遭印光大师当头棒喝后 这位民国才女出家了……
本空法师法相
烟雨人生：张汝钊的生命皈依
文/温金玉
民国出了许多奇女子，张汝钊可以算一个。她早先入基督教，后又皈依佛教，1950年竟披剃出家，红尘出离，成为一名比丘尼。
张汝钊，字曙蕉，生于1900年。浙江省慈溪县庄桥马径村人。家境富有，整个家族占居多半个村子，至今故居依然是雕梁画栋，气势不凡。
她自幼酷爱读书，聪颖过人，诗词歌赋、琴棋书画无一不精，十一、二岁即能作诗，十四岁“遍阅诸子百家、十三经等书”。被誉为“女才子”。中学毕业后，考取上海沪江大学，后又转入南方大学读书。
当时发生了震惊世界的“五卅惨案”，全校同学义愤填膺，上街游行示威。她率领大家高喊口号，散发传单，被学校当局以“闹风潮”的罪名开除学籍。在章太炎先生的帮助下，她转入国民大学就读。二十六岁，在该校英文文学系毕业。
张汝钊十六岁时由家人包办婚姻，十九岁生有一子，可惜遇人不淑，经历了一段不幸的婚姻。在英文系毕业后，本打算去美国留学，但因丈夫百般阻挠未能成行。
1927年，在梅立德夫人的劝说下，在宁波长老会受洗，正式加入基督教。
1928年，在章太炎先生的举荐下，她担任了宁波图书馆馆长，从此过上了3年“坐拥书城不羡仙”的生活。这期间，她得遇印光法师，从此改变了生命的轨迹。
1932年，正式皈依三宝，印光法师为其赐名“慧超”。1939年冬，受菩萨戒于崇福寺。1950年，农历二月初八，在宁波观宗寺依根慧老和尚剃度出家，法名本空，字又如，号弘量。根慧老和尚又传法给本空法师，授天台正宗。
本空法师圆寂后，上海佛教界在1953年出版了本空法师的诗文集《烟水集》，以示缅怀。
张汝钊由一名基督徒转身而为佛教徒。在其信仰选择历程中，印光大师有着决定性的影响。从张汝钊纪念印光大师的文章里可看出端倪：
……乃一心一意从事教育事业，先后二十余年。授课余暇，方得遍探东西哲学及其宗教。影响所及，曾一度受过耶稣教的洗礼，以为真是平等、博爱，至高无上。若不值遇我先师印光老人，恐庐山真面目，早已遗失。
促成张汝钊转向佛教的关键人物，即印光法师。
1928年张汝钊避暑普陀山，第一次见到了印光法师。当年她正任宁波市立图书馆馆长一职，“印公著作，早已寓目。虽心香一瓣，久祝南丰，惜欠一面缘耳。”说明她对印光法师的文钞，并不陌生。此次避暑之旅，促成了当面相见的因缘，而不仅仅止于文字缘。
其时她与友人住在极乐庵，平日游泳散步。一日，一位自称是印光法师派来的僧人找到她，劝她们勿再游泳，以免发生意外。几天后，仰慕已久的张汝钊便与友人同去法雨寺拜访印光法师。
初次见面，相谈甚欢，印光法师赠其文钞一部，并嘱咐“不要再学虚浮气派，应该好好研究佛理，成一佛教居士”。张汝钊就以自己所著《绿天簃诗词集》还敬。
张汝钊所著《绿天簃诗词集》
第二天，印光法师就差人将书送回，同时附了一封信。在信中，印光法师评论张曙蕉的诗作说：“观所作诗，其声调意致，实不让古人。但只是诗人之诗，其衷曲愁怨，似绝未闻道者之气象。即与君题序者，皆与君同是一流人物……当移此愁怨以念佛，则生入圣贤之域，殁预莲池海会。倘真有宿根，当不负老僧此一呵斥也。”印光法师这段话，对张汝钊触动很大。
经此一呵，张汝钊“顿受重大刺激”，第二天黎明即至法雨寺晋谒，印光法师再一次劝诫其“不要专学西欧虚派”，而要“实行愚夫愚妇之老实念佛”，否则虚受此生，同时规劝其去除文人习气。
张汝钊自言因印公庄重道貌与诚恳规劝，油然而生研究佛学的趣向。一星期后，离开普陀前她又去拜见印公，印公仍然诚恳规劝其念佛，坐谈达两小时之久。后因张汝钊的车夫催返，才起身话别。
