【视频】平约瑟216-如何脱离受咒诅的生命

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216、如何脱离受咒诅生命

你们准备好要领受神的话语了吗？好吧！我们来看这一节经文，赛49：24勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？（勇士抢去的岂能夺回？被残暴者‘合法’掳掠的岂能解救呢？）请注意这一句话“被合法掳掠的”，这是有理由的，魔鬼掳掠了某些人，其实不是某些人，而是所有的人，然后被它的权势挟制，而它的权势是合法地存在那里。让我解释一下，魔鬼不是全能的，但是魔鬼从人类的罪中得利，当人类犯罪时，这就像是对魔鬼铺上经地毯。当神创造亚当和夏娃时，神把一切的美物都赐给他们，他们是世上唯一的人类，但神是美好的神，神是丰盛的神，神是慷慨的神，他是满有慈爱的神，阿们。

神创造亚当和夏娃好让他们享受他的美好！爱就是这样子，爱想要倒出一切美好，爱无法见到挚爱有所缺乏。神是爱！他被定义成爱，他必须把爱倾倒于某人，因此神创造了人类。人类被造是为了成为受惠者，是为了享受神的一切美好！明白吗？重点是人类犯罪悖逆神。“平牧师，只不过是罪而已啊！”但是让我告诉你什么是罪？神给了人类选择。你们必须明白这一点，当你观察世界局势的时候，你说“为何神不控制那场海啸呢？为何神不阻止这一场飓风、龙卷风或台风发生呢？为何神让这位三岁的小孩死去呢？为何神。。。为何神。。。为何神。。。”然而你必须明白一件事，这是一个堕落的地球，这个地救，已经不再是神创造的样子，张开你的眼睛并且明白，我们活在一个堕落的世界里。

我会向你们解释为何这是堕落的地球呢？以及在神的国度来临之前，为何神似乎什么都不做呢？他的国度即将来临！我必须先告诉你们这些，因为神把地球交给人类，神想要把他的爱倾倒于某人，所以他创造人类。好叫他们享受他的爱！可是神没有把人类创造成机器人或者小木偶。如果神把人类创造成机器人，我们就不可能活在堕落的地球上。因为人类一定会一直顺服神，可是神不要一个机器人，神不要一个小木偶，神要的是拥有自由意志的人类！然而拥有自由意志。。。这是什么意思呢？这表示必须承担风险。当神创造人类时，神让伊甸园里一切的美物环绕着人类，一切的美物，除了一棵树。别忘记这棵树是神创造的，这棵树被称为分善恶树，但这棵树对人类无益，所以神对人类说了一些话，“你们可以借着展现自由意志，让我知道你们爱我，尊重我！”如同十一奉献的原则。神说“这棵树上的果子你们不可吃。园中所有树上的果子你们可以吃。”它们全是你们的，但你们必须是展现自由意志，当中必须要有选择，如果神让一切的美物环绕着人类，你要如何展现你的自由意志呢？因此神给了人类一个选择，只有一棵树的果子不可吃。然而魔鬼诱惑了人类，结果人类向撒旦屈膝，并且吃了那棵树的果子。为何神不阻止人类呢？当人类要摘果子时，神就。。。停住！然后神转过人类的手，用力打了人类几个巴掌。如果我是神，我就会这样做，然而神没有这样做。

因为假如神这样做了，这就不是自由意志，而是一场闹剧。神说“自由意志”，可是当人类错误地使用自由意志时，神却插手介入，这样是不公平的，公义的神不应该这样做，明白吗？神非常尊重人类的自由意志！如果人选择听从魔鬼，神也会允许他这样做。但别说是神把疾病、贫穷和死亡带进地球。人类的死亡绝非神的本意，嘿！人类变老甚至不是神的本意，神不愿人类的身体有病，或者坐在轮椅上，然后在年老时，吐出最后一口气。神根本不愿人类经历这些事情，可是罪把这些事情带进地球。我的朋友，你们明白吗？

但也许你会说“平牧师，这只不过是罪而已，为何要如此小题大做呢？”罪是很严重的一件事，因为罪的本质表示了“神啊，我不相信祢，我不信任祢所说的，但我信任撒旦，以及它所说的；神啊，我认为祢对我有所保留，但我认为撒旦要我得到好东西。”可是撒旦憎恨你，它给亚当一块起司吃，但等待在后的却是一个圈套。因为撒旦憎恨人类。如同一位被抛弃的女人，她无法再回到男友或爱人的身边，所以她就摧毁他的所有照片，杀杀杀。。。你们明白吗？你们是按神的形像所造的，魔鬼无法直接对付神，但你们是按神的形像所造的，因此魔鬼憎恨你们，然而神爱你们，明白吗？

