寒山大士 您是诗化人间的文殊菩萨……
他 是
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寒山大师
文殊
化身
文/白木
前言
盛唐时期，浙江天台山有三位高僧为菩萨化身，被后人誉为“天台三圣”。这种多人同时菩萨化身的示现，在佛教史上甚为罕见，也是极其殊胜的缘法。他们是：文殊菩萨化身寒山大士，普贤菩萨化身拾得大士，及道破二人身份的弥陀化身丰干禅师。
虚云老和尚曾言：“法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。”只有虚云老和尚这种高僧大德才能识德寒山大士诗之玄妙奥义，正如寒山自己所言“不恨会人稀，只为知音寡。”
”慧眼之人，少之又少。他的诗一直处于寂静境地。南宋画家梁楷所作《寒山拾得图》一个笑，一个痴，心无挂碍，内无所求，外无所得。
如偈子：
寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
寒山大士的诗就这样冷冷清清的在世间几百年，直到上个世纪五十年代才被广为人知，形成世界范围内的“寒山诗热”。这个寒山潮流的出现，源于三个机缘。
一、历代日本禅师、学者的推崇
▲ 寒山问拾得
最早把寒山诗带入日本的是僧人成寻（1011-1081年）。他因来中国天台山巡礼参拜时从国清寺僧禹珪处得到《寒山子诗一帖》，后命弟子赖缘等五人带回日本，因而流传。
此后日本不少僧人对寒山诗中禅理进行研究并加以释注，日本临济宗中兴祖师白隐禅师所著《寒山诗阐提记闻》成为研究范本；江户时代著名曹洞宗高僧、书法家、诗人良宽禅师多次书写寒山之诗。
1916年，日本小说家森鸥外根据闾丘胤《寒山子诗集序》写出短篇小说《寒山拾得》。之后，寒山大师的诗在日本甚为流行，以至老幼皆知，甚至引发改名“寒山”潮。
在日本，不仅仅是在教界、文学界、书法界对寒山极为重视。历代画家对寒山拾得的形象极为偏好，他二人形象成为画界的一个重要题材。1977年8月日本发行一套雕版印刷的“国宝”邮票，其中一枚便是寒山大士之画像。
二、五四新文化运动的推动
▲ 寒山与拾得
胡适在其《白话文学史》﹙1928年新月书店出版﹚中认为寒山、拾得是七世纪中期以后出现的“三五个白话大诗人”之一，是继王梵志之后“佛教中的白话诗人”。
钱学烈《寒山子与寒山诗版本》指出：“寒山诗十分接近口语，堪称唐代白话诗的典范，在白话文学史上占有重要地位。由于它比较真实地反映当时的语言面貌，对于了解唐代口语的语音、词汇、语法，研究中古和近代汉语，研究汉语发展史，都是极其珍贵的资料。”
三、“垮掉派”对寒山大士的崇拜
杰克·凯鲁亚克
加里·斯奈德
“垮掉派”诗人杰克·凯鲁亚克、加里·斯奈德将寒山奉为偶像，他的诗瞬间风靡欧洲。被翻译成英语和法语，受众比李白、杜甫还要广。1958年，凯鲁亚克出版了长篇小说《法丐》，其扉页上赫然题有“献给寒山子”。
西方人在出版书籍扉页写上献给谁，这是最崇高的敬意。诺贝尔文学奖获得者艾略特在《荒原》出版之时，就写上“献给埃兹拉•庞德——最卓越的匠人”。庞德对于艾略特而言，是有知遇之恩及教授之恩。
由此可见，寒山大士的诗对整个欧美的影响有多大。
人问寒山道，寒山路不通。据记载，寒山大士举止怪诞，与众不同。经常戴着桦树皮编的帽子，穿着破衣，拖着木屐，游戏于山林间。有时独言独笑，有时跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去。
看到上面那段文字的人，十有八九能联想到《济公活佛》里的道济禅师（济公活佛），这两人都戴着破帽子，穿着破衣衫。一个拖着木屐，一个手持烂蒲扇，说来也巧，这两人都是出家于天台国清寺，一个是文殊化身，一个是禅宗祖师。成就智慧具足功德，以自在神通游诸佛世界。
楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。寒山、拾得被丰干禅师道破身份之时，高喊：“贼贼”然后破壁而入，只留一句：“你们各自努力吧！”说毕，石缝泯然而合。从此之后，人世再也无人见过寒山、拾得、丰干三人。
若能会我诗，真是如来母。寒山大士把自己的诗当做真言、般若。一手持智慧剑，一手捧般若经，诗化人间，种种方便教化众生。
如文殊菩萨文殊菩萨宣说法要，方便善巧，辩才无碍。常以智慧开导行者，晓喻具大乘根机的菩萨契入甚深妙法，亦经常用说喻、反诘、引证、否决、机锋来善巧开导警醒众生。
以下是整理寒山大士禅诗若干首。
凡读我诗者，心中须护净。悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。
人以身为本，本以心为柄。本在心莫邪，心邪丧本命。
未能免此殃，何言懒照镜。不念金刚经，却令菩萨病。
人生一百年，佛说十二部。慈悲如野鹿，瞋忿似家狗。
家狗趁不去，野鹿常好走。欲伏猕猴心，须听狮子吼。
我今稽首礼，无上法中王。慈悲大喜舍，名称满十方。
众生作依怙，智慧身金刚。顶礼无所著，我师大法王
男儿大丈夫，作事莫莽卤。劲挺铁石心，直取菩提路。
邪路不用行，行之枉辛苦。不要求佛果，识取心王主。
水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，万境不能转。
心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。
世有多解人，愚痴徒苦辛。不求当来善，唯知造恶因。
五逆十恶辈，三毒以为亲。一死入地狱，长如镇库银。
不见无事人，独脱无能比。早须返本源，三界任缘起。
清净入如流，莫饮无明水。
常闻释迦佛，先受然灯记。然灯与释迦，只论前后智。
前后体非殊，异中无有异。一佛一切佛，心是如来地。
”多少天台人，不识寒山子。莫知真意度，换作闲言语。让人无法想象的是，这些真言、慧剑般的诗居然是随意写在山石、竹木、岩壁、土墙上，也许是寒山大士度众的方式之一，也许是寒山大士智、慧、证的表法之一、也许是文殊菩萨大权示现的种种迹象。
蒙诸佛菩萨加被，寒山大士这些诗得以流传至今，见者悉发菩提心，种种善根。南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨！
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