【视频】平约瑟237蒙神保护并远离危险,意外和疾病

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237、蒙 神保护并远离危险、意外和疾病

（JP文字组—Anny整理）

让我们直接来看诗篇91篇。

诗篇91：1（和合本修订）住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

住在“至高者”隐密处的…其希伯来文是“Elyon”，必住在“全能者”（Shaddai）的荫下。这是圣灵在说话，你可以在诗篇91篇里见到三位一体的 神，圣父、圣子和圣灵。这是以圣灵为证的第一篇诗篇，圣灵说“住在至高者隐密处的”，你知道圣灵是指谁吗？今日我们每个人都可以接近祂，但是最首要且重要的就是我们的主耶稣基督。祂降世成为人的样式，当祂降世为人的时候，祂以人的样式运作，祂以人的样式生活，祂是住在隐密处里的人。阿们！祂也住在全能者的荫下。

诗篇91：2（和合本修订）我要向耶和华说：我的避难所、我的山寨、我的 神，你是我所倚靠的。

至于第2节是主耶稣这位完全人在说话，我是怎么知道的呢？因为根据希伯来书2章13节，耶稣曾经说过“祢是我所倚靠的”。因此主耶稣基督曾说…圣灵曾说“住在至高者隐密处的….”然后祂回答，我要向“Yahweh”说…“主”或“耶和华”，我的避难所、我的山寨、我的 神（Elohim），祢是我所倚靠的。每当你看见“Elyon至高 神”的时候，请你特别注意，我不管你拥有什么样的地位，至高 神掌管世人。所以“Elyon至高者”，假如你有做笔记的话，你可以写下。“Elyon至高者”意指“至高无上的地位”；至于“Shaddai”你可以写下“绝对的权势”。所以“Elyon”是“至高无上的地位”，“Shaddai”则是“绝对的权势”，阿们。

想象一下，这位 神与你同在，祂拥有至高无上的地位，祂可以把你放在任何地方，祂可以使一人降卑，并使另一人高升，对吗？祂可以取走某人的生命气息，然后他就离世了。今日他们亵渎祂，对天大喊“没有 神”，圣经说“愚顽人心里说‘没有 神’”。就连他们说出这句话的气息， 神随时都可以取走，然后他们就没了，但是 神没有这样做。除了在某些特殊情况中， 神确实会缩短某些人的寿命。 神是一位满有怜悯的 神！然而这位满有怜悯的 神，拥有至高无上的地位和绝对的权势，祂与你同在，祂与你站在同一边，祂是你的 神！

我们今日所处的世界，充斥着各种危险的情况，充满着各种疾病，有些病毒至今仍是无药可救。虽然我们的孩子在这种环境里长大，但我们却可以拥有安息和安慰！因为我们知道那位拥有至高无上地位以及绝对权势的 神可以保护我们，阿们！

诗篇91：3（和合本修订）他必救你脱离捕鸟者的罗网和毁灭人的瘟疫。

弟兄姐妹们，我希望你们的家庭受到保护！请看这里，在末世里，我要你们的家庭受到保护！但是魔鬼会跟你说，“至于某某人呢？他不就是基督徒吗？至于某某人呢？他不也相信 神吗？至于某某人呢？”待会我再探讨这件事，请你们先稍安勿躁。我要你们的家庭蒙福！我要你们的家庭被保护！我真心相信你参加哪一间教会，这是一个关健点。假如你去的教会教导“不管怎么样，事情发生了就是发生了，反正你也不会知道明天会如何？也许明天你就死了。”假如你听见这一种信息，而你不去想 神的话语怎么说。我所分享的全是出自 神的话语！我分享 神在过去如何保护祂的子民，保护是 神的工作。我也分享在尚未临到的未来里，保护仍是 神的工作。你们听见了吗？更何况我们现在所处的世代呢？保护就是祂的工作，明白吗？“至于殉道呢？”我不是跟你说过待会我会说吗？可以等一下吗？凡是等候的人必得好处。

祂必救你脱离捕鸟者的罗网和毁灭人的瘟疫。伊波拉病毒属于这一类，“毁灭perilous”意指“危险的瘟疫”。

诗篇91：4（和合本修订）他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他翅膀底下，他的信实（真理）是大小的盾牌。

上周我已分享过这段经文的教导，所以我不会再探讨这段经文。现在请看下一节。

诗篇91：5（和合本修订）你必不怕黑夜的惊骇（恐怖），或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的灾害。

顺道一提，“瘟疫”是“疾病”，刚才你读到的“毁灭人的瘟疫”，这是开放性的疾病。例如伊波拉病毒，这是开放性的。但是人们也怕那些在他们体内不知不觉形成的疾病，所以假如某人因病去世，或者在慢跑时突然死去，由于他们看似健康，所以人们开始感到害怕，他们表示他们怕这种疾病。我不是在讲伊波拉病毒，所以他们会持续去体检，然而身为人的我们终究是人，所以我们还是有可能没有察觉到，但是 神不会！所以你也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的灾害（毁灭），这是外在的毁灭，也许是坠机意外等等。这是一个毁灭。只有在信仰上混淆的人才会说“好是歹，歹是好”，“疾病是好的，健康是坏的”。我曾经听过某些牧师说，“人们只要一健康就会离开教会，不亲近 神了。因此 神使人们生病，这样他们才会寻求祂。”我们对 神发出的指控….其实就连世人都不会允许孩子被父亲虐待。有些人教导“耶和华是我的牧者，祂会打断我的腿。”这是最受欢迎的信息之一，亦即牧羊人会打断羊的腿，我曾经问过许多以色列人，别跟我说其他国家，被我问到的以色列人全都表示没有听过这种作法。那些会打断羊腿的牧羊人，也会以卖羊肉谋生。我讲的是为羊舍命的好牧羊人！