重点是神尚未罢手！魔鬼绝对无法占上风，神差派了他的儿子，这就是我们主耶稣的奇妙之处，圣子一直都与神一起存在！这不是两个神或三个神，而是一个神！但是三位一体的神！圣子以婴孩的样式降生，这是神的计划。他以最后一位亚当的身份降生，为要夺回第一位亚当所丧失的。第一位亚当所失去的一切，最后一位亚当会把它夺回，而且夺回更多，阿们。

耶稣降生了，这是一个奥秘，神也是奥秘。我感谢神，我无法完全了解神，如果我微小的脑袋可以了解神，我就无法敬拜他。如果我能完全了解他，阿们，我就无法敬拜他。我感谢神，我无法全然了解神。由于我无法全然了解他，所以我可以敬拜他！我无法明白永恒的神如何变成一个受限于时间的小婴儿？我无法明白万物所倚靠的神，现在却需要倚靠他的母亲，依偎在她的怀抱里？我无法明白全能的神，如何变成一位无助的婴儿？可是他成就了这一切，因为他是爱！他降生在世上，所以他是有血有肉的人。因此他可以流出鲜血，好叫我们罪得赦免，阿们。赞美主！

重点是无知不是一个借口，因此我们必须聆听神的话语。因为神的话语可以使他的子民得着自由！他想要使我们得自由，神说“我的百姓因无知识而灭亡”。想象一个人开车经过黑暗的街道，那是一个暴风雨的夜晚，他几乎快看不见前方，但他看见一条电缆掉落在一旁，现在那一条电缆已经在他的后方。但他却担心其他驾驶也许会有困难通过这一条路，所以他把车停在路旁，捡起电缆，把它放在路旁。绝对不可以这样做，对吗？他是否是出于好意呢？是的。他的动机是否是好的呢？是的。可是他对那条电缆的威力却是一无所知，上千伏特的电力能过那一条电缆，结果他一碰到就马上毙命了。这与好的动机无关，但却与无知息息相关。你们知道吗？无知不能阻止。。。你不能说“因为我不知道那个地方布满毒或细菌。”就算你这样说，也不能阻止你的身体感染病毒。只有好的动机是不够的。人们说“某某人的动机是好的。”可是这样却是不够，你必须得到足够的信息，你们明白吗？

因此当我们犯罪时，罪赋与魔鬼权利。犯罪似乎就是对魔鬼说“我不相信神，但我相信你；我不向神屈膝，但我向你屈膝。”虽然你说你从未对魔鬼这样说过，但是当你犯罪时，你就是这个意思。然而问题是我们每个人都会犯罪，我们每个人都有罪，换言之，这个问题不容被忽视，赛49：24勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？（勇士抢去的岂能夺回？被残暴者‘合法’掳掠的岂能解救呢？）希伯来原文“tsaddeek”意指“义人”出现在这里，扩大圣经说得很清楚，扩大版圣经说道：被残暴者合法掳掠的义人，岂能解救呢？信徒们的儿女被掳掠，也许他们是被毒品、霸凌、溺瘾、恐惧、忧郁掳掠，他们是被掳掠的义人。他们是神的子民，但却被合法地掳掠着。我们应当为圣诞故事感谢神，因神差派了他的儿子，除去魔鬼拥有的一切合法权利，就算我们有罪也一样，你们明白吗？

我要介绍你们认识这个希腊文“exagorazo”，准备好了吗？请一起说“exagorazo”，这个字已经出现在上面的屏幕，这个字意指“赎回”“出某个代价而脱离一方的权势”。“exagorazo”意指“赎回”这正是基督降世要做的事。罪在哪里，基督的死就在那里荣耀了神！我说罪在哪里，基督的死就在那里荣耀了神！因此当你来到神面前时，你实在不必害怕他的圣洁和公义，因为如今因着基督的死，他的公义和圣洁与你同在！你们明白吗？

