合十的多层含义
······素养系列······
《素养》第一章：礼仪
第一节：礼敬（二）
合十的含义
合十其实是一个动作，代表礼敬、鞠躬，发音是namaste，上一篇，我们讨论了Namaste的多层含义，接下来，我们来讨论合十的多重含义。
首先，顾名思义，合十就是十个手指头合在一起，拇指对拇指，食指对食指，中指对中指，无名指对无名指，小指对小指。
从理论上说，合十礼是结合了梵咒（mantra）与手印（mudra），也就是namaste和祈祷手势。祈祷式的手势是一种名为anjali的手印，名称的字根为anj，意思是：装饰、尊敬、赞颂或涂油显圣。相连的双手代表着此人两个小宇宙的结合，精神与物质的相遇，或小我与大我连结。
据说，右手代表着较高等的本质或个人神圣的内在，而左手则代表着较低而世俗的本质。也有一种说法右手代表高贵，是神圣洁净之手，左手代表低贱，是染污不净之手。幸亏我和克林顿、布什这些左撇子不是出生在印度，要不然，我们的人生一定不太快乐！（开个小玩笑哈！）
合十，一般解释成净面和不净面合一，也就是善恶同体。无分别心的意思。
5个手指分别代表着构成整个宇宙的5个元素：火（soorya）、风（vaayu）、空（aakash）、地（prithvi）、水（varoon）。如下图：
一般而言，我们都是习惯说地水火风空，前面四个叫四大，佛家讲四大皆空，就是说这五大元素，不过，火风空地水是根据宇宙初始状态演变而来。我也是最近对一些科学前沿研究，才开始对宇宙大爆炸理论感兴趣的，没想到印度人数千年前就研究出来了，真是神奇，难怪众多学者感言：当科学家爬山登顶的时候，发现哲学家在上面恭候已久！
大概理论是这样的：初始，没有任何元素，大爆炸横空出现，象征火元素的突然迸发。接着，亚原子粒子、原子形成，导致基础气体的形成，谓之风元素。随后，膨胀的空元素紧随风元素而出现。再往后，气体冷凝形成恒星与行星，貌似地元素。最后，大雨冷却燃烧的行星，形成水元素。（也有说空在风前面的，我不是学究，不死磕这个。学以致用，能拿到文章里吹牛就好！）
回来谈手印，传说十指并拢能增强所有五个元素，手掌合拢将关闭能量（气）从身体流出，自然增强体内能量。
该手印对个人保持谦卑及化解自我中心非常有效，每当我们向他人问候及告别时皆应持此手印。
“合十”是一个富含韵味、内涵及实质的手印。在持此手印时，我们会感到从一只手流向另一只手的能量（na，上一篇讲prana的时候提到的气）变强，感到身心变强。当我们将双手合拢居中时，实际上在练习连接大脑左右半球，这是瑜伽的合一过程。“合十”将左与右、男性与女性、阴与阳、逻辑与直觉、力量与柔软结合为一个整体。
这个手印将我们从自我中心的束缚中解脱出来，使我们变得谦卑及愉悦。它亦能消除恐惧及头痛，因此我们感到身心变强。
此外，合十也有谦虚、收摄内心、收束感官、镇定安神、集中注意力，对紧张、焦虑、心浮气躁都有显著作用！
打广告了，不像我的风格。还是别抄书了，帖一段经文，然后讲我自己的。（嗟来之食总是那么别扭！）
Prithvyptejoniakhe Samutthite Panchaatmake Yogagune Pravritte.
Na Tasya Rogo Na Jara Na Mrityu Praaptasya Yogagnimayam Shareeram.
