【视频】平约瑟229神的圣洁在你的这一边

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229、神的圣洁在你的这一边

（JP文字组——Anny整理）

你们准备好了吗？请看这一节经文，这节美好的经文，是诗篇97篇12节。

诗篇97：12（和合本）你们义人当靠耶和华欢喜，称谢祂可记念的圣名（圣洁）。

称谢祂可记念的圣洁！我们称谢 神是因为 神是美好的，阿们。称谢 神的美好，其实并不困难。我们称谢 神是因为 神是慈爱的，这也不难。我们称谢 神是因为 神是满有恩典的，这会自然流露出来，阿们。但是为了记念祂的圣洁而称谢祂，为何会是如此呢？为何你要为了记念祂的圣洁，而称谢祂呢？当你知道这个问题的答案时，其结果就是非常美好！今日你的平安和我的平安已经稳妥，是因为那个圣洁已证明你是无罪的。耶稣基督的十字架为我们满足了 神的一切圣洁。死在十字架上的耶稣，是 神为祂自己所预备的祭物！你们有多少人相信呢？ 神所提供的赎罪祭一定是完美的。在祂圣洁的眼中，这个赎罪祭可以彻底除去你的罪。

假如赎罪祭是由我提供的，你就一定会感到不确定。但是假如赎罪祭是由 神提供的，你就一定可以确定。圣经说“耶稣曾显现是要除掉罪”，所以罪已经被除掉了（putted away），我知道这是很糟糕的英文文法，但这可以一语道出重点。耶稣若已经除掉罪，罪就已经从 神圣洁的眼中被除掉。哈利路亚，你们可以说阿们吗？阿们！

圣经说因着耶稣已成就的事，所以“新的约”的主要条例就是， 神说：“我绝不再记得他们的罪恶，我绝不再记得你们的罪恶。” 神不是说，“我不记得”，而是说，“我不再记得”。这表示曾有一段时间祂确实记得。 神在何处记得我们的罪呢？当耶稣被钉在十字架上时，那时 神的圣洁无法忘记任何一条罪，任何一条罪都无法被豁免。那时 神的圣洁记得你一切的罪，从你出生到与耶稣面对面的时候，亦即你一生的罪。假如 神忘记任何一条罪，耶稣基督是不可能再回来舍命， 神不可以漏掉任何一条罪，你一生的罪全在耶稣身上被记得， 神把一切的罪全放在耶稣身上，那时 神记得你的罪。当圣经说 神记得你的罪的时候，这表示 神会带着审判临到你，所以 神在耶稣基督的身上记得我们的罪。 神的圣洁和公义把 神惩罚不法和罪恶的一切定罪与义怒全都释放在耶稣身上！在经历一次又一次的击打之后，耶稣终于大喊“成了！”然后我们的罪债全然被付清了，因此今日 神可以看着我们，并且凭着祂的圣洁，而非凭着祂的怜悯，因此祂可以凭着祂的圣洁和公义说，“我绝不再记得你们的罪恶。”哈利路亚！

“平牧师，假如你说每个人的罪已经被赦免，那么人们就会活得像魔鬼一样。”你确实这样相信吗？“阿们。”但是很显然耶稣并不相信这一点，耶稣并不相信这一点。你知道耶稣怎么说一位女人吗？圣经称她为“极大的罪人”。她极有可能是一位妓女，她来到一位法利赛人的家，因耶稣受邀前往那里作客，然后她在耶稣的脚前哭泣，之后耶稣对那位法利赛人说，“你知道为何她如此爱我，但你却没有呢？因为她许多的罪都赦免了，多得赦免的，就更爱我。”人们之所以不那么爱耶稣是因为他们认为他们只有一部份的罪被赦免，亦即我在信主之前所犯的罪。若以耶稣死去的时间为基准，你一切的罪全属于未来的罪，除非你已经活了两千年，阿们。

因此很显然耶稣并不相信人们知道自己得的赦免越多就会越叛逆，其实耶稣的看法刚好相反。当你知道自己得的赦免越多，你就会更爱祂！当你爱耶稣的时候，你就不会再爱“罪”。当我爱上我的妻子温迪时，我就不再爱其他女人了，我的心根本容不下她们。假如你掉进水里，这表示你就不在陆地上，你不可能同时出现在这两个地方。我知道这是道理很深奥，非常深奥。（哈哈~~~~~）

我要回答人们提出的一些问题，假如他们会问你要如何解释“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”？待会我会回答这个问题，但是我要先挑战一个最大的问题。这个问题抨击耶稣基督的启示或救赎之工，我们在基督里的完整赦免，这是 神所赐下的。感谢 神！当你就近祂的时候，祂将不再向你提起罪这个话题。假如 神再次提起罪这个话题，其实祂就是在质疑祂儿子救赎之工的效果。而 神绝对不会这样做，明白吗？

其实我记得当 神…还记得巴勒吗？有谁知道巴勒王呢？他象征着撒旦， 神的敌人。巴勒聘请了一位半桶水的先知，这位先知名叫巴兰，显然大家都知道这个人，凡被他咒诅的人，疾病就会临到他们，或者他们会遇到倒霉事。因此巴勒王聘请先知巴兰去咒诅以色列子民，当时他们正要越过他的领土，所以他把他带到一座高山，他说，“我会付你很多钱，我要你为我咒诅这一群人。”结果与其咒诅他们，他却说：“ 神未见雅各中有罪孽。”结果那个人说，“你在做什么？我付钱是要你咒诅他们，不是祝福他们。”所以“ 神未见雅各中有罪孽”对他而言，这句话是一个祝福。经文不是说， 神说以色列子民中毫无罪孽，而是说 神未见以色列子民中有罪孽。假如我跟你说你里面没有罪，你一定不会相信我，因为你知道你里面有罪。假如你告诉我，我的生命是没有罪的，就算是 神告诉我，我也无法相信，因为我知道我是有罪的。