让我看看诗篇23篇哪里有说到，“耶和华是我的牧者，祂打断我的腿。”不！“耶和华是我的牧者，我必拥有我所需的一切。我必不至缺乏，必有恩惠慈爱随着我。”“随着我”意指“抓到我”、“追到我”，每当你起床之后，“恩惠慈爱”亦即快乐，已经准备好要抓到你， 神的儿女们！已经准备要追到你，阿们。就在你早上张开眼睛时，赞美 神！

我们何时不必害怕这些东西呢？“你必不怕”是一个命令，是一个祈使句。 神说：“不必害怕！你紧密地躲在我的翅膀底下，如同母鸡遮盖小鸡一样。”上周我们读到耶稣对犹太人说“我想要聚集你们，但你们不愿。”耶稣哭了，祂说：“你们不愿意。”换言之，我们必须愿意， 神不会把保护强加在任何人身上。 神尊重你的自由择选，如同现在你可以起身走出去， 神依然会让你走，祂不会把你击毙。可是你会错过一些很好的教导，这是我们每个人“享用的筵席”，我说这是我们每个人享用的筵席，今天你不是在吃干瘪瘪的胡萝卜，阿们。

因此时间包括黑夜，白日，黑暗和午间，换言之，24小时随时的保护。让我们来看下一节，第7节。

诗篇91：7（和合本修订）虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

诗篇91：8（和合本修订）你惟亲眼看见，见恶人遭报。

千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边。刚才我所说的就是魔鬼超爱做这种事，牠会让你看见一位80位的老烟枪，然后跟你说：“你看吧！这个人烟抽得这么凶，但却没有什么问题，他还活着，所以抽烟是没有什么大碍。”问题是牠不会让你见到无数痛苦提早死去的人，他们多数是痛苦死去，上百万个人，牠不会让你看见这种事。其实那些人只不过是牠的展示品，之后牠也会毁灭他们，阿们。魔鬼总是让你的眼光看到表面，阿们。同样地当灾难发生时，牠就会用另一种说法，说：“就连他们都会碰到这种事，你凭什么认为你是特别的呢？就连某某人都发生这种事，而且他是基督徒，你说你是基督徒，所以呢？他还不是发生了那种事。”魔鬼超爱做这种事。但是你们知道吗？我可以对你们说一件事吗？我们不知道某某人确实相信什么？我们没有人知道。等到了天堂，我们再问他。如果他是一位信徒，他就必定上天堂。而且比在场每个人有更多的生命力，明白吗？然而没有人，包括魔鬼在内，都不可替那人讲话。你可以替自己讲话，这就是 神赐你的应许。千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你最好记住这一节经文。

假如魔鬼跟你说：“你看某某人吧！他跟你同龄，嘿！他跟你同龄，但却有这种问题，他比你更健康，但却突然死去，你凭什么认为你是不一样的呢？”其实你只需要这样做，你甚至不必调查那是什么问题，你不必去管别人的问题，那是 神的事情，我们只需要评断自己。我们见到虽有千人仆倒在我旁边，万人仆倒在我右边，这灾却不得临近我。你们明白吗？假如某事发生在你身上，也许在场有人得到一个很糟糕，一个很不幸的体检结果，这时你要怎么办呢？你要记往，你不同于那些罹患同样疾病的世人，换言之，那个疾病是有期满的时候。它进错身体了，阿们。因此我说假如你用耶稣的名字，对抗那个疾病，因为因耶稣的名，万名都要跪下！ 神赐给耶稣超乎万名之上的名，超乎癌症，我说超乎癌症。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你和你的家人！要相信 神！阿们！

当你停止往上仰望，开始往旁边观看时，恐惧就出现了。魔鬼要你总是看着人们，看着人们，看着人们。仿佛你绝对无法超越环境，但 神要你仰望耶稣，因此你会超越你的现况。你们可以说阿们吗？阿们！

司提反被石头打死，圣经说司提反“坚定地”仰望，我记得有一种版本，应该是NLT版本说，他定睛仰望天堂并见到耶稣。你可以想象吗？当时的情况已经够绝望了，你准备要被石头打死了，但他却定睛仰望天堂并见到耶稣。然后成为耶稣的样式，说：“主啊！赦免他们的罪。”他成为像他所仰望的那一位。他不是因为石头击打致死，保罗曾经被石头击打，别忘记保罗曾经被石头击打，保罗被石头击打之后，起身走回城里。你们记得吗？在跟司得（Lystra），群众用石头击打他，然后让他躺着等死，但他去起身走回城，并且继续讲道。你要如何让死人死去呢？所以为何司提反会死呢？因为司提反说：“主耶稣啊！求祢接收我的灵。”如果你真得很想要离世，无论因着什么理由，有些人真的很想要离世，他们几乎都很爱 神，也许他们已经完成 神的托付，但是死亡不是强加在他们身上，而是他们自己说的。

