善付嘱丨德林老和尚：学佛的大纲大领
德林老和尚
学佛的大纲大领就是修戒定慧，息贪嗔痴。
这个贪嗔痴是生死的根本，了生死就要从根本上了。熄灭贪嗔痴就必须修戒定慧。
戒能度贪，定能度嗔，慧能度痴，戒定慧的修持也是有次第的，也体现一种因果。因戒生定，因定发慧，戒是手段，定也是手段，慧呢，那是我们的目的。
只有智慧能了生死，八万四千法门，都是修这个定，因定生慧，这是必然的一个道理。
那么这个定怎么修法呢？参念佛是谁就是一种修定的方法。
禅定禅定，有禅了才有定。
古人的根基和现在人不一样，所以古代的祖宗祖师接人，是活的，随机应变。
什么赵州茶，是接人的；云门饼，也是接人的；竖一个指头，一指禅，也是接人的；临济喝、德山棒，都是接人的。
一千七百公案，接人的方式方法多了，都有效，都能使学人见性悟道。
可是现在呢，现在的人心太活了，太聪明了，太习惯耍乖巧了，那就需要一个呆的、固定的法门，参一个死话头来摄心。
你可不要瞧不起这个死话头，死话头能了生死的啊，就怕你的心不死，死透了才能活得转。
我们参禅为什么开不了悟？就是偷心不死啊。
其实话头无所谓死不死，之所以说死话头，是说一成不变一门心思就参这个念佛是谁，死心塌地地参这个念佛是谁。
那么到底该怎么参这个念佛是谁呢？就是要在念佛是谁这句话上起疑情。什么叫做疑情？疑情就是不明白。
有人问你，你会不会念佛啊？你当然回人家，哪个不会念佛？我当然会念佛。
当你念一声佛后，人家又问你，这个佛是谁念的？这就有点意思了。你会想，谁念的？当然是我念的啦，还有别人替我念吗？
当然你不会这样回答，佛是我念的。如果你说佛是我自己念的，那你大概是天下第一大聪明人了，人家都不晓得佛是哪个念的，唯独你晓得佛是你自己念的。
那这个念佛是谁的话头就该改一改了，改成念佛是我，功夫也就不用做了，天下也太平了。
若说念佛是我，我又是什么样子？我在什么地方啊？这个身体是我？还是这个脑子是我？我是什么？
我们的心是散乱的，就要用念佛是谁这个死话头，调理我们这个心，使这个心不再散乱，不再奔走，逐步逐步地趋向禅定。
这个定是有深有浅的，所以参念佛是谁一定要深参，参得越来越深，定也就越来越深，因定生慧，定到一定的深度就会开发智慧，打开本来。
这个道理，说起来很简单，可是要用起功夫来就不那么容易了，每每有人用不上去。参念佛是谁，贵在起疑情。
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