例如今天早上，算了，还是别说好了。在我开车来教会的路上，某辆车子从不对的方向切入，结果我很不高兴，并且做了一件基督徒不该做的事，之后我才知道那个驾驶者也是来自我们的教会。（哈哈~~~~~~~~~）我没有做这件事，我没有做这件事，我只是说某人做了这件事（哈哈~~~~~~~）。你知道你偶尔还是会生气，或者用言语攻击反对你团队的人，你描述他们的身体部位，这完全不符合基督徒的形象。当我们在观看球赛的时候，你们应该来看看我们，因为我们有些人实在是很邪恶，非常无情。假如某人告诉你，你里面是无罪的，你一定会感到困惑。可是 神不是说，以色列子民中没有罪孽，而是“祂未见雅各中有罪孽，未见以色列中有奸恶。”阿们。

这些话全在象征撒旦的巴勒面前说出，仇敌只能洗耳恭听，咬牙切齿。 神就是如此看待祂的子民！假如你去造访以色列营地，你一定会听见牢骚，你一定会听见抱怨，你一定会听见家人在帐篷里吵架。但是从 神的角度来看， 神没有说那里没有罪，而是说“祂未见雅各中有罪孽”，祂圣洁的眼睛无法看见罪。因为祂圣洁的眼睛看见我们的罪已在耶稣身上被惩罚。因此今日 神圣洁的眼睛无法在我们的生命中看见罪。这将带领我们活出得胜的生命，阿们，阿们！

所以巴勒这个人说，“你到底做了什么呢？跟我来….”他想要带他去另一座山，也许换个地方，这位先知就会想要咒诅他们，所以他带他前往另一座山，圣经说这次这个人开始恍惚，巴兰陷入恍惚状态中。当他陷入恍惚状态时，圣经说他见到全能者的异象。请说“全能者的异象”，或者希伯来文是说“Shaddai的异象”，他见到 神的异象，接着他是如此描述 神的子民，“他们如河旁的沉香树，如旷野中的花园，他们如水边的香柏木。”他美丽的词藻描述 神的子民。他们如同茂盛的树，如同河旁翠绿的树，然而当时他们全在旷野中，他就是这样描述 神的子民。 神不只没有在祂的子民中见到罪， 神亦是见到荣美！ 神亦是见到荣美！神不只没有在你的生命中见到罪，亦是见到耶稣在你生命中的荣美！哈利路亚，阿们！

我知道假如我们没有用全能者的异象看人事物，我们就会用普林斯先生的异象，或者陈先生的异象看人事物。我们会见到彼此的错误，可是我们不是在讲你的异象，或者我的异象，而是全能者的异象。 神就是这样看我们，哈利路亚！祂不看罪，而是看荣美！弟兄姐妹们，阿们吗？当你就近 神的时候，对于你有多相信这些事情的考验，在于你在 神的同在里感到多自在。你会提出很大的祈求，你会沉浸在祂同在里，而且不会感到害怕，你会感到很自在，这就是关键词，你在祂的同在里很“自在”。每当你感到轻松时，人们纳闷为何你可以祷告这么久呢？重点不在于祷告很久，或者祷告很短。重点在于是否感到自在，以及享受与你同在的那一位，阿们。

假如你很享受跟她在一起，你就不会说，“女人，你还剩下10分钟。”你完全沉浸于你所爱的那个人，以至于你忘了时间。我们一起坐着喝咖啡，结果不知不觉，两小时就过去了。这种情况经常在我们的领袖会议中发生，阿们。我们牧师们的出游，因为我爱我的牧师们，当然他们也爱我，阿们。（哈哈~~~~~~~~~）好吧！只有一个人说阿们。

你在 神的同在里是否感到自在呢？我记得好几年前，有些人会说，“平牧师，你让这些听起来好简单。”每当有人这样说的时候，你就必须了解为何他们要这样说，“你让这些听起来好简单”，这时你必须问他们，为何你希望它们变得很难呢？我可以告诉你们，为何他们希望要难一点。因为在这一切当中，他们想要有些表现。论及救恩，他们想要有些表现。论及公义，他们想要有些表现。假如这件事是困难的，只要我做到它，我就会感到自豪，所以当他们进入天堂之后，他们会赢得许多金牌，而且头上戴着金色冠冕，他们会说，“ 神羔羊配得…还有我。”（哈哈~~~~~）

我记得好几年前，有一位使徒来到我们的教会。你们应该都知道，我们的教会是在一间公寓里开始的，那是我们卑微的起头，里面有两间卧室和一间客厅，有时听道的人会在卧室里，我不知道他们在做什么，所以我必须绕过去对他们讲道（哈哈~~~~~~~~），那真是我们卑微的起头。然后我们移到YWCA基督教女青年会，每当我要到楼上上厕所时，那些女士都会盯着我看（哈哈~~~~~~~~），每个主日都是这样子。之后我们又稍微增长了一些，所以我们移到一间旅馆，顺道一提，这间旅馆仍在乌节路上，我们租借的小餐厅刚好就在按摩院的旁边，我们的招待同工会站在门口欢迎众人，有时有些人会说“呵呵…”，然后就走进隔壁的按摩院（哈哈~~~~~），我相信他们有些人应该也去了教会，赞美主！那是我们卑微的起头。