当人的地、水、火、风、空元素完全平衡时，他将无疾病、衰老、死亡，将拥有圆满瑜伽士般容光焕发的身体。
——摘自《斯瓦塔西瓦奥义书》
（Shwetashwar Upanishad）第2章，第12行
“合十”时，姿态和手指放的位置
那么，行“合十”礼时，怎样的姿势才算正确呢？
我认为，分两个部分拆解：
一种是姿态：跪合十、蹲合十、站合十、坐合十。
跪合十：各国佛教徒拜佛祖或高僧，或者国家领导人时要行的一种礼节。
蹲合十：某些国家的人在拜见父母或师长时的一种礼节。
站合十：某些国家的平民之间、平级官员之间相拜，或公务人员拜见长官时常用的一种礼节。
坐合十：多数用于课堂，老师对学生、学生对老师的礼节。
当然，这些合十都是回向的，就像上一篇namaste所说的，相互的。
另一种是手指放的位置：胸口、眉心、头顶、喉咙。
胸口是最常用的，双手合十于胸，双手拇指在胸前靠近心轮处(Anahata)，口中问候namaste时头轻轻点一下。
第二种是眉心的（ajna，眉心轮），通常会将双掌的手指抬至额前轻碰眉毛，也就是神秘的第三只眼的位置。
第三种，顶轮的。会把手掌完全抬举过头，据说这个姿势是要将意识集中于梵顶穴（brahma-randhra）上方的隐妙空间─顶轮穴。这种问候法充满至高的敬意，专门用以礼敬神明与至圣的神圣真理明师（Sat Gurus）。
第四种，就是我的头像这种了。因为我是修密宗瑜伽入门的，因此，受密宗影响太过深远！一般，我思考的时候就是这个姿势。双手拇指顶住喉咙（visuddha，喉轮），食指对着嘴唇，中指对着鼻尖。寓意身口意合一。不说话，进入冥思状态，效果非常好！
关于佛门的合十，那就更复杂了，我简单的剪刀加浆糊，粘贴如下：
合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。
十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。
十五、左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。
有时候就差这么一点点！
接下来，我们来谈一个特殊的问题，我觉得，无论是跪、蹲、站、坐，合十于胸口、眉心、喉咙、头顶。双手拇指还和身体接触的好！
没错，同样是合十，手指碰没碰眉心，碰没碰胸口，就这么一点点距离，有时候连一厘米都不到，效果完全不一样。真是差之毫厘谬以千里！
比如，喝功夫茶，很多人都知道一个典故：以前有个皇帝微服出巡，到一家茶楼喝茶，皇帝习惯性的泡茶给大臣喝，在皇宫里，大臣是要先下跪，三呼万岁、谢主隆恩，才能喝茶的。但是在茶馆里这样就暴露身份了，还好大臣机智，临时用食指和中指代替双腿扣桌子。这个做法慢慢演变成茶道中的一个习俗流传下来，表示对泡茶者的尊重。
具体哪个皇帝和哪个大臣我没去考据，后来不知道怎么变成乾隆跟和珅了，估计他们比较出名，或者和珅比较会拍马屁吧，不过，这个不重要，重要的是细节问题。
我是潮州人，从小喝功夫茶长大的，有时候真的受不了那些随便乱扣桌子的人，不是我想当皇帝。但是，跪，肯定是屈膝，弯曲指节扣桌子才像跪。用指尖，你在向我跺脚，嫌我茶泡得不好吗？
还有，起码两个手指就两个手指吧，不要一个手指，我又不是你对象，跟我求婚啊？
再有，三呼万岁，自然扣三下，现在有人一下也扣，两下也扣，很多人不知道还以为茶满了，不用再斟了呢！
完了吗？没有，最后一个，怎么扣一回事，反正泡茶的基本上都不是皇帝，但注目礼好歹有一个，这里有一搭没一搭乱扣，哪里眼睛还瞄到别处去了，脑袋还不知道飘哪去了。
一般遇到这种情况，我会偏巧侧击一番，如果是无心的，我也就算了，要是你明明知道典故，懂点茶道。我一般这茶是泡不下去的，不是我自尊心强，起码我们不说泡茶辛苦吧，一点最起码的尊重都得不到，那还有什么意思，你宁可什么都不懂，我陪你喝个半天都没问题。
因此，这也养成我一个很不好的习惯，能弯曲食指和中指在桌上扣三下的，我一般才会推心置腹。不是我虚荣心得到满足了，而是这是最基本的游戏规则，特别是对懂游戏规则的人而已。
扣指节只是一个细节，有时候，能不能进某个圈子，跟什么人说不说得上话，项目能不能谈成，很可能就这么一个指节弯不弯曲的问题而已。况且，365行各行有各行的道道，没办法全懂，起码知道一些！
最聪明的是孔子，2000年前就做得很好：“孔子入太庙，每事问。”这也是个很经典的典故。本来孔子是出了名的大学问家，周游列国之后回国，等于更全世界的同行PK了一轮之后回来，换成现在，基本上就是莫言拿诺贝尔文学奖回来，而且才30几岁，应该是意气风发的时候。
没想到孔子每事问，就是无论什么事都要向人请教，结果变成很多人的笑柄：大学问家，还不是要请教我！哈哈！
其实，孔子哪里不知道这些礼数，但是，人总有个万一。剪刀手拍照都可能被嘲笑成二，谁知道那个礼节就差那么一点点，别人就拿你当话柄。与其当几千年的话柄，还不如一时当某些自以为是的笑柄。孔子这一点拎得非常清楚！
因此，拜托各位，以后合十行礼的时候，不管拇指是对着眉心、喉咙、胸口还是头顶，不要吝啬这一厘米不到的举例，手指和身体碰上与没碰上：差别大了！
素养，就是服务到位
