在家居士应该如何做才能更好地忆念三宝？
文/昱晨湛空
●在日常生活，可以常念下面的句子，淬炼这颗心，让其安住在菩萨法里。
v 愿一切有情，具乐及乐因；
v 愿一切有情，离苦及苦因 ；
v 愿一切有情，永不离妙乐；
v 愿一切有情，远离怨亲爱憎，常住大平等舍。
●再次，就是要适当地学习戒法，特别重要的是五戒，戒是从佛陀清净觉海流露出来的，佛陀观察众生业缘和根机成熟，方诸制戒。不是像我们一样，拍拍脑袋，随便想起来制定一条，又或者废除一条。
佛法的戒律，其根本目的还是为了我们往解脱道上汇聚，或者说是为了保全我们的善法，所以，作为在家居士，非常有必要去学习五戒，去了解，然后去如法受戒，结合当下各自的生活，智慧的守持。
●五戒之外，居士还要学习一些佛门规矩和细行。
居士到寺院里也好，或者在社会也好，常见到一些居士，见到尼众法师，不知道怎么称呼，有得干脆叫尼姑，让人啼笑皆非。尼众，也应称法师或者师父。
记得在北京佛学院读书时，有一年夏天，正当我们去大殿做晚课时，看到一些女孩子，一屁股坐在我们礼佛的拜垫上，着衣暴露，嬉笑懒散。我上前轻声地说，阿弥陀佛，这是礼佛的拜垫，请让一下，不能坐的，寺院庄严清净，以后来到寺院尽量穿戴整齐。那姑娘一听，出家人讲慈悲，不就是坐下拜垫，至于当众说我嘛。
还有很多时候，居士不知道和出家人如何相处，称兄道弟江湖义气之现象也常见，我在过去常讲，出家法师不是你的世俗朋友，不是你附庸风雅时的方外之交，请不要以世俗的关系和情感去定位一位出家僧人。他要么是你寻求解脱时的导师，要么是独自修行的寻道者。但在佛门里，怪现象还是司空见惯，其实这些都是不如法、不合格的行为，值得平时认真留意学习。
在我自己出家十八年的修学生涯中，我发现，凡是对生活和修行态度认真，对自己负责，对别人也负责的人，他学习佛法，肯定是越学越好，越学越深信，越学越有效果。
所以一个人勤劳，认真做事，我们说这个人发心很纯善、正直、良好，那他的福报，不是在将来，而是在当下。我们可以试想一下，在生活中，遇到一个人，他很认真，做事稳重，待人有礼有节，不卑不亢，且能发大心，生起出离心，世俗的贪嗔痴在他身上非常轻微，任何一个人都愿意和这样的人接触，都欢喜和这样的人结缘，这就是他的福报。这也是修行基础方面的重要内容。
●除了上面所说，在家居士修持方面，还需要关切佛法和护持僧宝。
因为有良好、具足正信的在家居士，才会有更多优秀、堪作法门龙象的出家人，在护持与被护持、拥护与被拥护，要有合理的相互关系，这个过程需要符合戒律，如法如理。
因此，居士需要正统的佛法教育，需要了解寺院功能和佛教共同目标、及其宗旨、戒律、因果、教学和相处方式，以及护持佛教应有的义不容辞的责任。
当今生活，极度的时尚，使人们注意力支离破碎，敏感性迟钝，导致人们烦恼重重，亟需佛法输送清凉。
居士在社会各自的岗位上，在各个职场的维度的辐射面将更广、更深、更远，从这一点性质来看，居士的责任也很重大。
所以，在修学道路上，这个过程中，正知正见、如理思维非常关键，并以佛陀的教法重新梳理生命的意义，继而将佛法运用于实际生活，从观念、心态、品质的次第改善、摆脱旧有不良的习气，降伏烦恼，养成正念。
做一位合格的在家居士，从家人开始，到社区邻居，再到社会单位，让他们感受到你们没有界限的慈悲和智慧散发出的温暖，继而通过你们，让他们觉察到佛法真正的魅力和佛法奥义的清凉。更让身边的亲人朋友，通过你们，走进三宝之门。
当然，作为出家人，为在家居士作出表率尤其重要。出家人责任一定是：住持佛法和广利有情。而不是谁比谁帅气，谁比谁派头大等，这些都不是佛法，切记，这是戏法，还是轮回的苦因。
我曾经引用且改编过宗萨的一段话，说，一定要找到，那个能让你柔软下来的师父，从此不再剑拔弩张、睚眦必报；也一定要找到，那个能让你精进起来的师父，从此万水千山、世世生生。
如前面所说，出家人是在家居士解脱道的导师，是佛法的老师，是珍贵希有的僧宝。
接下来，我们一起来忆念佛宝的功德。看看《随念三宝经》是如何描述的呢。
佛、薄伽梵者，谓：如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。
诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量；辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众暴流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。
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