祈福是对未来的投资
导 读
1、祈福是对未来的一种“投资”，投的是善念、善言、善行。
2、知恩报恩，回馈帮助过我们的人，就是种报恩田。
3、雪中送炭，帮助那些需要帮助的人，就是种贫穷田。
4、随喜参与，支持那些利益社会的人，就是种功德田。
祈福是对未来的投资
作者：文運
过年了，很多人都会去寺庙祈福。
祈福，从本质上说，就是对未来的一种“投资”，或者说，去做对自己的将来会有利的事情。投资，在这里没有任何贬义。一般人讲投资，期望的是现在投100万，一年之后可以收获130万、150万等等。
对于我们每个人来说，都需要有提前投资的意识，当然投的不一定只是钱。比如，我现在去上学，以后就可以有知识、有能力，可以在社会上立足，投的是时间；我现在照顾我的孩子，等孩子长大了就可以养我的老，投的是慈爱；我现在帮你解决困难，将来我有困难的时候你也会来帮我，投的是友谊，等等。
那么，祈福投的是什么呢？投的是善念、善言、善行。
根据佛教的因果法则，如是因，如是缘，就会感得如是果，如果我们种下一个帮助别人的因，将来缘起具备的时候，就必然得到一个被别人帮助的果。
祈福，就是要种下对别人好的因，将来就可以收获别人对自己好的果。因此，广义上说，只要我们有善念、善言、善行，就是对未来进行真正意义上的祈福。
祈福对象不同，效果会否有差别呢？在佛教看来，是有差别的。同样的善业（善念、善言、善行都是善业）种子，种在肥沃的田地里收获很大，种在贫瘠的地方收获就比较小。这就是佛教中的“福田”概念。
福田就是祈福的对象，也就是解决把善业种子种在哪里收获更快、更大的问题。换句话说，我们自己是主体，善业是行为，善业的作用对象是客体；同样的主体，同样的行为，作用于不同的客体，结果会不同。
《优婆塞戒经》说，世间有三种福田：报恩田，贫穷田，功德田。
报恩田，就是那些于我有恩的人。
知恩报恩，回馈帮助过我们的人，就是种报恩田。在所有帮助过我们的人中，父母对我们的恩情最直接、最广大。俗话说，“父母是家中的两尊佛”，就是这个意思。作为最重要的报恩田，孝敬父母与敬佛一样，都可以迅速积累福报。同样的道理，老师、领导、朋友等所有帮助过我们的人，也都是很好的报恩田。
贫穷田，就是那些需要帮助的人。
雪中送炭，帮助那些需要帮助的人，就是种贫穷田。正所谓“锦上添花不如雪中送炭”，当对方面临困难的时候，我们去帮助他，会给他带来很大的利益。根据因果规律，我们给别人带来的利益越大，将来自己得到的利益也越大。
因此，种贫穷田，也是可以迅速积累福报的。当然，这里说的困难，并不只是经济上困难，也包括社会、文化乃至心理、生理等各方面的困难。不管哪个方面，只要对方有困难，我们去帮助了，就是种贫穷田。
功德田，就是那些利益社会的人。
见贤思齐，支持那些利益社会的人，就是种功德田。所谓有功德，就是指一个人、一个团体或者某种事物对于社会、对于众生有很大的利益和价值。我们如果认可赞叹乃至参与支持对于众生和社会有很大利益和价值的人和事，当然也就可以从社会和众生份上迅速积累福报。
对于佛教徒来说，佛、法、僧三宝是最有功德的。从佛教的立场看，对人最根本、最终极的帮助就是成佛，而佛、法、僧三宝就是为了帮助众生成佛而存在的。因此，为三宝做一些财物供养或者其他事情的时候，就会迅速积累广大福报。
引申一下，在我们这个时代，支持探索真理，支持善政良治，支持文化传承，支持公益慈善，等等，都是种功德田。
只要我们立足自己当下的因缘，有机会报恩就报恩，有机会助人就助人，有机会支持利益大众的事业就支持，就可以随时随地进行真正的、迅速的、广大的祈福。
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