诗篇91：9（和合本修订）因为耶和华是我的避难所，你以至高者为居所。

现在请回到主题，请看第9节，我们见到一些条件，在第2节讲话的主耶稣，说：“耶和华是我的避难所、我的山寨…..”现在祂看着你，因为你就像祂一样把 神当作你的避难所，你的山寨。祂说：因为你使耶和华（Yahweh）成为我的避难所，你以至高者（Elyon）为居所。

诗篇91：10（和合本修订）祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。

弟兄姐妹们，这是永生 神说的话，这不是虚构造假的话，这是永生 神说的话，每个字都是 神所默示的。 神说….现在是主耶稣对我们说话，因为你使耶和华成为我的避难所，你以至高者为居所。你是否可以在另一节经文里，在另一节经文里同时找到“耶和华”和“至高者”呢？亦即“Yahweh”和“Elyon”，可以。就在“Elyon”首次被提及时，麦基洗德和亚伯拉罕的故事里，亚伯拉罕说：“我向耶和华（Yahweh）起誓，以及向至高 神起誓。”这与主餐有关，主餐会使你保持健康！还有十一奉献，这会使你，许多人不希望我说这个字，富足。“富足”不像电影“哈比人”演得那样子，在金币里游泳。

金钱是一个糟糕的主人，但却是一个很棒的仆人，阿们。我们应当赚钱，但要使用金钱赢得灵魂并荣耀祂！圣经说“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。如同今日你拥有信心，那是因为你听了 神的话语，不是听了平约瑟所讲的话，信心唯独从听见 神的话语而来，然后罗马书10章说道，“没有传道的，怎能听见呢？”接着经文又说，“若没有奉差遣，怎能传道呢？”对吗？如果你仔细思考，你会发现，假如没有钱，他们要如何被差遣呢？金钱无法使人得救，但是金钱可以帮助人们听见耶稣基督的福音，进而得救。请记得这就是 神使你成功的原因。 神使你成功不是只为了让你去度假，虽然度假本身没有错，或者让你买更大的房子，更大的汽车，然而许多儿童活活地饿死，难道你的心不会有感觉吗？当你见到儿童死于营养不良时，难道你的心不会有感觉吗？你们已经见过我们教会的医生和志工，前往柬埔寨提供免费看诊服务的影片，那些当地人从未看过诊。“平牧师，世上有太多儿童在挨饿，我们怎么有可能喂饱每个人呢？”你不必担心这件事。曾有一个男孩走在海边，他见到海浪退潮时留在沙滩上的海星，有些海星没有跟着海水回到大海，所以它们被留在沙滩上。换言之，这样它们会死去，因为只要太阳一出来，海星就会干掉，然后死去。结果这个男孩开始把海星一一丢回大海，他把海星丢回大海，从另一边走来的一个人，见到男孩在这件事，沙滩上到处都是海星，海星的数量众多，海星遍满了整个沙滩，然后他对那个男孩说，“你这样做只会累死自己，这样做是没有用的，因为海星实在是太多了，你没有办法把它们全都丢回大海。”但这时男孩又捡起一个海星把它丢回大海，然后他说：“但对这一个海星而言，至少它的命运将不再一样。”

神没有说要爱你的邻舍（复数），祂只说要爱你的邻舍（单数），不管 神把谁带到我们面前，我们总要尽力而为。教会聚会是为了传讲 神的话语，祝福你的生命和使你成功，阿们。使你保持健康，使你保持强壮，所以你的孩子会有一个目标，一个比通过考试更远大的目标。当他们还小的时候，你就要教导他们给予！教导他们做十一奉献，教导他们如何使生命得到满足。那些什么都要并且抓着不放的人，其实是世上最悲惨的人，阿们。

诗篇91：10（和合本修订）祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。

祸患必不…不就是不，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚，帐棚包括你的家庭在内。只要父亲有信心，全家必蒙福！当信主耶稣，你和你一家都必得救。只要一个家人信主，全家都会处在 神的祝福之下，阿们。就连那位女人，喇合，由于她信 神，所以她一家人就得救。我相信假如你已经信主，你的父母就会比较容易信主，尽管现在因着你的信仰，他们总是在骂你，也许你并不知道因为你信主，所以有一道大门已经在你家敞开，好让 神的祝福和怜悯之手，可以祝福你家。尽管他们现在反对你信主，但因为你已经信主，所以 神会让他们更容易得救。我曾有一位亲戚在她去世之前，她梦到耶稣用广东话对她讲道，耶稣会说广东话。也许你不知道这是怎么一回事，但因着你的缘故， 神会预备你的家人，好让他们也能得救。而且是比世人更容易得救，阿们。某天当你被提上天的时候，年轻且强壮的他们会在天堂里，急着要跟你见面，然后说，“我从前骂你的时候，谢谢你没有听我说的话。”赞美主，阿们。

诗篇91：11（和合本修订）因他要为你命令他的使者，在你所行的一切道路上保护你。

对此我要说一些话，有些人说，魔鬼也曾引述诗篇91篇，这样说算对，也算不对。有些人说，“平牧师，魔鬼会引述圣经经文。”请告诉我，牠在何时引述圣经经文呢？他们通常会说是在旷野，耶稣受试探的时候，魔鬼去找耶稣，这是三个试探中的其中一个，牠带祂来到圣殿顶上，那里非常高，牠对耶稣说，“祢何不跳下去呢？”那是一个庆典的日子，圣殿底下站着上千人。“祢若跳下去，天使就会来，因为经上记着‘主要为祢命令祂的使者，用手托住祢。’”然后牠就停住不说了，可见魔鬼不会完整地引述圣经经文，牠就是不会。因为对牠而言，这样做是没有益处的。牠不会这样做，明白吗？所以牠没有引述完整的经文。以下才是完整的经文。