我记得我们还在那间旅馆的时候，某位来自美国的使徒来到我们当中，他讲了一篇强而有力且充满热情的信息，“日子将到， 神必在地方教会里大大地运行。没错，这个景况将在你们的眼前发生，就在末世里，就在每间教会里，就在这块土地上。”然后他见到乔舒亚牧师，所以他邀请乔舒亚和帕梅拉来到前面，当时你们结婚了吗？还没结婚，只是男女朋友，所以他邀请他们来到前面，并请他们两个人躺下来。让我告诉你们，真的是平平地躺在讲台上。他说，“你们看见这两个人吗？他们是亚拿尼亚和撒菲喇的尸体，亚拿尼亚和撒菲喇的日子将临到地方教会，无论是在何处， 神将大大地运行，所以别以为你犯罪，你还能逃脱 神的手掌，因为 神会找出你的罪，你的罪会把你揪出来，你就会像亚拿尼亚一样，看见了吗？”当时我坐在第一排，我看见乔舒亚躺在那里（哈哈~~~~~~~），顺道一提，这是乔舒亚牧师。他和他现在的妻子一起躺在那里，这就是那个人说的话。我的意思是他吓坏了在场的每个年轻人，我认为我们至少流失了1/4的年轻人（哈哈~~~），因为年轻人并不笨。如果你告诉我这种事会在教会里发生，我一定会离教会远远的。我们不知道我们所讲的信息会造成什么样的影响，当你说这些事情将在末世发生时，你以为每个人都是笨蛋吗？

因此全球各地的教会流失了许多年轻人，然而他们却不知道，总是是出在他们的信息。“平牧师，难道不就是这样吗？亚拿尼亚和撒菲喇确实被 神击毙。”没错，但他们不是信徒，他们不是信徒。我曾经也像这位使徒所想的，我以为他们是信徒。首先，假如他们是信徒的话，他们一定不会得到第二个机会，碰！他们一定马上就死了。尽管他们是罪人，我个人还是相信 神给了他们机会。当时的情况是这样子，他们之所以会出现在初代教会里，是因为他们把田产卖掉，为了帮教会赚钱。所以他们起初的动机就是赚取利益和好处，不仅如此，他们也试图欺骗 神的子民，阿们。他们让 神的子民误以为他们是信徒，可是在他们欺骗 神的子民之前， 神先把他们揪出来，结果他们仆倒断气，因为 神在保护祂的子民，阿们。

假如你是骗子，而且你在这个教会里，假如你决定待在这个教会里，我们欢迎你（哈哈~~~）。我要告诉你们， 神保护祂的子民！“可是平牧师，假如他们是信徒呢？”我可以向你们证明他们不是信徒，因为在使徒行传里，只要是信徒被提及时，其说法总是“有一个门徒”，例如大比大，门徒的名字。或者另有一个门徒名叫亚拿尼亚，其实还有另一位亚拿尼亚，跟死去的那一个同名，可是他被称为“有一个门徒”，他曾为使徒保罗祷告，所以使徒保罗重见光明，他被称为“有一个门徒”。然而这个跟妻子仆倒死去的人，亦即亚拿尼亚和撒菲喇，他被称为“有一个人”。只要是定意要来伤害教会的不信者或没有重生的人，圣经称他为“有一个人”，阿们。或者没有得救的人，例如哥尼流，有一个人名叫哥尼流，阿们。假如他们是信徒， 神称他们为“有一个门徒”，例如名叫多加。

有人曾经为此跟我争辩，然后引述两节跟我的论点看似相抵触的经文，他说，“我在使徒行传里找到两节经文，这两节经文显示基督徒，有时也被称为‘有一个人’。”现在让我们来看这两节经文，我想要提出异议，因为这不是很好的解经。请看第一节经文，使徒行传18章。

使徒行传18：7（和合本修订）于是他离开那里，到了一个人的家里，他名叫提多犹士都，是敬拜上帝的人，他的家靠近会堂。

那个人就这一点跟我争辩，事实上有许多经文说“有一个门徒”、“有一个人”，“门徒”是指“基督徒”，“有一个人”是指“非基督徒”。那个人说，“你看，他是敬拜 神的人，可是他被称为‘有一个人’。”假如你仔细看的话，你会发现“人man”是斜体字，去看你的圣经，这个字是斜体字，换言之，这个字不在希腊原文里，所以这个例子已经出局了。最后还有一个例子，因为他提出了两个例证。这两个例证看似抵触我对使徒行传的解释，我主张只要是信徒，经文就是说“有一个门徒”，只要是非信徒，经文就是说“有一个人”，他举出的另一个例证就是使徒保罗。“使徒保罗不可能被称为‘有一个人’，对吗？可是我在使徒行传里找到一节经文称他为‘有一个人’。”提出质疑的这个人如此说，所以让我们来看这一节经文。这节经文是他举的最后一个例证。

