“嘟嘟嘴”的佛陀，他正微笑着听我说话呢！
文/圣玄法师
钻进古朴的佛龛，站在佛陀座下，亲近微笑着的佛陀，拂去金身上薄薄的灰尘，静静凝视佛陀的面容，威容端严，静谧的气质流露出强大的摄受力，感到更加庄严、亲切，真是太幸福了！
仔细端详佛陀的面庞，终于体会到什么叫作“目不暂舍”，飞驰在外的心也顿时宁静下来，站在佛陀的身边，忍不住在佛陀的耳边说几句悄悄话，复又端视，他正微笑着听我说话呢，嘟嘟嘴，很可爱。
这样的神情真是太亲切了，两颊隆满，有一些“婴儿肥”的润泽，令人见而生信；绀目微张，像一泓澄澈的湖水，是专心于禅定；而佛陀的嘴唇，有一些“嘟嘟嘴”的可爱，定然是在静默中舌顶上腭，内心散发出的微笑。
原来这些就是出现于人间的佛陀亲切而体贴的性格啊！
记得《大慈恩寺三藏法师传》里记载，玄奘大师到达释迦牟尼佛成道之处菩提伽耶，在菩提树下五体投地至诚瞻仰，却潸然泪下，哽咽悲泣：“佛成道时不知漂沦何趣，今于像季方乃至斯，缅惟业障一何深重！”
遥想当年，玄奘大师见到佛陀成就无上正等正觉的遗迹，何其感伤，亦多么珍惜！又一千多年过去，我们距离当时更加遥远，今天的我们，所能见到的，也只是这样模糊的一个身影而已，悲哀更甚。
但我相信一代又一代的佛法行者，就在这种情结下，承担起圣教的命运，与众生的责任！佛陀的性格正通过他们，流传到今天。
一如刚毅峻烈的临济禅师，似痴若狂的济颠禅师，冷然独行的永嘉禅师，内敛婆心的洞山禅师，气魄夺天的慈明禅师，以心传心，用最有生命力的方式传承佛心！
又如亲近国主、广布教化的道安大师获得了一时同辇的殊荣，更为佛教中国化开创了新的格局，他的高足慧远大师却隐居庐山三十载，“影不出山，迹不入俗”，高唱“沙门不敬王者”。
躬耕丛林的五祖弘忍，昼则混迹驱使，夜则坐摄至晓，终老于乡野，与此同时，栖身王都的玄奘大师隐忍着朝局动荡的冲击，为传译经典不辞佝劳。
就近而言，太虚大师悲心恳切，奔走于全球，力图革新，终于为沉寂的佛教注入了最有生命力的思潮，虚云老和尚则恪守传统，为千古以传的禅宗保留一领大衣，再开启一段辉天烛地之生机。
这些鲜明而丰富的性格，信手一拈，便是杀活纵夺的手眼，无限风光蕴藏着活泼泼的机用。
夹山善会的狐疑遇到凛然畅快船子德诚舍命证明，才有“钓尽江波，金鳞始遇”的果断；叶县归省禅师若非得了忍辱安然的浮山法远，他那些陆沉贱役的凌厉手段，也无处施展；白云守端苦参多年，如未遇到故弄玄虚的杨岐方会一番讥哂，哪能言下彻悟！
乃至品味佛陀住世时的故事，更是有趣。
听闻一偈便得法眼净的舍利弗尊者犹会“常独处山林树下，若坐若行”，怅然所失，“终日竟夜，每自克责”；而佛陀的侍者阿难尊者也自谓“犹恃憍怜”，向佛撒起娇来，“我佛宠弟，心爱佛故，令我出家”；甚至是最为老成持重的摩诃迦叶尊者，断尽诸漏，听到曼妙的音乐，也不禁翩然作舞，沉醉其中，如是等等，不一而足。
在佛陀的年代，上座大弟子之间尚有许多争论，看到这些，我不禁感慨，为什么佛陀这么伟大，可是社会的现实也不理想，净土的众生也会有分歧争论吗？师父说：“你之所以这么想，其实都是因为凡夫见。”