诗篇91：11（和合本修订）因他要为你命令他的使者，在你所行的一切道路上保护你。

牠省略掉一些字，为何那些字是重要的呢？那些字是重要的是因为“祢的道路”的希伯来文“道路”是“derek”，假如你名叫Derek，你的名字的意思就是“道路”。耶稣说“Ani ha derek”我是道路。“Aniha hemet”我是真理。“Ani ha chayay”我是生命。我是道路“derek”，“derek”意指“路径”、“道路”和“旅程”。“路径”、“道路”和“旅程”，这跟“跳下去”完全无关。反而是跟你每天开车去上班，下班回家，去这里，去那里，开心地出门，但不知前方有何危险，还有假如你到海外的话，你不知道谁是伊波拉病毒带原者，你不知道所有的状况。所以这与你每天的往返路途有关，而非做出“跳下去”这种蠢事。这段经文是与你每天的行程路径有关。

诗篇91：12（和合本修订）他们要用手托住你，免得你的脚碰在石头上。

你的脚要如何碰到石头呢？假设你从高处跳下，碰到地板的不是你的脚，而是你的头。何谓“脚碰到石头”呢？这表示这是他所行的道路，他正在走路，他不知道前方有一块石头会伤他，但是天使会托住他，使他越过石头。这里的景象就是祂保护你避开，你甚至不知道即将发生的危险。当我们在患难中的时候，我们多半会感谢 神搭救我们，但我们却不为从未发生的患难感谢 神，因为祂已经把那些除去。祂走在你的前头，然后替你修直道路！因此在聚会结束前，我们总是祈求 神走在你们的前头，然后替你们修直道路，保守你们，保护你们，阿们。

诗篇91：13（和合本修订）你要踹踏狮子和毒蛇，践踏少壮狮子和大蛇。

你要踹踏狮子和毒蛇，在脚底下践踏少壮狮子和大蛇，这些全与走路有关，完全与跳下去无关，明白吗？14节，这是另一个状况，这实在是太美了。

诗篇91：14（和合本修订）因为他专心爱我，我要搭救他；因为他认识我的名，我要把他安置在高处。

你们知道何谓“他专心爱我”？因为他专心爱我，我要搭救他；就希伯来文而言，其实这只有一个字，这个字不是“ahava”，而是“chasaq”，chasaq，因为他专心爱我，我要搭救他。我要把他安置在高处，“高处”意指“非常高的地方”，因为他认识我的名，现在你们终于知道，为何在这一系列的信息中，我要教导你们明白 神的名字。因为他认识我的名，我要把他安置在高处。

诗篇91：15（和合本修订）他若求告我，我就应允他；他在急难中，我与他同在；我要搭救他，使他尊贵。

他若求告我，现在是谁在说话呢？“因为他专心爱我”，之前我提到三位一体的 神，耶稣一开始说到，“因为你以耶和华为我的避难所，你以至高者为居所。所以祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”这些是祂说的话，对吗？但现在是另一人开始说话了。你可以看出换了另一位说话者，你可以吗？让我直接告诉你们，说话者确实换了另一人。因为他专心爱我，“我”现在的说话者是父 神，因为他专心爱我，因为他认识我的名。他若求告我，我就应允他；我何时会与他同在呢？他在急难中的时候。这表示什么呢？虽然这是诗篇91篇，但这并不表示当中没有患难，上周我已经跟你们说过，凡是在基督里敬虔度日的人必遭遇逼迫。明白吗？假如你是货真价实的信徒，假如你的光确实在发亮，那么你一定会被世人嘲笑，被世人逼迫，阿们。

但是祂说，“他在急难中，我与他同在。”假如你遇到患难，别问诗篇91篇在哪里呢？你应该这样问，诗篇91篇仍然说，“他在急难中，我就应允他，我要搭救他，我要搭救他。”“搭救”表示什么呢？这表示你正在患难中，医生已经把诊断结果告诉你，然而“搭救”表示“结果将改变”，结果将改变，阿们。

“平牧师，你让人们有太大的期盼了。”其实我是故意这样做。让我直接告诉你们，我不是在装模作样，那么你在做什么呢？“我告诉人们不要有太大的期盼。”圣经说，“信就是所望之事的实底”，假如没有所望之事，那么信心就不必成为实底。你的教会要有百分百的得医治纪录，其实这一点都不难，你知道要怎么做吗？你只需要有一个教义，说，“我们不为病人祷告，我们把他们交在 神的旨意中。”这样你就可以脱身了，这样牧师就不必负责，教会领袖就不必负责，他们可以不必替人按手。假如某人病死或者是孩子死去，喔，是 神把他带走了，他成为 神花园中的另一朵玫瑰花，所以是 神把他带走。百分之百的纪录，因为他们不必解释。