使徒行传25：14（和合本修订）他们在那里住了好些日子，非斯都将保罗的案件向王陈述，说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。

谁是非斯都呢？非斯都是一名罗马官员，一位非信徒。非斯都将保罗的案件向王陈述，亦即亚基帕王。说：“这里有一个人是腓力斯留在监里的。”亦指保罗。这是谁在说话呢？你看见引号了吗？你知道引号是什么意思吗？其实你在教会里最不需要教导的应该是英文，引号意指这不是圣灵说的话，也不是讲述者说的话，而是一位罗马官员说的话，他并不是信徒，所以他一定会称呼保罗“有一个人”，对吗？因此有些抨击恩典的人会利用这两节经文试图告诉众人，说，关于使徒行传里的亚拿尼亚和撒菲喇，我的解释前后不一致。可是我已经跟你们说过，利用这两节经文所提出的论点，其根基是非常脆弱的。一个是斜体字，这表示你也可以在那边写下“门徒”，我们甚至不确定那个人是否得救，尽管他是敬拜 神的人。假设他是得救的人好了，但仍然不是“门徒”或“一个人”，原文并没有任何字。另一个例证是保罗，但那是罗马官员非斯都说的话，例如一位新加坡国会议员看着乔舒亚牧师，我不认为他会说，有一个牧师，名叫乔舒亚。他应该会说，有一个人，有一个年轻人。或者他们会这样描述我，一位身村高大，皮肤黝黑的年轻人，名叫平约瑟（哈哈~~~~~~~~~）。你们为什么要笑呢？这实在是很侮辱人，你们知道吗？（哈哈~~~~~~~~）阿们，所以质疑被澄清了。

有谁感到庆幸呢？至少亚拿尼亚和撒菲喇不是信徒。这是我们根据严谨的解经学，以及前后一致的释经所得的结论。路加福音是由路加医生写成的，当然路加是一名信徒，路加是门徒之一，路加福音是他写成的。路加凭着圣灵动笔，当他讲述某个人时，例如亚拿尼亚和撒菲喇，这段讲述是路加所写的，“有一个人，名叫亚拿尼亚”，在另一处经文里“有一个门徒，名叫亚拿尼亚”，我不需再多说了。

其次，这发生在某个在海外举办的大型特会里，现在我会去参加许多特会，造访许多教会，许多大会。事实上是许多大型聚会，我可以在当中分享这一点。你们绝对猜不到是谁，除非你知道这个人的著作或信息。不是在Hillsong特会里，是在别的地方。当时我刚分享完恩典，众人非常兴奋，非常喜乐，他们再次爱上耶稣，人们抓着吊灯荡来荡去，人们随时随地敬拜 神，几乎是这样子。（我想要见亨利牧师这样做。）众人在敬拜 神，众人再次爱上耶稣，阿们。这是信息所结的果实！之后我前往休息区，有几个牧师也在那边，有几位著名的牧师也在现场，假如我说出他们的名字，你们一定会知道他们。他们感到非常兴奋，有一位甚至说，“平牧师，我要你知道一件事，我总是相信 神的恩典，可是我无法像你这样讲述它。但是我要去读你的书，然后在教会里分享你的书。”他们对于信息感到非常兴奋，我也为他们感到高兴，阿们。我很高兴耶稣被荣耀！

然后我就做着自己的事，请注意，我在做我自己的事，事端不是我挑起的，结果有一个人来到我的旁边，说，“至于对耶和华的敬畏呢？”我在做我自己的事，明白吗？所以请记住事端不是我挑起的。他说：“至于对耶和华的敬畏呢？”他是其中一位讲员，他用这种语气问我，“至于对耶和华的敬畏呢？”所以其他人安静下来，我看着他，说，至于对耶和华的敬畏呢？“圣经说我们必须敬畏耶和华，许多圣经经文告诉我们要敬畏 神。”我说，可以请你为敬畏 神下个定义吗？“嗯？”可以请你为敬畏 神下个定义吗？“嗯？”然后他给了我一个神学定义，一个关于惧怕 神的定义。然后我说你想要听听耶稣如何定义敬畏 神吗？“嗯？”仿佛他不知道耶稣也有一个定义。我说你想要听听耶稣如何定义吗？因为有谁会比耶和华更适合为“敬畏耶和华”下定义呢？对吗？所以我告诉他们，如果你们去看耶稣，在旷野受试探时的记载，魔鬼对耶稣说：“祢若俯伏拜我，我就把万国的荣华赐给祢。”然后耶稣回答，“经上记着‘要拜主，你的 神，惟独事奉祂’。”如果你仔细研读的话，你会发现祂是引述申命记里的经文，可是假如你去看申命记，申命记是说“你要敬畏耶和华，事奉祂”。显然耶稣是以真光解释了这一节经文“你要拜主”，因此耶稣把“敬畏耶和华”，定义成“敬拜耶和华”，阿们。

