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善付嘱丨太虚大师：如何乃为真正信心？
如何乃为真正信心？兹依大乘起信论分为四义：
一、信根本
谓真如性为一切法之根本，即所谓诸法实相，亦谓之本来面目。如实了知其义，确信无疑，谓之信根本。
二、信佛
图画偶像，固为佛之形相。然《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”则不可执形相以求佛。
佛者觉者，阿耨多罗三藐三菩提也，觉诸法实相之谓佛。 故曰：“如来者，即诸法如义。”如是而信，乃谓之信佛。
三、信法
发菩提心，修菩萨行，了解三界众生之依正，无非有漏之苦，由烦恼业之所集起；欲普令众生皆得解脱，当修习六度万行，即知即行谓之信法。
四、信僧
有广狭二义：四人以上曰僧。出家五众同起居、同饮食，以清净戒行而和合之众，曰住持僧 。 三乘之圣贤众，同修一事，同遵一理，彼此和合，大众清净，曰胜义僧。
如《金刚经》中之四向、四果等，《华严经》中之十住、十行、十向、十地等，皆圣贤僧之类也。
能了解其所以为僧者，证得其如何起因，如何修习，如何得果，以此起信，是为狭义的信僧。僧者，和合众义。凡为众缘和合之所成者，皆谓之僧。
四大和合而成此身，四大失调则病，四大分离则死，故和合众之性，乃一切事物之所同具，大至世界，小而微尘，无不以和合众为原则 ， 能遵此和合众之原则，实施于家庭则家齐，推而至于社会、国家、世界，则天下太平矣。以此起信，是为广义的信僧。
学佛者，能依此至教量求得正知正见，断疑生信，起正信心；则举足动步，头头是道，道道皆波罗密行，行行入无碍法界矣！故当求正信心之成就，不可玩忽！
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