但是在传讲医治的教会里，假如某人没有得医治，人们反而会感到愤怒。但其实有太多得着医治的见证。假如你对准星星，你就会抵达月亮，假如你不对准任何东西，你就会得到百分百的结果，什么都没有。你应该鼓励那些传讲耶稣基督行医治的事工和教会，正如你不能说在葛理翰牧师布道会中，为何有些人仍然没有得救，所以你也无法说，为何有些人没有得医治。这不是因为葛理翰牧师有问题，这不是因为 神的工作有问题，这不是因为耶稣的十字架之工有问题。你不能说为何那个人没有得救呢？不管是什么原因，他就是没有接受救恩。我实在不知道是什么原因，我必须这样跟你们说。当人们没有领受时，我们实在不可责备他们。我只知道当他们遇见耶稣时，他们就得着全然的医治。假如你要他们回到地球，他们绝对不会想要。他们会告诉你“No way ，ho say”（门都没有），圣经有位先知名叫“Hosea”（何西阿，音似hosay）

我要搭救他，使他尊贵。“尊贵”源自“kavod”这个字，我要使他成为有份量的人。你们知道吗？ 神使你尊贵的方式就是，使你成为有份量的人。你说的话具有份量。当你踏进某个地方时，那个地方仿佛亮了起来，我每隔一段时间就会说，这种情况确实发生在我们弟兄姐妹的身上，例如他们走进一家服装店，当时当没有任何客人，但之后人潮却开始涌进。或者他们走进美食街，当时没有太多的客人，但之后人潮却开始涌进，因为你是有份量的人。假如你是有份量的人，为何你要舍去你的份量呢？为何你要把你的份量分给批评你，但没有份量的人呢？当你在意他们对你的批评时，其实你是在把你的份量分给他们。所以为何要把你的份量给他们呢？应付这种人的最好方式就是等候，好让他们知道你说的话不落空。我不要专注于你的批评，假如我注意你的批评并讨论你的批评，那么我就是在把我的份量分给你。

“平牧师，你知道有很多人在网络上说你的坏话吗？”我知道。然而耶稣曾在登山宝训中说过，“人们都说你们好的时候，你们有祸了。”假如是如此的话，我反而会很害怕，我为这些人感谢 神！因为他们证实我的事工是真实的，阿们。但我不要因为讨论他们，而把我的份量给出去，你也不要这样做。还有也别相信你的知名度，以及那些把你捧上天的人。有些人说：“我有一些朋友很爱你。”请跟他们说，平牧师不是 神。当然他们会感到兴奋，这是我可以了解的。绝对没有“名人牧师”这种东西，我们全是 神的仆人。我们在此是要分享好的信息。

16节是最后一节，弟兄姐妹们，我们快要讲完了。很奇妙，对吗？最后一节说：

诗篇91：16（和合本修订）我要使他享足长寿，将我的救恩显明给他。

谁是“我的救恩”呢？之前我跟你们说过，我从未听过任何人这样讲，但几年前， 神对我说还有一个名字，我说，“主啊！那个名字在哪里呢？”然后祂带我来到诗篇91篇的最后一个字，以及最后一个名字，“我的救恩”，阿们。“我的救恩”就是“Yeshua”，其希伯来原文应该是“ve Yeshua ti”我的救恩Yeshua。所以我们见到 神的名字出现在结尾，出现在开头和结尾。你很高兴能够知道耶稣的名字吗？我的意思是祂可以触摸你，祂可以安慰你，祂可以爱你，这些都是无人可及的。耶稣！祂可以使你成为男人中的男人，祂可以使一位女人充满女人味。当耶稣进入某人的生命时，祂可以完全彰显那个人的特质，那个特质是那人独有的，好叫他可以完成被指派要完成的事工。

这篇诗篇是这样结束的，“我要使他享足长寿”，但却没有说是多长，其标准是“我要使他享足”， 神不是说，“我要赐他长寿，好让我得着满足，我来决定他要活多久。”这甚至不是 神的满足，而是你的满足。有些人读到这节经文时会说，“哇！这样就太自私了。”不，这是 神允许的，这是圣经说的啊！70岁让你感到满足了吗？不满足，那么80岁呢？不满足，那么90岁呢？跟 神说吧！你们有跟 神说过吗？亦即我不想在100岁前死去。你们有跟 神这样说过吗？没有。“平牧师，这听起来太好笑了。”好吧，那你就别祷告。但是究竟有多少人曾经祈求 神，让自己和家人可以长寿呢？然而如果活得很久，但却活得很糟糕，其实这样也不好，活得很久，但却一直活受罪，这有什么意义呢？我们要活得又久又好，好的生命就是，“我要使他享足长寿”，但是请注意长寿的意义就是“将耶稣显明给他”，将耶稣显明给他。

曾有一位老人，名叫西缅，婴孩耶稣的父母把祂带到圣殿献给主，这时年老的西缅走过来，圣经说年老的西缅见到这个孩子，然后把祂抱在怀里，圣灵对年老的西缅说他不会死去，换言之，他的寿命延长，直到他见到耶稣为止。我们不知道他活到几岁，但应该已经年纪老迈了，然后他举目望天并且说，“容祢的仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见祢的救恩。”因为我的眼睛已经看见祢的….其实他是说希伯亚文或亚兰文，所以是“我的眼睛已经看见祢的Yeshua”“祢的耶稣”。

“看见耶稣”会使你延年益寿；“看见耶稣”会使你身体健康；“看见耶稣”会使你身强体壮。你来教会不是为了要得到资讯，而是为了要见到耶稣。你想要在圣经里越来越多地见到祂。有些人熟知圣经，但却从未显明耶稣。圣经资讯是好的，可是你必须在圣经页面中见到基督，因为见到祂就是生命！复活！粮食！水！哈利路亚！