不是那种对 神的恐惧。让我告诉你们，这叫作“奴仆的灵，仍旧（再次）害怕”，圣经里的罗马书清楚地说道，你们所领受的不是奴仆的灵，再次害怕（和合本译作仍旧害怕）。注意到“再次”这个字吗？那是旧约的灵，亦即对 神的恐惧，如同你对蛇的恐惧。你对 神的恐惧，如同你对坏事的恐惧，你对这种事物的恐惧，或者你对疾病感到恐惧。其实不是这样子，因为 神不希望你恐惧祂。父母们，请注意，假如你让你的孩子怕你，他们迟早会恨你。跟在恐惧后面的就是恨恶。“快点！爹地到家了。”这样就不太对劲了，这样子的小孩，最后一定会恨他的父亲，阿们。假如妻子很怕听到丈夫，开门回家的声音，不管她曾经多爱他，她迟早一定不会爱他。因此我经常告诉我的牧师们，当我纠正他们的时候，我会说，我是一个很好的人，阿们。（哈哈~~~~~~~~）虽然很慢，但我可以接受，我跟他们说你们不必怕我，我不是不讲理的人，就算我需要纠正一些事情，但我不是不讲理的人，阿们。我不希望他们怕我，为什么呢？因为假如他们怕我，他们迟早一定会恨我。我并不笨， 神也不笨。

神除去再次害怕，奴仆的灵，圣经说“你们所领受的不是奴仆的灵，再次害怕”，意指害怕 神，所领受的是儿子名分的灵，因此我们呼叫“阿爸，父！”假如你没有领受这一种灵，你没有领受这一种自由。那么你就没有过着正常的基督徒生活，弟兄姐妹们，阿们吗？阿们！

“假如在你的教会里，有人仍活在罪中呢？平牧师，我知道在你的教会里，有些人正犯着奸淫罪。”我也知道在你的教会里有些人正犯着奸淫罪，假如你要说每一间教会，每一间教会总有某些这种人。你不能说某些人，假如他们的教义是错误的，每个人都是犯奸淫的人。我不认为你是哈…显然不是。所以你要如何处理这种情况呢？我们绝对会处理这种情况，我们的教会绝对会处理这种情况。你可以去问我们的牧师，阿们，你必须耐心对待那些刚来的人。那些刚来教会的人，他们是刚得救的初信基督徒，他们有婚外情等等。你必须耐心对待他们，继续喂养他们，继续喂养他们！然后汁液会流进树木，接着枯干的叶子将超然地落下，继续喂养他们，阿们。

对幼童提出任何要求是没有用的，例如你要四岁的儿子长出胡子，“碰！儿子，你的胡子在哪里呢？你的胡子在哪里呢？我们家族的男人都有胡子，在我们的家庭里，胡子象征男子气概，象征成长，象征圣洁，你的胡子在哪里呢？你的胡子在哪里呢？”阿们，就算你继续打他，他也不可能长出胡子。那个男孩可以去禁食40天，最后变成一个皮包骨，以至于洗澡的时候，必须绕着莲蓬头才会全身淋湿。就算是如此，胡子还是不可能长出来。不管他禁食祷告多久，胡子就是不可能长出来。但是有一天他长大了，他就会长满胡子，就算他不想要胡子，胡子也不可能离开他。不必祷告，不必禁食，它自然就长出来了。今天早上，我还必须刮胡子，奉耶稣的名。好啦！不是奉耶稣的名，但我确实刮了胡子。不必禁食，不必祷告，它自然就长出来。有些事物需要一段成长的时间，所以只管继续地喂养。

讲台是用来喂养众人，不是用来责备众人。假如某人是一位领袖，某人已经在教会里一阵子，结果他犯了奸淫，你知道我们会如何处理吗？我们会直接去找他。我们至少会再带一位牧师，然后直接去找那个人。我们会跟他说，我们很爱你，为何你要这样做呢？从来没有人跟我们说，“因为我是在恩典之下。”假如有人跟我们说，“因为我是在恩典之下。”我们就会跟他说，你不在恩典之下。我们不会妥协我们的信息，我们会跟他说，你若是在恩典之下，圣经说，罪必不能作你的主，很显然你不明白恩典，所以你才会这样子。很显然你会这样，因为罪作了你的主。不知从什么时候开始，你陷入律法。不知从什么时候开始，你对 神有了错误的认识，因此你才会陷入捆绑，阿们。

耶稣除去我们的罪，你为此感到庆幸吗？撕开幔子的相同宝血，一瞬间除去我们的罪，所以我们可以进入，阿们。

让我告诉你们，人们通常会怎么做？假如他们要处理犯罪的人，你知道他们会怎么做吗？他们会来到讲台的后面，然后利用讲台，传讲与犯奸淫有关的信息。“今天我的信息主题是‘奸淫’，你别以为你犯了奸淫还可以…”他们掴了一千个人巴掌，但其实只是想掴一个人巴掌。（哈哈~~~~~~~~~），所以其他人根本不知道发生了什么事？有些丈夫非常爱自己的妻子，他们根本不想要搞外遇，结果却被打了好几个巴掌。其实他只想打某一个人巴掌，那个牧师真不带种啊！讲台不是用来责备众人，而是用来喂养众人。假如有一个来到教会一阵子的人，或者是一位领袖犯罪，那么就直接去找那个人吧！这是新造教会的做法，阿们。假如有人想要骗别人的钱，我们绝对不会让他得逞，我们一定会去找他，直到他不愿意悔改为止。你应该要爱基督整个身体。假如他说，“你们根本不爱我….”我会说，我们也爱其他的肢体，所以才来找你。过去我们曾经跟几个人这样说，一只手就数的出来，所以不是很多人，只是少数几个人，我们的教会不欢迎你来。“平牧师，难道这就是爱吗？”这就是为了爱其他的信徒，这是为了保护其他的信徒。但只有在他再三拒绝我们之后，我们才会这样说，阿们。