最后，再扯一个我在现场培训上经常示范的例子，用文字表达可能苍白一点，希望我能把话说清楚。
同样是给顾客倒水，这个简单到不能再简单的动作，还是有很多人处理得不好。
比如我经常列举的三种情况：一种是把水倒上，放在桌上，说一声请喝水就完事了，这是普通人的做法。一种是把水倒上，放在顾客前方桌子离身体最近的地方，同样说一声请喝水就完事了。这是稍微会做事的人的做法。
最后一种，是我比较主张的做法：同样把水倒上，然后端到顾客跟前，把水杯递到离顾客的手最近的地方，如果顾客没伸出手来接，就轻轻说一声：请喝水，如果还是没接，音量放大点，再说一声请喝水，还是不接，再大声一点，直到顾客接过这杯水为止。一般不会超过三次，顾客都是会接的，这才叫服务到位。
我稍微解释一下三种做法顾客不同的心理活动：
第一种，如果遇到心态不好的顾客，心理直接骂起来：欺负我手短是不是，放那么远，要喝杯水还得站起来，万一人家以为我要上洗手间，我还得解释，这家人真不会做事。这样，生意九成以上谈不成。
第二种，稍微好一点，顾客够得着。问题是：就是不喝，人的心理有时候很奇怪的。口渴有时候有多种症状的，明明口渴的信号已经发给大脑很多遍了，这个“主人”就是好像没接收到一样。反正就是不喝。有时候都离开这个地方了，才在后悔刚才那杯水没喝，现在想找水又找不到了！
第三种，可以用微妙来形容了，杯子一到手上，即使不口渴，还会忍不住尝一口，如果味道还不错，说不定整杯都喝了。最好玩的是，即使想要上洗手间也不会不好意思了，因为我是在你这喝了这杯水才想上洗手间的。
我见过到瑜伽馆参观的，就是想到别处上洗手间，几百万装修的瑜伽馆，那个蹲位都比附近任何一个洗手间好。手上还拿着保时捷的钥匙。你怎么劝，她就是不上你洗手间。
后来办卡了，人熟悉了，找位女同事私下问她，她才说：还没办卡，始终觉得不是这个地方的人，用别人的洗手间不好。
乖乖，用谁的不是用？亏你还开保时捷，这么放不开！
呵呵，有时候，就是这么一点点差距，喝不喝你一口水就决定是不是你家的人。而我们大量的人就差这么一点点。
完事了吗？没有，这只是1.0版本。
因为是原创，最近几年又升级了几次，所以，以后你们在别处看到类似的内容，基本上可以断定是抄我的。可惜，在中国维权这件事基本不起作用，我也只能在文章里喊一喊了！
2.0版本：杯子是一次性水杯，还是马克杯，玻璃杯？水温多高？30°50°80°还是沸水？
2.1版本（推介使用版本）：用一次性的小杯子，喝完可以再倒，喝不完不会太浪费，上面最好有自家广告，提倡低碳生活，顾客喜欢还可以带走。
如果大家有点耐心的话，我再提供一个2.2版本：先观察顾客的惯用手是左手还是右手？因为有一些人像我一样是左撇子，递水杯最好递左手上。一般心脏在左侧，上菜之类的事情比较建议从客户右边活动。（PS：惯用手很好区分，哪只手拿手机，基本上那只手就是惯用手。）
大约三年前，我升级到3.0版本，就是我以前培训经常讲的：七日养生茶系列。
一周七天，
去年，我又升级到4.0版本：
先问清楚顾客喜欢红茶、绿茶、白茶、黄茶、黑茶、花茶，还是中药茶，比如沙参玉竹之类的。
懂茶的还可以到4.1版本：问清楚发酵到什么程度、什么场地、什么茶厂、什么年份，最高级的连做茶师父都知道。
4.2版本是有足够的茶储备。
问清楚之后再泡一壶客户需要的茶，再假惺惺的请教人家茶好不好，沏茶水平有限，希望别把好茶沏坏了！（我最讨厌就是那种三天就能毕业是所谓茶艺师给你讲茶道，特别是我这种一天24小时除了睡觉、吃饭，其他时间都在喝茶的人！这跟学一个就能出来当“瑜伽导师”差不多，连门都没入，就在那里装大师。）
结束了吗？不好意思，没有！
今年我很神奇的升级到了5.0版本，或者说4.3版本：
只要客户喜欢那杯茶，就死皮赖脸的留人家的手机号或者微信，贵姓芳名，家庭地址。然后给人家邮一定量的茶叶过去。
一般个人资料一留下来，从茶的品味、现场谈吐、衣着举止、家庭住址，基本上可以判断出贫富贵贱、所在圈子，这些身份、地位、经济、社交等讯息。
因此，不要小看一个合十礼，还是小小一杯茶。世事洞明皆学问，人事练达即文章。人生的三个维度：经济的高度、社交的广度、文化的深度，任何一个开发好，都是个巨大的宝库，如果三个维度都能开拓，你人生的立方体会异常的强大！
此致！
NAMASTE！
沈谦谨 敬上
2016.6.26.于粤东无知阁
为了不使文章显得那么虎头蛇尾，我把原本放在文后的《外一篇：“合十”的传说》独立成一篇文章，放在明天公众号的第二篇文章里，大家有兴趣明天看看，先声明：内容不是一般的黑！还原了太多假象，喜欢神话、崇拜佛教、把印度当成圣域的人建议别看。
回复以下关键字可查看下列文章：
回复：原素养1，可查看：素养（开篇）
回复：原素养2，可查看：用心1
回复：原素养3，可查看：用心2
回复：原素养4，可查看：请让别人把话说完
回复：原素养5，可查看：体式1
回复：原素养6，可查看：体式2
回复：原素养7，可查看：体式3
回复：素养1，可查看：重写《素养》与《序·用最高的标准要求瑜伽老师》
回复：素养2，可查看：Namaste的多层含义
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