再回到诗篇91篇的结尾，经文说“我要使他享足长寿”，诗篇91篇是在诗篇91篇之后，诗篇91篇是摩西的诗篇，摩西和以色列子民在旷野时，他写了诗篇90篇。别忘记我们不在旷野里，虽然我们可以从中学到许多关于如何见到基督的原则，但我们不在 神的震怒之下，因此在那一段时期里，诗篇90篇，请看诗篇90篇。

诗篇90：9（和合本修订）我们经过的日子，都在你的震怒之下，我们度尽的年岁，好像一声叹息。

诗篇90：10（和合本修订）我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼即逝，我们便如飞而去。

尽管有些人夸口，说：“我努力健身，我吃得很健康，我每天都运动。”然而这些矜夸不地是劳苦愁烦，这些不是来自 神。转眼即逝，80岁以后便如飞而去。

诗篇9：11（和合本修订）谁晓得你怒气的权势？谁因着敬畏你而晓得你的愤怒呢？

你们必须明白，许多人说：“一般人顶多活到七八十岁…”但是圣经的意思是只有在 神的震怒之下的人，才顶多活到七八十岁。真令人吃惊，对吗？我明白，可是问题是，平牧师，你不可以这样说，但是我们应该说出标准，也许我们无法达到标准，但是有朝一日，一个全新的世代将达到标准。我们不可以让人类的经历，降低 神话语的标准。这究竟是不是 神的话语呢？这段经文并不适用于你们，因为这些人，请看被夹在中间的那节经文，第10节，第9节提到“祢的震怒”，第11节提到“祢的怒气”和“祢的愤怒”，这些是在 神的愤努之下的人。难道我们是在 神的愤怒之下吗？不是！耶稣已经在十字架上承受了 神的愤怒，并且担当了我们的罪。圣经说“现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂得救，免受 神的愤怒”， 神已经向我们起誓，说，祂将不再对我们发怒。因此当你感到 神的恩典与恩惠时，你的身体就会健康。

牧师和教会领袖们，请注意了，假如你传讲的信息让人感到 神在对他们生气的话，其实你是在杀他们。我就是从中看见这些，我说得对吗？其实 神根本没有在生气，但是你们知道吗？有时我们会以为某人在生我们的气，但其实他根本就没有生气，因为我们是以他们的表情做出判断。或者我们做错一件事，其实他们没有生我们的气，但我们以为他们在生我们的气，先不管他们是否真有生气，只要你认为他们有生气，你的举动就会被影响。我的女儿在4岁的时候，应该是3到4岁之间，当时我正在读一份关于教会的报告，而我眉头深锁。然后她叫我“爹地”

“什么事？”

“你在生我的气吗？”

我说：“甜心，我没有在生你的气，为什么你会这样想呢？”

“因为我看见你的脸好像很生气。”

孩子实在是很令人惊讶，他们太珍贵了！也许你为某事生气或者在生配偶的气，他们却会以为你在生他们的气。假如你们在他们面前吵架，之后请你一定要记得跟他们说，“爹地爱妈咪！这就像有时你会生彼得的气，因为他抢走你的玩具，但之后你们又和好，所以爹地还是爱着妈咪。”你一定要让他们知道这一点，但假如是离婚呢？哇，我的信息已经快讲完了，请不要再另辟话题，好吗？最好的作法就是不要离婚，连想都不要想。即使你们彼此不相爱，但你们仍要爱你们的孩子，孩子是受害者，孩子是破裂的碎片。没错，你想要自由，你想要这个那个，爱你们的孩子吧！因为那是一个无法抹灭的伤痕，你们知道吗？

“平牧师，至于殉道呢？”虽然信息已经快讲完，但我要快快解释一下这一点，圣经里的希伯来书11章， 神的话语必须永远是我们的标准，我说 神的话语必须永远是我们的标准。保罗殉道而死，彼得殉道而死，但是保罗和彼得事前已知道自己即将殉道。不是他们事前不知道，仿佛这是突然临到他们，现在请看希伯来书11章，这一章记载许多旧约的信心伟人。

希伯来书11：34（和合本修订）（他们）灭了烈火的威力，在锋利的刀剑下逃生，从软弱变为刚强，争战中显出勇猛，打退外邦的全军。

希伯来书11：35（和合本修订）有些妇人得回从死人中复活的亲人。又有人忍受严刑，拒绝被释放，为要得着更美好的复活。

这些事都记载在旧约里，对吗？以利亚和书念的妇人，她得回从死人中复活的亲人，这些都是信心的丰功伟业。多年来，我发现一件很有趣的事，亦即有时我听见关于信心的信息，牧师们总会停在这里，虽然当时我还是青少年，但我觉得我应该继续读下去，结果我读了之后，终于明白为何他们要停在那里。有些妇人得回从死人中复活的亲人，然后就停住了。又有人忍受严刑，这些还是 神的话语，千万别怕 神的话语，你应该开始去读你不常读的经文，别总是读你最爱的经文，你应当去读那些经文，它们全是你身体需要的属灵养分，阿们。