然而你们知道吗？这实在是太奇妙了。当人们明白耶稣是多少的慈爱，而他们正活在罪中之后，他们就会离开教会，因为他们受不了。假如我是传讲律法，也许这里会比较容易待下去。因为律法并不贴近人，律法只是两块石版。但是假如你显明耶稣的慈爱时，要继续待在祂的同在里并不容易，他们只能选择放弃罪恶，或者离开这里。但要继续保持原样留下来是不可能的，你们有学到东西吗？

所以特会里的这个人依然不罢休，我为以他已经讲完了。他说：“你要如何解释圣经所说的，‘就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫’？”每当人们说“就当恐惧战兢作成你们得救的工夫”时，你知道他们想要说什么吗？他们的意思是只有相信是不够的，你必须为得救作工。所以我说，弟兄，那样引述经文是错误的。我说，你是断章取义。他说：“我没有断章取义，这是腓立比书里面的经文。”我说，我知道这节经文在哪里，我可以把那一段经文讲给你听。所以我说，这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事都是 神在你们里面运行，为要成就祂的美意。换言之，你无法行出你没有的，假如你没有救恩的话，你要行出什么呢？你们立志行事，都是 神在你们里面运行，例如 神在你里面运行对妻子的浪漫，然后你就把这种浪漫行出来； 神在你里面运行对工作的认真态度，然后你就把它行出来； 神在你里面运行对某位弟兄的耐心，然后你就把它行出来；你行出 神先在你里面所运行的。你们立志行事都是 神在你们里面运行，为要成就祂的美意。

为何我们的键盘手，凯伦，可以如此优美地弹奏着键盘呢？为何凯伦对音乐有兴趣呢？她在我们的教会里写了许多优美的诗歌，为何我们其他人对写歌没有兴趣呢？为何会是如此呢？因为 神在她里面运行写歌的意愿，然后 神不只赐给她那个意愿，同时也赐给她写歌的能力，阿们。亨利牧师完全没有写歌的意愿，直到今天还是一样，阿们。他没有这个意愿，也没有这个能力，因为 神没有在他里面如此运行，所以他无法行出来。但是我可以告诉你，亨利牧师拥有什么？亨利牧师拥有医治的恩赐，当他为五个人祷告时，我可以告诉你至少有两个人会痊愈。有些牧师为五个人祷告之后还说，你要继续相信耶稣必医治你，你要继续相信耶稣必医治你。（哈哈~~~~~）那就是亨利牧师的恩赐。你可以从你的热忱看出 神赐给你的恩赐是什么？亨利牧师对病人有负担，所以他喜欢阅读关于 神医治的书籍，还有史密斯维格氏维尔的书（Smith Wigglesworth），他甚至认为每个人都应该读这些书，他为这些牧师买了这些书，他送过我们每个人一些书，但我们从来都不读那些书（哈哈~~~~~~~~~）。可是他认为每个人都应该读这些书，为何他热爱关于医治的书籍呢？因为 神已经在他里面运行了这个恩赐，阿们。

这是 神在他里面运行的意愿，为要成就祂的美意，阿们。因此这节经文的意思是，你行出 神最初在你里面运行的救恩， 神在你里面运行，参与某些事工的意愿。假如你对儿童很有热心，那么你极有可能被呼召要参与儿童事工。假如你不喜欢儿童，这也没关系， 神不会要你委屈自己进入儿童事工。我们很爱我们的孩子，所以你最好不要去（哈哈~~~~），阿们。

我喜欢读那些精装版的书，例如希腊文字典，我喜欢读这一类型的书，例如英文希伯来文串珠圣经，Vine’s释经大辞典，很多人不喜欢读这种书，这种书大到可以噎死一只驴子，我的书房已经没有空间放这些书，但是我很喜欢研究这些研经材料，他们是如此称呼它们，阿们。因为 神在我里面运行这种意愿，为要成就祂的美意。别让任何人告诉你“作成得救的工夫”意指“为你的救恩作工”，假如是这样，你就有问题了，你妥协了福音。现在到底哪个是哪个呢？你必须为救恩作工呢？还是得救是本乎恩，也因着信基督已成的工呢？这是很严重的问题。

“至于‘恐惧战兢’呢？平牧师，经文说‘就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫’。”你必须以经释经，你知道在圣经里“恐惧战兢”是什么意思吗？它不是这种“恐惧战兢”（恐怕），如果你仔细研读圣经，你会发现这是一个很棒的言外之意。使徒保罗说，我在你们那里，双软弱、又惧怕、又甚战兢。你知道结果吗？他所说的话证明了圣灵，最后我想要快速地告诉你们，什么是“恐惧战兢”？我们要以经释经，可以吗？圣经说“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”，就这一句话“恐惧战兢”，让我们找出其他写着“恐惧战兢”的圣经经文。

在旧约里，请看耶利米书33章9节， 神说：

耶利米书33：9（和合本修订）这城要在地上万国面前要因我的缘故，以喜乐得名，得颂赞，得荣耀，因为他们听见我所赏赐的一切福乐，他们因我向这城所施的一切福乐平安，就惧怕战兢。

神的意思是当我祝福我的子民时，因我向他们所施的一切福乐平安，我的子民就惧怕战兢。当你里面某样东西被运行出来时，你明白这是 神无与伦比的祝福和慈爱！以至于你惧怕战兢，这是一种比喻性的说法，不是那种对 神的惧怕和战兢。因 神施行的一切福乐平安，你就惧怕战兢，阿们。