此三面，为张汝钊一生与印光法师仅见的三面，却是对张汝钊影响至深的三面。从此，张汝钊便广涉佛典，将读经体会通过书信呈印光法师指导印证。张汝钊在回忆与印光法师的书信交往时对此有过总结：
“总计先师所赐法谕，先后不下十余件。多开示如何念佛法门，并指教立身处世之重大关节；字字切要，语语警策。每一拜读，如对圣颜，汗流浃背，惭愧无地。但以上列三函尤为紧要。第一函，是破我文字重障。第二函，是救我禅教痼疾。第三函，是转我外道知见。……老人慈悲心切，常来谕，嘱我宣扬佛法。颁给经书，不下数千册。而尤以八德须知，及憨山大师年谱疏，占最多数。盖欲我分送与僧俗诸学生也。”
可见当年印光大师印行佛书、劝人为善的推广力度。
据汤掬梅所记，张汝钊是在四年后，也就是1932年，正式皈依三宝。当时，张汝钊是在与印光法师的通信中，正式皈依：“在拳拳服膺的我，不得不通讯皈依老人为弟子了。”
印光法师赐她法名“慧超”。用张汝钊自己的话说，印公老法师，“是我投诚佛教的原始时代的第一位大导师”。
后来，宁波市长易人后，张汝钊辞去宁波图书馆馆长一职，到甬江女子中学教书，以后在雪窦寺拜见太虚法师。太虚法师劝其到武昌佛学院学习，由此张汝钊便去佛学院。在佛学院，她遇到觉明尼师，成为张汝钊日后学佛道路上的良师益友。
手绘故居
张汝钊后来返回慈湖设立了伽倻农林。慈湖风景宜人，宋明理学大师“慈湖先生”杨简便居于此，曾题“本心”二字。张汝钊有诗云：“理学承传陆子静，禅师其内外名儒；迢迢六百余年事，先哲慈湖知我无？”她的农园并不大，“松菊犹存留我隐，桑麻遍植示家风；林居未必全无事，汲水灌园夕照中。”除了在田里劳作，她的大部分时间读经禅修：“春来夜夜为禅忙”。
1940年，印光法师圆寂。张汝钊当时正在杨村掩关，偶然从佛教杂志上获此消息。然而国内战事正酣，她无法亲至江苏吊奠，痛不欲生，言“生我色身者父母也，生我慧命者先师也。”
1950年，在印光法师生西十周年时，张汝钊撰文纪念：
农历九月廿三日观宗寺根师来函，嘱撰纪念印光大师文一篇，因阅律藏三大部尚剩十册未竟，寄言敬辞。何期于廿四日中夜忽得一梦，见我先师印公老人在一广博严丽之一大殿中，展开黄色坐具礼佛，身躯高大，光明赫烨。命我在其后拜佛讫，我即稽首问曰：十载翘诚，今得一见，愿兴慈悲，开示愚蒙。师曰：汝好自弘法，毋得厌倦，临命终时，我当来接。我曰：见师相好光明，得非大势至菩萨耶。师曰：是，不错。我不觉长跪合掌，说我上月所作之读大势至菩萨偈以赞之曰：
金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。
摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
觉后追忆梦境，以及先师在世成就下劣的一段公案，若不贡献同仁，则亦何以继往开来，启人信心。且老人大慈，待我临终时允来接引，则导我最初皈佛者，师居第一，而导我最后生西者，师又居第一。恩大难酬，敬书数则，聊表寸心。无可命名，故权标此文曰，追慕原始要终之第一位大导师。
第一等人，当做第一等事。抛开儿女私情的悲叹，摒去悲春伤秋的情怀，化为追求圣贤气象、无我之境。可见，在张汝钊转信佛教的历程中，印光大师发挥了重要的影响作用。
人的一生有时因为一个人，抑或一本书，一首歌，一句诗，就彻底改变了生命。故《吉祥经》云：“勿近愚痴人，应与智者交；尊敬有德者，是为最吉祥。”亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。
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