又有人忍受严刑，拒绝被释放，为要得着更美好的复活。主跟我说“又有人忍受严刑，拒绝被释放，为要得着更美好的复活”，问题是“释放会为他们带来什么呢？”顺道一提，“释放”这个字，在新约总共出现10次，每次都与主耶稣的救赎和释放有关，每次都是这样子。所以这不是皇帝或士兵所赐的释放，每次，这个字的希腊文前后只出现过10次，每次出现时都是与耶稣基督的救赎有关。换言之，保护就在耶稣基督的救赎中。然而这些人不愿接受他们的释放，只为了得着更美好的复活。你们明白吗？假如你要拒绝释放，除非先向你提出释放，否则你怎能拒绝释放呢？假如没有先给你任何东西，你又要如何拒绝呢？所以“拒绝被释放”，“释放”这个字在其他地方是用于表示“救赎”，他们不想在迫害中被保护，因为他们想要回天家，有些人就是这样子。

“至于使徒保罗呢？平牧师，我相信你一定会同意他是最伟大的新约人物。”我同意你的说法，我认为除了基督以外，保罗当之无愧。他是无人能及，且受人景仰的宝贵神仆！但你知道保罗说过什么吗？请看腓立比书1章。

腓立比书1：21（和合本修订）因为我活着就是基督，死了就有益处（或译获利gain）。

死亡就是获利。假如你投资600元，但赚回1万元，请问这是获利吗？你们别再假装了啦！利润，获利！保罗说：“你们没有得到这个启示，对我而言，死亡就是获利。”保罗有了这个启示，你们许多人只喜欢天堂的这一边。但是对保罗而言，死亡就是获利，也许是因为他没有结婚，我知道假如你已经结婚，你想要见到孩子长大，圣经已经应许你得享长寿，所以有那种心愿是没问题的。但你必须知道，对某些得着启示的人而言，死亡就是获利。接着他说：

腓立比书1：22（和合本修订）但是，我在肉身活着，若能有工作的成果，我就不知道该挑选什么。

腓立比书1：23（和合本修订）我处在两难之间，我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

他表示他正处在两难之间。“我有两个选择，离世与基督同在，对我而言，这是好得无比的。”下一节：

腓立比书1：24（和合本修订）然而，我为你们肉身活着更加要紧。

你们仍然需要我活着。

腓立比书1：25（和合本修订）既然我这样深信，就知道仍要留在世间，且与你们众人一起存留，使你们在所信的道上又长进又喜乐。

他说话的语气，仿佛他掌管着死亡，你们明白吗？这不是那种“时候到了就该走”的教导，这不像某些人说：“我相信 神的主权，没有人可以说长寿这种事。”他们根本不读圣经，他们只是取出一个真理，然后断章取义地滥用它。神的主权是一个很美的教导，但他们却断章取义地滥用它。他们说：“时候到了，你就该走了….”然而圣经是说“我要使你享足长寿”。有些人说：“我不想活得太久….”嗯，注意你说的话。 神说，好吧！那就是你的寿命。假如对你而言，80岁就是长寿，那就这样办吧，或者60岁就是长寿。曾经有人跟我说过，“我不想活得那么久。”你认为我会为他们祷告好让他们可以活得久吗？就算我帮他们祷告，我的祷告也没有效用。

保罗说话的语气，“弟兄姐妹们，请你们忍耐一下，我正处在两难之间，留在世界或者离开世界，如果我离开肉身与基督同在….”对信徒而言，离开肉身不是死亡，他们只不过是离开身体罢了。“假如我离开世界，对我而言，这是好得无比的，请你们相信我，这是好得无比的。但是你们需要我留在肉身里活着，所以好吧，我再活久一点，为了你们的喜乐和信心。”他不像那种相信“时候到了就该死”或者“该来的就会来”的人。不，他就像那种说，就某意义而言，这一切就在你的手中。虽然主权仍在 神的手里，但 神已在诗篇91篇里说“我以你感到满足为主”。“平牧师，至于某某人呢？”别再问了，因为你又开始专注于人，所以何不专注于 神的话语呢？然后抓住 神的话语！有朝一日，我们将明白那些事情。可以吗？

保罗确实是殉道而死，但只在他决定殉道时。我怎么知道呢？在提摩太后书里，提摩太后书是保罗写的最后一封书信，在保罗最后一封书信的最后一章里，他写道：

提摩太后书4：6（和合本修订）至于我，我已经被浇献，离世的时候到了。

提摩太后书4：7（和合本修订）那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。

保罗，你凭什么说，你离世的时候到了呢？“当跑的路我已经跑尽了，那美好的仗我已经打过了，该信的道我已经守住了，所以我该离世了。”你可以想象那位即将把保罗的头砍下的刽子手，那个罗马人看着保罗，然后保罗对他微笑，说：“别担心，这不是你的错，我该离世的时候到了，这个时候是我决定的，不是维思帕先（Vespasian）决定的。”不是当时在位的尼罗王（Nero）决定的，这是保罗决定的。保罗先说他已经跑尽了当跑的路，守住了该信的道，之后他才说他离世的时候到了。你们懂我的意思吗？你们明白吗？生死在舌头的权下，所以天父，“我希望我的孩子能够长命，健康且强壮！”