我要让你们再看一节新约经文，还记得那位妇女吗？不是正在行淫时被抓的妇女，而是罹患血漏12年的妇女，她饱受血漏之苦长达12年之久，她从后方触摸耶稣的衣裳繸子，你们还记得吗？结果她立刻痊愈。圣经提到耶稣转身说，“谁摸我呢？”请注意，她有了什么改变呢？她得医治了，可是耶稣却问，“谁摸我呢？”现在请看这一节经文，马可福音5章33节。

马可福音5：33（和合本修订）那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。

那女人知道在自己身上所成的事，大家一起说“就恐惧战兢”，在她身上成就了什么事呢？她痊愈了！不是因为坏事发生在她身上，所以她才恐惧战兢，而是因为好事发生在她身上，所以她才恐惧战兢。以经释经，阿们。

哈利路亚！弟兄姐妹们，我要做总结了，这些全都发生在十字架上，那时 神的公平与 神的怜悯亲吻，那时 神的公义与 神的慈爱相遇！耶稣是 神的慈爱，为 神的公平所付出的代价。这些全是为了我们， 神的公平说：“永远满足了！”魔鬼想要隐藏这个荣耀的信息，不让乌节路上的每个人看见，因为圣经说“荣耀的福音”，请说“荣耀的…”圣经说“这些不信的人，被这世界的神明弄瞎了心眼，使他们看不见基督荣耀的福音。”所以你是否想过，为何魔鬼要弄瞎人们的心眼，使人们看不见荣耀的福音呢？如果我们的福音不吸引人，那么何必弄瞎人的心眼呢？阿们。

假如在你眼前的女子看起来像老祖母，这时你的妻子绝对不会蒙住你的眼睛。我的意思是她不会这样做。但是如果那位女人非常吸引人，或者她的穿着引人遐想，你的妻子就有可能这样做，对吗？把你的眼睛蒙起来。所以为何魔鬼要蒙住我们的眼睛，不让我们见到荣耀的福音呢？因为这个福音就是如此有荣耀！如果世人的眼睛没有被蒙住，他们一定会冲破墙壁，阿们。因为他们认为我们在这里拥有的是宗教，然而我们在这里拥有的是一个美好事实！伫立在 神面前，在祂荣耀的大光中，有着无愧的良心，得释放的心。并且知道尽管无限的圣洁，无法看着罪，然而今日我却能站在这个圣洁中，并知道耶稣之工全然除去我的罪，今日在 神同在的大光中，当我就近 神的时候，我依然感到光，别怕那个光，那个光不会暴露你的罪。那个光只会显出罪恶已被耶稣之工全然除去！

我再说一次，这就是我最后要说的，当你来到 神的同在时，因此旧约祭司的胸前会配戴宝石，珍贵的宝石，上面刻着以色列支派的名字，这是为了让我们看见，我们今日的大祭司，耶稣基督，把你我的名字放在祂充满爱的心上！然后进入 神的同在里！但是为何要配戴宝石呢？女士们，你们应该知道，在这种黄色的灯光下，宝石会产生什么效果呢？红宝石，蓝宝石，它们会闪闪发光， 神要你知道耶稣在祂已成的完美之工里把你呈现出来，所以当 神的光照着你的时候，你就会把光返照回去，那个光会被折射回去，这就是耶稣基督完美之工。当你就近耶稣时，请不要怕这个光，你应当轻松自在，享受那个光，因为那个光显出罪已被除去，罪已被挪去，罪已被洁净，这显出耶稣基督救赎之工的荣耀，这显出耶稣之工完美地除去你的罪。倘若离开 神的同在，你就无法见到这有多完美，然而你越多进入 神的同在，你就越能在祂圣洁的光中见到耶稣是何等完美地除去你的罪！你应当总是如此看 神，然后你们用全能者的异象看待彼此。但愿我们把我们的配偶视为…不是视他们为完美无缺的人，而是不再看他们的缺点，你能想象这会产生什么结果吗？假如我们至少尝试10天，假如我们尝试10天这样对待配偶，当然不是他们没有罪，而是我们不看他们的罪，你能想象这会对我们的婚姻，造成什么影响吗？不仅如此，让我们也这样对待彼此，因为这也是“彼此相爱”的应用层面。阿们。

我们将视彼此为…不是没有罪的人，而是不看彼此的罪，我们选择在耶稣的荣美中看你，就算我们要纠正你，我们也是在耶稣的荣美中看你，而纠正你，因为我们爱你！当你纠正某人时，假如你总是视他为丑陋，总是犯错，没有希望，你用这种心态纠正他，这不同于你看他是完美的，然后纠正他。因为你希望他在那个方面能够进步，然而问题是尽管他被纠正， 神对他的接纳也不需被质疑。假如 神再次提出罪的问题，这就是再次质疑耶稣之工的果效。 神绝对不会这样做，我讲完了，哈利路亚。

