菩提心是大乘佛教的根本 能生出无量无边的功德！

菩提心

文/李桂红

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菩提心是大乘佛教的根本。

如《大集经》云：“菩提心是安立一切佛法根本，一切法住菩提心故便得增长。”

《华严经》云：“欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。”“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”

在如理生起出离心的前提下，才能真正生起菩提心。

菩提心必须具备两个条件：第一，要有决定度化利益一切众生的慈悲心；第二，要有为度化利益一切众生而发誓成佛的决心。因为只有成佛，才是真实度化利益一切众生最究竟的方法。

发菩提心是一切诸佛菩萨之同行道，修持一切安乐之因，一切有情善聚之源。如果能生起真实无伪的菩提心，则已得八万四千法门之心要总汇。

佛教的大慈悲与大智慧，不二双运于菩提心之中。唤醒和发展菩提心，就是让我们佛性的种子渐渐成熟，等到我们的慈悲行变得圆满和周遍一切时，那颗种子必将庄严地开花成佛。

因此，菩提心是整个修行的源泉和根。

如寂天菩萨所著的主述菩提心的《入菩萨行》中云：以释迦牟尼佛为代表的诸佛以其洞彻宇宙人生的大智慧，在多劫中作了甚深观察思维抉择后，得出了一个答案：要遣除众生无明痴暗所引起的种种痛苦不安，使他们得到究竟安乐，唯有修学菩提心！发菩提心不仅对众生有利，对自己同样会产生无量无边的利益。

从诸佛菩萨及大乘高僧大德的传记中可以看到相同的一点：他们都是依靠修持无上菩提心而顺利获得最胜妙的安乐。

系缚在三界生死牢狱中的苦难有情众生，只要生起刹那的菩提心，那么立刻就可以被尊称为诸佛之子，世间的人天都应向他礼敬。

就像少许的点金剂能将众多铁块变成黄金一样，以菩提心为因缘，能将凡夫烦恼垢浊的身心逐渐修行成无价之宝的清净智慧佛身。

过去曾有人仅仅想到：我要疗愈一切有情众生的头疾。因为如此相对微小的饶益众生的善心，便得到了无量的福德。更何况行大乘菩萨道的人发无上菩提心，要解除三界轮回中一切有情众生的无量苦难，并进一步去成就其无量功德！

菩提心愿是非常珍贵稀有难得的，一般的世间众生，包括古代许多很有智慧和神通的仙人，还有欲界天、梵天等，即使是为了自身的利益，在梦中也没有想到生起菩提心这个殊胜法门，何况是为了利他而生起这种饶益一切有情的心呢？

仅仅是发愿菩提心利益一切众生，所得福德即超胜以充满无数三千大千世界的妙宝奇珍来供养诸佛，更何况将此愿心化为实际行动，以行菩提心来精进利乐一切有情，所得福德更是无法计量。

据《现观庄严论》等大乘论典，菩提心分胜义菩提心和世俗菩提心两种，胜义菩提心是登地以上菩萨，离一切戏论的智慧境界，从初地到十地之间可分不同种类。本论中此处从凡夫也能发起的世俗菩提心而言，总摄起来分为愿菩提心和行菩提心两种。

如同一个很穷困的盲人，在垃圾中拾得了最珍贵的如意宝物；我们能生起菩提心也是如此，这是何等的幸运啊！

就像在乌云密布的暗夜中，刹那的闪电显得极为明亮，同样，是因为佛陀威德力的感召，世人才暂时萌生了修善积福的心意。

在娑婆世界的五浊恶世中，凡夫的善行通常是非常微弱和短暂的，而恶业障极其深重，烦恼习气势力很大，难以抵挡，要战胜这些恶势力，唯有圆满的菩提心！

菩提心如同劫末猛火一样，能在刹那之间将各种重罪业障摧毁无余。其余的善行如同芭蕉树一样，果实生长过以后终会枯槁，而以菩提心摄持的善行，其善业果报成熟后，不但不尽，反而更加增上，乃至得佛果这个善业都不会毁坏。

所以在被誉为诸经之王的《华严经》中，弥勒菩萨列举了一百三十种善妙的比喻来谕示善财童子：菩提心的功德利益无量无边！

佛陀以其遍知一切的智慧澈见菩提心最为珍贵，所有希求脱离三界轮回痛苦的有情众生，都应该坚定持守象如意宝一样珍贵的菩提心：

菩提心是消灭三界众生死苦的最胜甘露，

是遣除一切众生贫困的无尽宝藏，

是疗除各种身心疾病的最胜妙药，

是轮回漂泊于三界的疲惫众生获得庇荫的清凉大树，

是能解救众生脱离三恶道的跨越苦海的大桥，

是能息除烦恼痛苦的心中东升的明月，

是能驱除无明阴霾的璀璨光明的丽日，

是闻思修慧之棒搅拌正法鲜乳所出的精妙醍醐。

菩提心能生出无量无边的功德，使有情众生安住在无上妙乐中。我们已经幸运地有福缘得到了宝贵的暇满人身，又能发起殊胜难得的菩提心，诞生在佛陀的家族中，欣幸地成为了佛子。

从今以后，我们应当自珍自强，严格要求自己，勤为合乎尊贵的佛族的事业，切不可放逸行事，染污了清净尊贵无比的如来种姓！

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本文选自《禅》刊，内容仅作公益性分享，版权归原作者所有，若有侵权请告知删除。

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