不学佛有什么损失?
文/太桥旦曾堪布
在追求高效率、快节奏的今天，浮躁、压力和焦虑就像影子一样伴随我们左右。
无论白天与夜晚，春夏和秋冬，我们的心始终都在随境而转、忐忑不安，没有片刻的休息。
造成这种现象的根本原因，就是一直以来，我们的心始终被无明所覆盖，无明造成我执，我执产生永无休止的烦恼，烦恼又导致种种痛苦。
学佛，能帮助我们改善局面吗？我们真能得到佛菩萨的加持吗？工作会更顺利吗？家庭会更和睦吗？能找到心仪的对象吗？
答案是肯定的！
这些利益在佛教中称为“暂时的安乐”，但并不是轻而易举就能获得的，需要具备一些条件。
想要得到纯净的牛奶，先要把瓶子擦干净；想要得到佛法强而有力的加持，首先要对佛法和善知识有虔敬的信心。就如同想要得到纯洁、真诚的友谊，自己首先要先付出纯洁和真诚一样。然后，还要在善知识的引导下付出不懈的努力。
但即使得到了这些利益，也并没有彻底解决问题，因为这些快乐如此短暂、如此无常、如此虚假，所以佛法称之为“暂时的安乐”，并不是我们应该追求的终极目标。
佛经中说，我们的人身是千载难逢的，哪怕是一根汗毛、一块皮肤，都是过去世积累了很多福报才换来的。
如果我们仅仅把人身用来追求暂时的安乐，最终还是会死亡，离开这个世界，赤裸裸地来，赤裸裸的去。
而下辈子投胎时，一切又将从零开始，循环往复，在轮回之中流转又流转，这样的前途怎能不令我们寒心呢？
所以，“暂时的安乐”终究是暂时的，“究竟的解脱”才是真正值得追求的目标。
人生何去何从？完全掌握在自己手中，没有任何一个人能把我们推入地狱，也没有任何一个人能把我们送上天堂，更没有人能把究竟的解脱奉送给我们，未来的生命怎样，都写在我们当下的所思所想、所作所为里。
那么，如何才能获得究竟的解脱呢？
佛教所有的法门中，最殊胜的就是菩提心法门，也是所有法门中最安全的。
所谓“安全”，是说有些法门会因为修行方法的不正确而导致越修越危险，甚至会走火入魔。而修持菩提心不会这样，会把我们安全地导向究竟的解脱。
修习菩提心虽然安全、快捷，但也必须具备相应的条件。
障碍菩提心的原因有三种：
1
没有福报遇到有关菩提心的殊胜法教。
2
没有听闻过菩提心的功德、殊胜和重要意义。
3
虽然听闻过菩提心的功德、遇到了指导菩提心修持的善知识，但自己不够珍惜和重视，没有深入思维并付诸实修。
克服这三种障碍之后，菩提心就能在我们心中生起和增长。
自古以来，无数修行者通过修持菩提心，不但得到了暂时的安乐，也获得了究竟的解脱，成为了能自利利他的菩萨。
现今的世界，快速高效，日日更新，天天都有新鲜头条，却仍然无法缓解内心的浮躁、焦虑和压力。
如果没有充实的精神世界，我们的人生会从困苦走向更困苦。而充实精神世界最好的方法便是修持菩提心。
欲无杂草，必须种上庄稼。
我们的心就像一片广袤的良田，杂草是无休止的烦恼，庄稼就是菩提心。
对于菩提心，只有努力去闻、思和修，才有可能不断增长，唤醒内心沉睡的佛性，彻底去除烦恼的杂草。
否则，我们的精神良田会永远是一片荒芜，被烦恼的杂草所吞噬。这才是我们生而为人的最大损失。
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