阿们，赞美归给耶稣，哈利路亚！还有把赞美归给赐下祂儿子的 神，把赞美归给祂，哈利路亚，阿们。

请每个人低下头闭上眼，等一下，先抬起头来（哈哈~~~~~），在你们闭上眼睛之前，我必须先告诉你们这件事，因为在其他三场聚会中，我有告诉他们这件事，我还有很多问题没有回答，我知道这一点。我不可能全部都讲，因为时间根本不够我讲到巴拉，参孙和基甸，所以我无法全部都讲，相信我，还会有更多问题，但是我要告诉你们一个原则，你们可以把它带回家吗？一个解经的原则，请确定摄影机还在运转，你们可以把这个原则带回家。千万，千万，千万，千万别让…千万，千万别让意思模糊的经文夺去意思明确的经文所带给你的喜乐。也许之后某人会引述一节，我刚才没有讲解的经文，然后说，“你要如何解释这一节呢？”也许这一节经文与罪的赦免，耶稣之工看似相抵触，但是千万别让意思模糊的经文，夺去意思明确的经文所带给你的喜乐！明白吗？

举例来说，（因） 神（非常）爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切…这够清楚吗？信祂的…这够清楚吗？不至灭亡…这够清楚吗？反得永生…是多久呢？永恒…这够清楚吗？

假如某人引述了一节让你认为你有可能失去救恩的经文，也许这节经文意思模糊，但是一定会有解释，如果你给我时间，我就可以解释，但假如你不知道要如何解释，因为看似相抵触，意思又模糊，但是千万别让意思模糊的经文，夺去意思明确的经文所带给你的喜乐。你的罪孽不再被记念，这够清楚吗？阿们， 神不会前后不一致，只有人的解释才会如此。 神绝对不会这样！有时经文之间确实会有一点差异，但只是一点差异，而非真正的差异，阿们。所以我把这个原则交给你们，以便让你们应付那些我没有时间回答的问题。千万别让任何人引述的意思模糊的经文，夺去意思明确的经文所带给你的喜乐。现在请大家低下头闭上眼，阿们，赞美主！

假如今晚你来到这里，你想要信靠耶稣已成的工，请记得你的信靠，无法使它变得更完美，你的相信无法成为那个代价，因为代价已经在很久以前就付出，基督的牺牲，基督所付出的代价，已经满足 神了。但你是否信靠 神的满足呢？你是否相信耶稣完美之工呢？今日你的心可以带着真正的平安离开这里，真正的平安在你的良心里，以及喜乐在你心中，你只需要相信基督已付清代价，并且 神已被满足了，祂为我们完美地达成 神的要求， 神已经满足了。如果这是你的心愿，无论你正要何处，现在你终于知道，为何今日 神要带你来这里，因祂要你拥有没有困扰，不被定罪，无愧的良心，祂要你带着喜乐和平安离开这里，假如你说，“牧师，我想要你所分享的一切，在我生命中成真。”那么无论你正在何处，我要请你跟我一起祷告，这里或在夹层楼房里的人，我要请你跟我一起说：

“天父，祢是何等美好的 神！在我认识祢之前，祢就已经先爱我！在我有任何需求之前，祢就已经看见我的需求，然后祢差派耶稣基督，祂全然知道我的罪，并且愿意成为那个完美的赎价！完美的答案！为了解决我的罪，主啊！也许我现在知道的不多，但是我知道一件事，那就是基督为我的罪，所付出的赎价已经满足祢！祢已经满足，祢圣洁的要求已经被荣耀！因祢被满足，我也被满足！耶稣基督是我的主，祢使祂不带着我的罪从死里复活，这是为了显明祂的工全然蒙祢的喜悦！而我与祂一同复活，耶稣基督是我的主，直到永远！每天我行在 神的恩惠之下，不再害怕我的罪会使我与 神隔绝。耶稣基督是我的主，从今直到永远！奉耶稣的名祷告，阿们。”

你们应当喜乐，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚！赞美主！你们得到祝福了吗？请记得外面的世界充满哭泣和叹息，他们在呼求你我所享受的爱！他们在不对的地方寻找爱，而我们在这里以这个爱为粮！出去吧！告诉每个人吧！传扬好消息吧！把它传得又广又远，告诉世人， 神的爱差遣了祂的儿子，祂的儿子为他们一切的罪已经付出代价，告诉世人， 神只希望他们相信罪债已经付出了！你是否愿意传递这个好消息呢？阿们！你是否愿意成为一位使者，一位传道者呢？一位传讲好消息的牧师呢？阿们，阿们，哈利路亚！

天父，我为所有听见我声音的人感谢祢！当他们离开这里时，天父，我祷告他们会更加感受到，更加感受到自己就在 神的恩惠之下，活在祢恩典大光中！使他们的心渴望荣耀为他们舍命的那一位！我祷告在我们所做的一切事中，无论是我们的学业，我们的工作，我们的婚姻，我们的人际关系，我们只寻求一件事，亦即耶稣和祂的名被荣耀！天父，求祢为此目的恩膏我们！天父，我们感谢祢！因着耶稣之工的完美，祢永不见到罪在我们的身上，我们为此感谢祢！主啊！让我们在祢的同在中，更加坦然无惧且自由，让他们听见的真理得以坚固，并且让圣灵总是提醒他们，在接下来的这一周里，天父，我祈求 神超然的恩惠，我祷告这个恩惠在他们的生命中，必被看见、必被摸着、必被彰显！奉耶稣的名祷告，请大家说阿们！阿们！

神祝福你们，阿们，哈利路亚！谢谢你们，谢谢你们来，我们下次再见！别忘记 神与你同在，祂总不离开你，阿们！

微信号：alephhav

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