重点是圣经说这个字用来表示“赎回”，意指“以付出某个代价而脱离一方的权势”，加拉太书3章13节说道，基督。。。赎出来“exagorazo”，加3：13基督既为我们受了咒诅就赎出我们脱离律法的咒诅因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅。”（既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。）基督就把我们从律法的咒诅中赎出来。基督就把我们从什么赎出来呢？——律法的咒诅基督为我们成了咒诅，因为经上记着“凡挂在木头上的，都是受咒诅的”。基督把我们从律法的咒诅中赎出来，你们知道何谓律法的咒诅吗？你是否完全遵守了十诫呢？“平牧师，我已经尽力而为了。”尽力而为也不行，咒诅！因为律法说违背一条律法，就是违反了所有的律法。雅各书2章10节告诉你，违背一条律法就是违反了所有的律法。所以你是否犯过奸淫呢？“平牧师，我从未实际犯过奸淫。”可是耶稣说你看见一位女人就起淫念，这样你就是犯了奸淫，你就被咒诅了。你无法说“我尽力而为了”，律法并不认可“尽力而为”。律法要求完美，因此我们每个人都被咒诅合法地掳掠着。可是耶稣流出宝血，他付出代价把我们赎出来！他把我们从哪里赎出来呢？——律法的咒诅。

让我举个律法咒诅的例子，以防万一你们不知道。让我举个律法咒诅的例子，准备好了吗？几年前，我已经说过，我从未听过任何人分享这一点。我读到申命记28章，那里记载着一连串的祝福，从28章1节到13节，那里写着一连串的祝福，对吗？然后从第14节起，就是一连串的咒诅，但是你们知道吗？咒诅的数量庞大且详细，这份列表比祝福的列表还长。祝福是从申命记28章1节到13节，但是咒诅是从14节到68节。你们不觉得这样很多吗？所以我问主，我从来没有听人讲过这一点，我问主“为何祢列出的咒诅比祝福还多呢？为何祢如此详细记载咒诅呢？”你们想要知道他对我怎么说吗？他说“儿子，我的子民不必被教导也能知道祝福，祝福来的时候，他们一定会知道；可是他们并不知道自己正处在咒诅之下，他们有些人说，疾病是来自我的祝福。”你们知道吗？福音派教导人们说，“当你生病时，你会荣耀神。”可见参加正确的教会是如此重要啊！因为有些地方教导你们说“疾病不都是不好的，有些疾病是神要你有的，好叫你可以荣耀他的名。我们不知为何这个人会罹患癌症，但这会以某种神秘的方式荣耀神。”我实在很想问他，我可以为你的儿子祷告吗？好叫他的生命可以更加荣耀神。“平牧师，你是什么意思？”如果你说癌症可以荣耀神，那么我可以为你的儿子祷告吗？所以他的生命可以荣耀神。这个人根本不知道，他说的话是多么错综复杂。这导致人们把生命交给神的时候，甚至不敢说“祢使我的生命，成为荣耀祢的生命。”因为他们害怕神会使他们受苦，这是来自地狱的概念啊！阿们。

这些人。。。有些是牧师，他们会说是神要你生病，因为这是神的旨意。但是当他们生病时，他们做的第一件事就是去看医生，试图从应该荣耀神的疾病中康复。你为何要离开神的旨意呢？不，朋友们，请注意听，疾病不是来自神！但如果你生病了，这也不是罪，你们听见我说的话吗？当耶稣坐在犹太会堂时，他对法利赛人说：“假如你们的羊掉进坑里，你们有谁不马上救它呢？”因此耶稣不把病人视为故意想要生病的人，而是把他们视为掉进坑里的人，他们没有看见坑洞。答案就是把他们救出来，别坐在那边，说“省察你的心，找出你掉在那边的原因？省察你的心，你还有多少罪没有承认呢？”别试着找出原因，只要把他们拉出来！这就是耶稣的做法，你们可以说阿们吗？阿们。

你们爱他吗？他昨日、今日一直到永远是一样的，阿们。弟兄姐妹们！

咒诅的细节一览无遗，所以我们可以认出它并且说，“我看见这个咒诅，基督已经救我脱离它！”你们知道恐惧是其中一个咒诅吗？有些人认为恐惧是可以被接受的，然而圣经说基督把我们每个人从恐惧的咒诅中赎出来“exagorazo”。所以让我举几个例子，当然这不是全部的内容，但是让我举几个例子，你们准备好了吗？

第一个，神说：申28：15你若不听从耶和华，你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这一切的咒诅必临到你身上，追随你；但是请注意，今日我们不在律法之下，律法的总结就是基督，使所有信他的人都得着义！换言之，我们不必再实现任何诫命，因为基督已经实现所有的诫命。今日祝福之所以会临到我们，不是因为我们完全遵行十诫，而是因为基督完全成就了十诫，你们懂我的意思吗？可是就当时而言，如果你不顺从，你就会被这些咒诅合法地掳掠。

