学佛居士就得有居士的模样！
切不可把一些习气带入寺院
如今出行方式众多，出行四通八达，师兄们去拜见师父，参访丛林、祖庭、古刹自是方便了许多，去寺院去得多，更应当谨慎细微，切不可把一些习气带入寺院。
不过，有习气也不用害怕，及时发现，及时应对。
诸如六度：以布施对治悭贪，以持戒对治恶业，以忍辱对治瞋恨，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以般若对治愚痴。
三千威仪，八万细行，不仅仅是给出家师父立的规矩，更是三宝弟子应该践行的真理。
虚云禅师言：
“行住坐卧都有威仪，不守本分何异俗人”。
诸位想想，假如我们身着短衣短裤，拖鞋，进入寺院，走路左顾右盼，大声喧哗，遇见师父不合十，遇见师兄不微笑，入殿堂不礼佛，对着圣像指指点点，在五观堂用斋时趴着吃饭，翘着腿吃，旁人看来会怎么想？或者等以后回想起来自己居然有这种行径，会不会面红耳赤？
行住坐卧都有威仪
去过国外的师兄，觉得外国人在公共场所所表现出来的礼貌与修养让人赞叹不已，为什么呢？
他们行为优雅，这就是一种威仪。哪怕很多人在一个餐厅吃饭，相互之间交流也都是轻声细语，不影响他人。
佛在世时，舍利弗初为婆罗门，路逢马胜比丘，见他威仪很好，心生恭敬，从之问法。
马胜比丘说：“诸法从缘生，诸法从缘灭，我师大沙门，常作如是说。”
舍利弗闻偈得法眼净，归与亲友目连宣说偈言，亦得法眼净，即时各将弟子一百，往诣竹园，求愿出家。佛呼“善来比丘”，须发自落，袈裟被身，即成沙门。
这就因为马胜比丘行路威仪好，便成如是功德，这就是以威仪导物、孰不从化的例子。
切不可失去礼节与威仪
三宝弟子，切不可失去礼节与威仪，无论是在何时何地；二六时中，时刻警醒。
师父们慈悲，一般都不会道破，哪怕是看见居士不如法的地方，也只是浅浅一笑。更多的是需要自己去反省及忏悔，及时改正。
佛教向来主张“慈悲为本，方便为门”。不过，既然是居士，就得有居士的样子，就有三宝弟子的威仪。
既然是三宝弟子，首先要知道我们皈依的是哪三宝。去寺院里做过早晚课的师兄们都知道，在课诵快要结束时，就是佛前三皈依。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
弘一法师1933年6月27日讲于泉州大开元寺曾开示所言：
三宝者，佛、法、僧也。其义甚广，今唯举其少分之义耳。
今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。
今言法者，且约经、律、论等书册而言，或印刷或书写也。
今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。
寺院里所造的佛像，常是本师释迦牟尼佛，阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界阿弥陀佛，消灾延寿药师佛。
切记礼佛
不过大部分师兄去寺院，由于着急亲近师父，很容易就把头等大事忽略，这件大事就是礼佛。大凡入寺院，未先礼佛者，都属不如法，无论是什么原因。
四大菩萨之一的普贤菩萨，十大愿之首便是：“一者、礼敬诸佛。”
又及《大方广佛华严经》普贤菩萨告善财童子：
“善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界， 十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。”
试问一下，佛在眼前，如果一不礼佛，二不绕佛，还谈自己是什么三宝弟子？
我们去寺院，为的是什么？就是亲近三宝，眼里都没佛了，还谈什么佛、法、僧？我们有什么理由与借口入寺院而不先礼佛？
越是修行好的师父或者居士，越是虔诚。尤其是在佛前。
初入寺院，先礼弥勒，再礼大殿，然后再各个殿堂依次礼诸位菩萨。等礼佛完毕后，再去亲近师父。如法如理的亲近三宝，才能息心离执，舍妄归真。
对待法宝经文上，我们更应当恭敬。祖师们弘法利生，为取得法宝，舍弃法身性命。敬请师兄们手捧经文时，生欢喜心，庄严心，清净心，如瞻圣像一般对待。切不可轻慢！
不可轻慢法宝经文
另外还有一个非常容易被忽视的问题，那就是我们常把“师父”当成“师傅”。
很多师兄无形中有这个意识“某某老和尚是我师父”“某某法师是我师父”。殊不知我们皈依的僧宝，是天下僧，任何一个出家人都是师父。
一旦我们只认自己的皈依师为师父，忽视天下僧皆为师的时候，就得好好地观照内心：是不是起了分别心、我慢心？
不论你是皈依数几十年，还是昨日刚刚皈依；也不论你是皈依哪个大德法师，还是皈依刚刚登坛受戒归来的法师，我们都需正知正见的明了：“天下僧皆为吾师。”
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
章炳麟先生在《建立宗教论》所讲：
“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。”
但是居士就得有居士的模样，持五戒，守十德，广发菩提心，护持三宝，依教奉行，勇猛精进，做一个正信正行的佛弟子。
静坐常思己过，谈了这么多不是，罪过罪过。阿弥陀佛。
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