学佛一定要有正确的发心！怎么发心就正确了呢？
见修行果
文：太桥旦曾堪布
很多人皈依成为佛弟子后，不知道从何处下手学佛，甚至会走很多弯路。
其实，学佛的顺序归纳起来可以用“见、修、行、果”四字概括。
“见”居首位，意为动机；其次是“修”；第三是“行”，最后是“果”。
从顺序上不难看出，学佛对动机的要求极为严格。
动机不清正，便得不到传承的加持，所“修”所“行”皆为徒劳无功，“果”也就无法产生。
动机正确，即使只听到一句佛法也是非常有价值的，因为它会在你心中种下一粒解除一切痛苦的种子。
可以说：修行的动机比修行本身更重要；闻法的方法比闻法本身更重要。
修行的动机很重要
首先，学佛要有正确的发心。
我们每一个人对学习都不陌生——从小学、中学，到大学、研究生——我们学习过许多知识，积累起诸多经验。
然而这样的学习，与我们学佛的状态却是截然不同的。
通常学校不会对学生的学习动机做出特别的要求，学生的学习目的大多也是为了日后谋生。
而学佛则对学佛者有严格要求——那便是必须观察自己的动机，进而树立正确的发心。
世俗中所谓的动机，在佛教中被称为发心。从方式上来看，发心分为两种，一种是显教的发心，一种是密教的发心。
正确的发心
显教的发心
我们在学校里学习，是希望积累知识，为日后满足物质上的需求而做准备。
然而，对物质的追求实际上并不能给我们带来心灵上的安宁。
佛法的显教认为，学佛的发心是为了使人获得心灵的安宁，不仅为自我，还要帮助他人乃至众生皆获得这种安宁，为此而发誓成佛。
这样的动机叫做愿菩提心，也就是显教的发心。
获得心灵的安宁
密教的发心
密教的发心方式非常特别，称为“五种圆满”。
举个形象些的例子，你今天要修习观音菩萨的法，就要做到：
一、要将听法的环境观想成观音菩萨的净土，此为环境圆满；
二、要把传法的上师观想成观音菩萨，此为上师圆满；
三、要把所有听法的法友们观想成观音菩萨的眷属，皆是勇父勇母等等，此为弟子圆满，也称为眷属圆满；
四、所听闻的法乃是最殊胜的即身成就之法，此为法圆满；
五、一切时间都是传法的时间，此为时间圆满。
实际上，我们所处的环境原本是清净圆满的，只因为我们有太多烦恼，所以看不明了，其他四种圆满的道理也是如此，这样的发心是密教的特色。
清净圆满
密教的发心相较于显教的发心，起点和终点都是一致的，不同的则是中间修行的过程、方式和速度。
需要注意的是，显教与密教的发心可以同时进行，也可以先发显教的菩提心，感受众生的痛苦，尔后发密教的菩提心，观想五种圆满。
对学习佛法的人来说，发心至关重要，因为善恶并非以外在行为来判断，而是以内在发心为标准。
譬如放生，若其动机是为了解除这些众生的痛苦，让它们获得解脱、获得自由，这样的放生便是善业。
反之，若放生时内心动机是为了战胜对手，或是为了自己的健康、名利等，那放生的行为也自然属于恶的了。
保持纯正的发心
我们在学佛之时，如果发心不正确，就算从各种渠道积累到很多佛教知识，在觉悟上也无法提高，反而会增加更多知障，这样的状态在佛法中被称为“法油子”。
若是成为了“法油子”，不论用什么样的佛法都无法对治。
可惜，在现实中，很多人都出现了这种情况！
这个也学，那个也学，看了很多书，求了很多法，积累的知识越来越多，修行的机会却越来越少……这时的修行就已经很难趋入正确的方向了。
如常言道：“知道越多，我慢越大；离家越远，诚实越差。”因此，我们在这方面须要异常谨慎，要时刻观察自己的内心。
无论是三五分钟还是一二时辰，都要谨记尽力保持纯正的发心。
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