第一个咒诅，申28：16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。有些人说“都市生活一点都不好，都市生活对健康无益，所以我要搬到乡村。”结果他们反而病得更重。重点不在于城市或乡间，而是如果祝福与你同在，无论你去哪里，祝福就跟到哪里。咒诅与地点无关，如果你是被咒诅的，不管你去城市或乡间，你还是被咒诅。我要告诉你们这几个例子，所以你们可以说，在基督里我已经脱离了这些咒诅。请说“基督救我脱离咒诅，因此我是蒙福的！无论是在城里或乡间，我都是蒙福的！”

让我再举一个例子，请往下看，这是29节，我们跳过了许多经文，我不可能读完全部经文，我只要列出几个，你们可以感同身受的例子。申28：29你必在午间摸索，好像盲人在黑暗中摸索。你的道路必不亨通，天天受人欺压、抡夺、无人搭救。有谁知道“亨通/成功”是祝福呢？因为此经文说“你的道路必不亨通”这是一个咒诅，阿们。人们喜欢说我们是追求成功的教会，就算我是传讲耶稣也一样，但是假如他们说我们是成功的，我也不会反对他们的说法。我一点都不笨，你们可以尽量多说，有两个人同心合意求什么，此事就必成就，阿们。

你们听见了吗？有些福音派人士大力抨击“成功”，其实这样是非常假冒为善的，就连某些牧师都很假冒为善，你知道为什么吗？他们有些人住在大房子里，拥有两三部车子，但他们却大力抨击“成功”，阿们。请你告诉我，贫穷何时是一个祝福呢？“不，我不是那个意思，我只是说‘成功’。。。”但贫穷是一个祝福吗？假如我可以带你去曼谷街道，你会看见某些女孩浓妆艳抹，她们大概只有7、8岁左右，但她们却出卖自己的灵肉，就在那座城市的红灯区。你还敢告诉我贫穷是一个祝福，这是一个咒诅啊！因为人类的堕落，所以它被引进，神创造人类是要人类活在丰盛里！神不要你追求金钱，但神要金钱追着你！你只要追求主，跟随他，阿们。弟兄姐妹们！

当人们这样告诉你的时候，你只要说：“别当个假冒为善者。”你只要告诉他们，别当个假冒为善者。仿佛只有他们可以成功，但你却不可以，这是假冒为善。他们某些人拥有大房子，甚至两三间房子，阿们。但却大力抨击“成功”。我不认为“成功”是福音，我认为福音产生成功！但它不是福音，明白吗？所以是什么咒诅呢？你的道路必不亨通，你会受到欺压。。。感到忧郁，欺压，这是咒诅，不是祝福。如果你受到欺压或感到忧郁，你必须经常吃镇定剂，这不是祝福，而是咒诅。基督借着付出代价救你脱离这个咒诅！别让他的代价被浪费了，弟兄姐妹们。

主啊！如果祢为此付出代价，我就奉耶稣的名释放我自己。每当你领受圣餐时，你就说“这是付出代价的，我弃绝我身上的这个疼痛，奉耶稣的名，疼痛离开吧！”你的里面必有一股无畏且圣洁的强大力量，说“这个东西怎么还可以留在我的体内呢？我的主和救主已经流血并死去，他已经为我付出代价，他已经把我从这个咒诅中赎出来！”阿们，弟兄姐妹们！其实我是一个温和的人，我不知道为何我会大叫，但是我要告诉你们，我可以感到恩膏！

往下看，另一个咒诅，申28：32你的儿女被交给别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你的手却无能为力。他们是你的孩子，但却受到更多来自别人的影响，来自其他团体的影响，来自其他父母的影响；他们是你的孩子，但却不听你的话，只听别人的话；他们是你的孩子，但你却无法影响他们，他们被其他人影响了；他们吸毒，从事不道德的性行为，他们被交给别国的民。是你把他们生出来，不是别人，是你把他们生出来，但是别人却影响着他们。所以这是一个咒诅，我说这是一个咒诅。基督已把我们从这个咒诅中赎出来，你们可以说阿们吗？阿们！

请稍安勿躁，待会我会告诉你怎么做。如果你是信徒，你发现自己仍有这些咒诅的症兆，当中必有脱困之道。但是你必须先看这些，往下看另一个咒诅。

申28：60他必使你所畏惧埃及一切的疾病临到你，紧贴着你，61、没有写在这律法书上的各样疾病灾害，耶和华也必降在你身上，直到你被除灭。“平牧师，医生说我的病是文明病，所以这病没有被记在圣经里，因此耶稣无法把我从中赎出来，因为当时没有这种病。”其实不然，这节经文是对你说的，没有写在律法书上的各样疾病灾害，因此你的病也包括在内。耶稣可以从中把你“exagorazo”。哈利路亚，阿们。你已经从一切的疾病和灾害中被赎出来了，你们可以说阿们吗？阿们！