其实你不需要我对你这样说，对吗？假如你有着不伦的关系，假如我们当中有这种人，假如你正活在罪中，你绝对无法良心无愧地索取这些应许，因为信心源自无亏的良心，对吗？阿们，平牧师。因此请你甩掉那只“母孔雀”，然后享受长寿。内心的交战一定令人难熬，你一方面已经重生，一方面却知道自己做得不对，所以来到更高处吧！在那里你的一切都是融合的，没有什么好感到羞耻，没有什么好证明，没有什么好辩解，人生苦短，人生苦短，阿们。你一定会受到诱惑，然而更珍贵的是你的呼召，你的恩膏和你的平安，这些实在是太珍贵了，你不可为了短暂的欢愉而失去它们。所以我不必说这些话，但我还是说了，以免有人陷入当中。假如你跟妻子以外的女人在一起，你实在很难待在祂的翎毛底下，你实在很难躲在祂的翅膀底下，你的良心一定会责备你，你知道你的良心会责备你。“喔，别担心，别担心，你也会被保护。”你知道你不可能这样做。或者你开车开得很快，甚至超过速限，“ 神啊！我感谢祢的天使与我同行。”弟兄们，你们是否注意到呢？就是当你们开快车时，你们的车子会变轻，因为天使就在你车子的四角，所以当你超速时，祂们就会飞起来（哈哈~~~~~~~~）。其实我不必说这些话。我们必须明白故意犯罪是另一回事，例如跟另一位女人乱来等等。但有时你难免会心生歹念，或者有时会有不对的感觉，至于这些情况，我的朋友，你可以总是安息于一个真理中，亦即“在基督里，你是 神的义”，而且你不在 神的愤怒之下，阿们。

你可以紧紧依畏着祂！因为假如你专心爱祂，没有其他的爱可以满足你，没有其他的爱。女士们，别轻易给出你的贞操，别轻易给出它，别轻易给出它！那个男人必须赢得你。何谓“赢得”呢？就是戴上那个小小的戒指，阿们，赞美 神！我为 神的话语感谢祂！我感谢 神！因为祂的话语比宗教言论更仁慈！我为 神的话语感谢祂！祂的话语比宗教标语更宽宏大量！因此当某人说：“你们这些相信恩典的人，你们认为你们受到保护….”等等。你就必须问他，你为何要反对被保护呢？“喔，你们说 神必供应你们。”为何你要反对诗篇23篇呢？你总要这样告诉他们，因为假如他们确实相信“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”，他们就不会为自己索取诗篇23篇的应许，因为“我必不至缺乏”意指“我永远不会有所匮乏”，阿们。

既然我已经这样说了，我认为该是教会整体一起兴旺的时候了。那种“只有牧师兴旺，但会众不兴旺”的谬论，现在应该停止了，因为会众必须兴旺！假如我们所传讲的，我们所教导的是来自 神，会众就一定会兴旺！牧师甚至应该愿意放弃薪资，所以他的会众可以兴旺，不只是金钱方面而已，而是在每一方面。假如真需要如些的话，阿们。你在那里不是为了让他们服事你，你在那里是为了祂而服事他们！你们有得到祝福吗？把赞美，荣耀和尊贵归给耶稣！

现在请大家低下头闭上眼，在我对你们说出诗篇91篇以及诗篇91篇的祝福之前，朋友，假如今天你来到这里，但你从未接受这位美好的耶稣基督，成为你的救主和生命之主，你从未相信祂，祂流出的血洗净你一切的罪，尽管你的罪一片朱红，但 神说：“我必洗净它们，比雪更白。”白雪已经是闪亮耀眼的洁白，但要比雪更洁白吗？没错，耶稣的血必洗净你，比雪更白！假如这就是你，现在无论你正在何处收看转播，你说：“平牧师，请你为我祷告，我要耶稣进入我的生命，我想要得救。”现在请这样祷告，请说：

天父，我相信耶稣基督是 神子！我相信祂为我一切的罪死在十字架上，我相信我是祂所爱的，因此基督舍下祂的荣耀，降生，从童贞女而生，其目的就是为我而死，成为我的代罪者，祂的肉身承担了我一切的罪， 神的愤怒全都落在祂身上，并且在十字架上得以终结，如今 神的光，恩惠和慈爱照耀着我，直到永远，耶稣基督是我的主，我的救主！奉耶稣的名祷告，阿们。

请你们站起来，从前每当犹太拉比面对被鬼附着的人的时候，他们总会用希伯来文对这些人朗诵诗篇91篇，他们多数人并不认识耶稣，所以与其使用耶稣的名，他们只知道用这个方法，然而在所有的诗篇中，他们唯独使用诗篇91篇。他们察觉到当中有着大能！朋友，你们活在诗篇91篇当中，请在座的每个人举起手，收看转播的朋友也一样。

因为你视主耶和华，祂是昔在，今在，以后永在的全能者！你以至高者（El Elyon）祢的 神为居所，因为你专心爱祂，因为你认识祂的名，祸患必不临到你和你的家人，灾害，疾病，感染病或病毒的爆发，必不临到你的家！在接下来的这一周里，这些必不临到你的居所！你在急难中， 神必搭救你！也许你得到一个不乐观的结果，无论是金钱方面或健康方面。 神说：“我必搭救你！我必使你尊贵！”现在奉耶稣的名， 神必使你享足长寿！

如果你同意的话，待会我要请你们祷告，但请听我先说，然后再说阿们。假如你同意的话，你再说阿们。请说：

天上的父，奉耶稣的名，我为我自己祈求，我为我家里的每个人，那些我所爱的人祈求，我们没有一个人会在时候未到之前就死去。父啊！我们渴望活到（告诉 神你想要活到几岁），父啊！这就是我们的渴望，这将使我们得着满足！我们想要服事祢，并且更多地见到耶稣！在我的余生里，世世代代的子孙会蒙福！如果耶稣延迟再来的话，他们会在这里，我们也会在这里，求祢使我们成为他们的祝福！奉耶稣的名祷告，阿们。

神祝福你们每个人！

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