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善付嘱丨要得超脱生死 第一要识得自己真心
自性若迷，福何可救？
佛言：见性学道难，尽世修行如毛，见性如角；今之学道者虽多，而发心出世者实少，不过行善事修福田，求来生果报。
祖师云：“自性若迷，福何可救？”故欲超生死，必须见性，以生死从迷性而起；性若不迷，情与无情，一切诸法，元无所起。
《楞严》云：“众生生死相续，皆由不知常住真心、性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
言常住真心者，即本来面目也。言妄想者，即汝日用间思善思恶，起灭不停是也。
日间便是想，夜间便是梦。日夜不息，正是轮回生死根本。
汝若觉得常住真心，并无此事。汝才不觉，妄想便生。尽未来劫，无有底止。
于今要得超脱生死，第一要识得自己真心。如伸手见掌，如稠人广众中，认得自己父母，断不问人是与不是。
既能识心，自解作活计。所谓作活者，一切动用，如其自心。念念相应，不生支节，日久岁深，水牯牛自然纯熟矣。
昔懒安禅师，问百丈：“弟子欲求识佛，如何即是。”丈云：“大似骑牛觅牛。”
安便问：“识得后如何？”丈云：“如人骑牛到家。”
又问：“始终如何保任？”丈云：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。”
安便礼谢，后住沩山。示众云：“我三十年，祇看一头水牯牛。如今成个露地白牛，终日露迥迥地，常在面前，趁亦不去。”
又石巩禅师，在厨下作务。马祖问：“汝在此作什么？”巩云：“牧牛。”
又问：“作么生牧？”巩云：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”
此二则机缘，忒煞详明。老夫人及众道人，可细味之，无忽。
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