顺道一提，经文说“耶和华也必降在。。。”根据希伯来文学者Young氏的说法，“耶和华降灾”的时态不是使然式时态（causative tense），而是容让式时态（permissive tense），换言之，这是神所允许的，他没有主动降下灾祸，而是允许灾祸降下，因为人类悖逆他。但我们不再处于“顺服”和“不顺服”，以及“祝福”和“咒诅”，如今我们只在“祝福”之下，因为基督已经成就了律法！基督已经带我们脱离律法的咒诅，而非带我们脱离律法的祝福。祝福一直都在，直到永远，阿们。

往下看，申28：66你的一生悬空不安，你昼夜恐惧，生命没有保障。我刚才提到“恐惧”，“恐惧”是一个咒诅。申28：67你因心中的恐惧，眼睛所见的景象，早晨必说：“但愿现在是晚上！”晚上必说：“但愿现在是早晨！”你们知道这种生活吗？这是很糟糕的生活，阿们。你宁愿去睡觉，但却睡不着。所以弟兄姐妹们，我要告诉你们，基督已经付出代价，并把你从这个咒诅中赎出来，阿们。

因着这些咒诅，我要让你们看另一件事，咒诅的清单在68节结束，你们知道最后六个字是什么吗？请看最后六个字，申28：68。。。却没有人要买。这是咒诅清单最后的六个字，某天我读到这里，主问我最后六个字是什么呢？我说：“却没有人要买。”但神说：“我的儿子买了你。”“我的儿子买了你。”弟兄姐妹们，赞美归给他！没有人在乎，但他在乎！没有人可以买，但他买了！阿们，他买了，赞美主！

弟兄姐妹们，我要告诉你们一件事，为何某些信徒仍在咒诅之下呢？为何他们是合法被掳的义人呢？现在我们要来看加拉太书3章。刚才我说的一切全是基础建构，现在你们要开始被祝福了！请看加拉太书3章，加3：5那么神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能（神迹），是因律法的行为（吕振中译本：是由于你们行律法吗？）或是因听信福音呢？（吕振中译本：还是由于听受而信呢？）当神赐给你们圣灵时，保罗如此写道，神在你的家庭里行神迹，神在你的教会里行神迹，神在你的生命中行神迹，神之所以这样行是因为你遵守了十诫吗？神之所以这样行是因为你表现出律法的行为吗？还是因为你听见了“因信称义”的信息呢？是哪个原因呢？是哪一个呢？听受而信！因此弟兄姐妹们，每当你被诊断出任何疾病时，例如咒诅，你应该做的第一件事就是回到聆听。。。聆听。。。聆听。。。阿们。因此神让IPOD得以被发明出来，不是为了让你听一大堆垃圾，GIGO垃圾进，垃圾出，阿们。它被称为“POD豆荚”是因为里面装满着有生命的种子，那些种子就是神的道，不会朽坏的种子，IPOD。。。阿们。神把这个东西赐给我们，因此我们可以昼夜聆听神的道。那个疾病昼夜攻击你的身体，所以你必须昼夜聆听神的道，圣经提到当你聆听时（hearing）。。现在式。神就行（working）异能“行”的希腊文是现在式，当你一边聆听时，神就一边行异能！重点不在于你把十诫守得多好，或者你遵守了所有的律法，我们当然不可能做到，被耶稣医治的所有人，没有一个完全遵守十诫，然而神依然医治他们，他医治妓女，他医治税吏，哈利路亚！

当耶稣讲道时，他们有在听，因此我们听见的见证。。。那些分享见证的人，都是固定来教会的人，因为他们是持续在聆听。。。聆听。。。聆听。。。神迹之所以会发生，不是因为他们完全守住律法，而是因为他们聆听了，你们明白吗？

让我们断续读下去，加3：6正如“亚伯拉罕信了上帝，这就算他为义”。下一节。。。再回到第6节，正如“亚伯拉罕信了上帝，这就算他为义”，亚伯拉罕不是一位完全人，亚伯拉罕曾经两次说了关于他妻子的谎，在个别的情况下，两位国王想要得到他的妻子，但他却说“她是我的妹妹。”对吗？他的理由非常属灵，亦即救自己一命。我们没有鼓励你们说谎。亚伯拉罕没有继续说谎，尽管他确实说了两次谎，然而神的恩慈逐渐领他悔改，这正是我所相信的。我相信只要你让人们处在恩典之下够久，他们就必改变，阿们。

