贺信，在贺信中潘基文写道：“佛教的深厚教义给联合国提供了源源不断的灵感和启示，佛祖主张‘若想改变世界，必须改变人性’，这给我们就如何改善人类共有的家园和全人类的福祉提供了重要借鉴。当今世界面临着所有重大全球性挑战，诸如致命武器的扩散和包容与和平的缺失，均要求我们改变诸多成见，解放思想，接受新的理念和行为。要知道人类的错误和短视甚至还加剧了自然灾害的发生。”贺信中还说到：“我们当前最紧迫的任务是可持续发展。为此建立一种新的模式十分重要，在不到两个月的时间里，国际社会将齐聚在里约热内卢召开联合国可持续发展大会，这是帮助世界实现更加公正和可持续发展目标千载难逢的机会。在这一方面佛教可以大有可为，我希望世界能够听到你们的声音。”“若想改变世界，必须改变人性”，这种理念对于个人和国家来说都是非常重要的，这是我们人类的高级文明。物质的生命不是最高的，生命所承载的道德品质才是我们生命当中最高的。我们的色身、权力、财富乃至我们所有的一切，都要维护我们内心的道德文明。这也形成了我们人类的文明，形成了国家，形成了我们整个地球这一期的文明。欢迎关注佛教慧日微信平台回向愿以此功德