且如眼前的阿难迦叶两位尊者，在佛陀示寂以后，有诸多分歧，迦叶尊者在结集经典时将阿难尊者拒之门外，此番逼拶之下，阿难当夜便廓然得悟，即以神力从门钥孔中入，礼拜忏悔。
大迦叶摸摸他的头宽慰他：我是为了你得道，才这么做，你既已得道，心中自没有嫌恨，我也是如此。
“譬如手画虚空，无所染着；阿罗汉心亦如是，一切法中得无所着。”这个随侍佛陀二十五年的阿难，也就是在佛陀涅槃，失去依赖之时，才惭耻悲泣，豁然大悟！而佛陀在临终也早有嘱咐，褒扬阿难尽职尽责，没有凡情的难舍与依恋，全然展露出伟岸的胸襟。
断尽烦恼习气的佛陀，一切智德圆满，“不堕诸数”，而在人间示现“佛在僧数”，成为僧团的一份子，亲自缝补衣裳、照顾老病，有时也会患病遭疾、受诸罪报，让我们心底的亲切感油然而生。
特别是在佛陀的晚年，身体欠佳的时候，为了成就穷铁匠纯陀的布施功德，欣然接受了他供养变质的旃檀耳，也因此迎来了色身生命的入灭，但是佛陀还是告诉弟子们，这一餐供养的珍贵，以告诫弟子们对纯陀仍要心存感激，也保护了纯陀免受未证果弟子的嫌恨，这样细致入微的温柔大抵就是佛的性格吧。
法性生身的圣者诚然伟大，而以血肉之驱行走在大地上的老师，行难行之事，忍难忍之苦，与我们尚在缠缚中众生携手而行，并给予身边的人细致入微的关心，更是无比的温暖与鼓舞！
这些亲切的面容和身影，传递给我们最坚定的信心，我们与一切贤圣性无二致，但凭此心，皆当作佛！何以作佛，经中处处宣扬，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。
一心能成办无边世界，端详着佛陀的面容，又想起五祖大师的话：“不识本心，学法无益。”慧公老和尚亦殷勤叮咛：“修行最容易出现的偏差，就是只求有功德，不求明心见性。”
若不在心性用功，向外的驰求永远解决不了内心的不安，再多活计也徒增焦虑。
站在佛陀身边，看着手结禅定印的佛陀，想起佛说自己也曾为恶人、小虫、地狱众生，而能成就万德周圆的世尊，可见心的伟力，由此也贴近了他的心、我的心。
寺里有一位法师，上个月回家省亲，回来以后，对我们说，“以后跟大家说话，我都要手动比心。”
听他说，这次回家，坐在曾经卧室马桶上，再也没有体会到“波塞冬之吻”，这一个小小的惊喜，让他感觉到世界的善意，“我连和马桶都能够和解，还有什么是不能和解的呢？”
说着，他又端起双手，比了一个“心”形。
在佛经中，“心”的含义甚广，“唯心”的内涵也非常丰富，然宇宙万象，平等无殊，不外乎法性的显露，何以不言大地、虚空、水火……而言“心”？盖为指示修行之下手处，不须高推圣境，也不须驰求千里，成佛的品质，就在人人贪嗔烦恼中本自清净本自具足的一心，我等众生可即此一念心而通达法界心，与诸佛如来同一鼻孔出气。
在释迦牟尼佛宣说“一切众生皆当作佛”时，多宝佛塔从地涌出，为之证明，多宝如来分半座予释迦佛，是故后世常有多宝佛与释迦佛并排对坐的造像。
安国寺青云塔里就供奉着多宝如来，也是嘟嘟嘴微笑着，亲切地注视着攀登至此的人们，有一天我问师父，为什么这里没有供奉释迦牟尼佛像呢？
“有啊！”
“在哪里呀？”
“在你心里啊！”
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