往下看，第10节，请注意了，第9节说了什么呢？加3：9（吕振中译本）可见以信为本的都跟有信心的亚伯拉罕同蒙祝福。10、凡出于律法的行为都是受诅咒的，因为经上记着：“凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的。就算你什么都忘了，也不要忘了这一点，因为我要告诉你们，为何有些基督徒会处在咒诅之下。你们准备好了吗？经文说“凡以for as many”犹太人，外邦人，“都是受咒诅的”包括信徒和非信徒，请注意听，一旦你重返律法，一旦你试图守住律法，例如你说“从今以后，我要守安息日，祷告时，我要披戴祷告巾；从今以后，我要做这事，我要做那事。”一旦你来到律法之下，碰！你就处在所有的咒诅之下！你们听见了吗？我又读了一次这一节经文，凡以行律法为本的都是被咒诅的。然后神说暂停一下，并且问我“这节经文说了什么呢？”我说“经文说凡违背祢律法的人就是受咒诅的人。”神说再读一次。所以我又读，凡以行律法为本的都是被咒诅的。神问我“这节经言文说了什么呢？”我说“凡违背祢，违反律法的人都在咒诅之下。”神说再读一次。因此我读凡以行。。。等一下，经文没有提到“违反”，他们的动机是好的，他们尽力守住律法，但却马上来到咒诅之下。就算他们可以守住前25条诫命，但却没有守住第26条诫命，这样就足以带来全部的咒诅，你们明白为何我如此热衷于于此吗？因为经上记着“凡不持守律法书上所记一切而去行的，都是受咒诅的”，你不能说“我守住我可以守住的，至于其他的，神明白啦！”没有这回事，没有这回事，律法只容许完美，因此律法被颁布。。。那些捍卫律法的人，不是因为他们有良好动机，他们持守律法多半是为了显示自己有多好，但是律法被颁布是为了显明他们有多坏。这是一种自义的型态。因此我如此热衷于此，因为我不愿神的子民处在咒诅之下！你们懂我的意思吗？我希望你们蒙福！这节经文没有说“凡是犯罪的人就在咒诅之下”，难道这表示我们可以犯罪吗？当然不是。但是经文是说凡以行律法为本的，一旦你来到律法之下，碰！咒诅就临到你。

对今日信徒而言，什么是蒙福的呢？加3：9（吕振中译本）可见以信为本的都跟有信心的亚伯拉罕同蒙祝福。以信为本的蒙祝福，这是什么意思呢？每天我起床后就说，“天父，我感谢祢，祢使我‘因信称义’，天父，我感谢祢，在基督里，我是神的义，我是蒙福的人！”那天祝福紧跟着我，经文说祝福会赶上我，我跑不过它，祝福会赶上我，你们明白吗？以信为本的蒙祝福，以行律法为本的在被咒诅之下。以信为本的。。。蒙祝福，以行律法为本的。。。在被咒诅之下；信心。。。相信，行为。。。做。以信为本的相信“我是因信称义”，尽管我的身体，情绪和思想不是这样告诉我，但我还是相信我是因信称义，因此以信为本的蒙祝福！但那些想要尽力表现正确的思想，正确的言行举止的人，碰！立刻来到咒诅之下。到目前为止，你们都懂我的意思吗？

加3：11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”12、律法并不出于信，而是说：行这些事的就必因此得生。你们知道吗？你们无法同时活在两者当中，如果你相信，你就不可能去做，如果你总是在做，你就不可能相信。你知道什么使信心无效吗？——律法。我从未在圣经里读到罪使信心无效，其实当耶稣行在世上时，罪人可以摸他并得到领受。我们向人们传递的了一个错误的信息，我们说“有罪的人无法得着医治。”我们向他们说谎，然而在耶稣时代里，他是昨日，今日，一直到永远都是一样的！罪人可以摸好，然后得到医治。然而法利赛人无法领受，因为他们是以行律法为本的人。赞美神，我必须跑一下，我的精力，我感到。。。哇！

再跟你们说一个故事，你们想要再听一个见证吗？这位女士被送到医院急救，医生发现她的肾脏因为钙质过量而衰败中，进一步的检验显示，她罹患多发性骨髓瘤和癌症，由于恶性浆细胞数量过多，导致钙质从骨头中流失。这是她丈夫写的见证。之后我赶快回家。显然他是一位传道人，他在某个地方传道，知道消息之后，我赶快回家，在得知她的诊断结果的前一天，我曾在一间教会讲道，我在那间教会传讲的信息源自平牧师的信息，关于蛇在伊甸园诱惑夏娃，平牧师的信息里特别强调，蛇的目的是要分开信徒和神，它的伎俩是要信徒怀疑神的慈爱。借着这个过程，神带领我看见耶稣是蛇咬的解药，就今日而言，这就是疾病和病痛。尽管医疗人员努力医治我的妻子，但我知道耶稣才是最终的医治，从此以后，平牧师的信息成了我们每天相处的朋友。听受而信，听受而信。平牧师的信息成了我们每天相处的朋友，我和妻子开始领受圣餐，并且开始阅读“Destined to Reign”灵修本。我写了“Destined to Reign”灵修本，这是一本从1月到12月的灵修本，许多传回来的见证都说“平牧师，这实在是太奇妙了！因为当天的经文正是我当天需要的经文。”所以她领受了圣餐，他们持续收看我讲道，持续聆听神的话语，并且读了每日灵修本，7个月之后，医生说，我妻子已经完全脱离多发性骨髓瘤第四期，我们感谢耶稣使她脱离癌症，哈利路亚，阿们！阿们，她痊愈了！今年8月，她的回诊报告显示情况正常，我们持续领受每日经文，并且感谢神！借着恩典信息，我们可以领受耶稣基督已成的工，现在我的妻子已经没有癌症。她的骨头比之前更强壮，头发也更茂密。我们相信我们可以不受阻地领受耶稣要给我们的一切！因为神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？阿们。

又一次，我要跟你们说，现在请回到同一节经文，对了，请先往下看，律法并不出于信，在这之前的经文12节，加3：12律法并不出于信，而是说：行这些事的就必因此得生。换言之，今日有些人说，“平牧师，你老是在讲恩典，你应该告诉他们该怎么做？”然而经文提到律法和信心是不同的，律法说“行这些事的就必因此得生”。假如你继续做，你就会活在那个领域里，而非活在信心的领域里。如果你相信你是因信称义，这样你的信心就会开始运行。然后这节经文连到下一节，基督就把我们从律法的咒诅中赎出来，加3：13既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。到目前为止，你们都懂我的意思吗？

让我们回到之前的经文，加3：5那么神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能（神迹），是因律法的行为或是因听信福音呢？是由于你们行律法吗？是因为你们遵守诫命吗？是因为你们遵守了一切细节吗？还是由于你们听受而信，所以神才行神迹呢？如果你被诊断出罹患某病症，你应当持续聆听神的话语，在上班的路上，在下班的路上，聆听神的话语，别听经济成长指数，台风动态，雾霾消息，这件案子，那件案子，有案子，没案子。。。这起重大案子等等，这些对你一点用处都没有。当你回到家的时候，你已经感到重担。聆听神的话语，聆听听神的话语，阿们。假如你半夜醒来，魔鬼，假如你要这样把我叫醒，害我不能再睡觉，那么我就来听神的话语吧！阿们。让我的声音带你进入梦乡，哈利路亚，赞美主！

我要告诉你们一个启示，我只要再讲两节经文，可以吗？这是我得到的两个启示，今年来自神的全新启示，几个月前才领受到，我甚至在几周前领受到其中一个。

马太福音10章，耶稣说了以下这些话，太10：8要医治病人，使死人复活，使麻风病人洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地给人。请注意耶稣所说的，你们白白地得来，也要白白地给人。某人我在读这一段经文时，神使这一句话跳出来，“你们白白地得来，也要白白地给人”，突然间，我明白这段经文的背景是在讲医治病人，洁净麻风病人，但我却没有见到我们到处洁净麻风病人，医治病人，我们没有白白地给人，你知道为什么吗？因为我们不相信我们是白白地得来。每当我们读到“医治病人”时，顺道一提，“白白地”的希腊文是“dorean”，有些欧洲人会用这个字当名字，他们称自己为“Dorean”。“dorean”意指“白白地”“不配得地”“免费地”，换言之，这是一个送出的礼物。你们白白地得来，但是得到什么呢？得到什么呢？请看上文，医治病人，医治是白白得来的，我说当耶稣行在世上时，医治是白白得来的。假如我们传讲真理，我们就必见到更多人在基督身体里被医治，然而我们却设立一大堆人们必须先克服和征服的标准和阻碍，之后他们才能得到医治，身为牧师的我们必须为此负责。

可是圣经是说“你们白白地得来，也要白白地给人”。我明白人们没有白白地给出医治，因为他们不信医治是白白得来的。可是当耶稣在世上时，他从未。。。当他从山上走下来时，他没有这样说“现在我要医治病人，但是你们这些与配偶处不好，总是与配偶吵架的人，你们全都站在这一边，你们先与配偶和好。你们先原谅彼此，然后我再为你们祷告。你们有谁在心里还不原谅某人呢？你甚至不原谅你的岳母，有谁是这样呢？不确定吗？你们去加入山下的那一群人，你们先好好祷告，原谅每个人，然后我再替你们祷告，好吗？”最后耶稣说“还有谁需要我的祷告呢？”你们白白地得来，也要白白地给人，我们是否没有明白某件事呢？这是否就是基督身体如此受苦的原因呢？不是因为神没有赐下医治，而是因为人们没有听见真理。圣经提到所有的人就近他，并且摸着他，摸着他的人就都好了。重点不是他们，而是他！重点不是因为他们有多坏，而是因为他有多好！圣经说摸着他的人。。。待在家里的人当然没有得医治，因为他们没有来，就像有些人应该来这里，但却没有来这里，我无法替这些人说话，因为你们坐了他们的座位（会众大笑）。重点是就近耶稣的每个人，没有一个人的需求不被满足，但我们是如何传讲这节经文呢？医治病人，关于医治，你们必须明白它是有代价的，你必须为此恩膏付出代价，这不是免费的，知道吗？你们有听过这种信息吗？

这是第一阶段，接着是洁净麻风病人，啊！让我告诉你们，在你开始洁净麻风病人之前，你必须先像亨利牧师属于特别阶级才可以。假如你没有准备好就摸麻风病人，麻风病就会跑到你身上，所以你必须先确定，你是在神完全圣洁的同在里，而且你没有罪，这样你就可以洁净麻风病人，千万别胡闹，别去听那些传讲耶稣恩典的牧师，你们最好听清楚，那是特别的阶段。

第三阶段是使死人复活，啊！难道我还要告诉你，在你可以使死人复活之前，你必须先有。。。我鼓励你们去读圣经学院，不是没有理由的，你至少要先得到一张文凭，不仅如此，你还必须受教于亨处牧师门下，只有像亨利牧师这一种人，花很多时间祷告，用方言祷告，亨利牧师已经为病人祷告了多少年，直到他的头发全部变白（会众大笑）。所以仔细想一下吧！千万别随便尝试洁净麻风病人，甚至使死人复活，葬仪社的人会骂你，家属会杀你，所以请三思而后行。

最后一阶段，把鬼赶出去，我还能说什么呢？我还能告诉你们什么呢？假如你跟魔鬼说话，它们可是会回嘴啊！它们会说“前天晚上你去那里，你以为我不知道吗？其他魔鬼告诉我，你曾经到那个区域做那件事。”在你开始赶紧鬼之前，你最好确定自己的生命是清洁的。“你们白白地得来，也要白白地给人”所以你们都要白白地给人啦！难怪人们不会白白地给人，因为这些事情，想一下吧！如果你有时间默想。我很久以前就读过这段经文，但是直到几周前，我再次读这段经文时，神才问我“孩子啊！教会都在传讲些什么呢？”医治是一个礼物，重点不在于病人，而在于医治者，他就是这样好，而非病人有多坏。我们使人们的眼目远离他，然后使他们的眼目专注于自己。突然间，我恍然大悟了。人们。。。人们。。。你们太努力了，停止吧！停止吧！这是一个礼物！这是一个礼物！

当你为人们祷告时，他们说你必须用力祷告。“为什么呢？”“因为是癌症。”（会众大笑）“头痛。。。不要紧。”“癌症。。。你必须用力祷告。”“但什么才算用力祷告呢？”“按手按得更用力。”“癌症在哪里呢？”“在这里”“啊！你是笨蛋吗？为何按得这么用力呢？”“你不是说要用力祷告吗？何谓‘用力祷告’呢？”你可以让我看一下，圣经在哪里提到用力祷告呢？你的祷告不是重点，而是你向谁祷告？阿们。我某些大有能力的祷告，通常都是既简短又小声！结果医治就流露出来了。其实你祷告得越简单，你越显示这是主的作为。假如某些罹患癌症的人来找你，你只需要说“主啊！对祢来说，小事一桩，奉耶稣的名得医治。”假如某人在乌节路上的市场遇见你，他说“之前我在教会见到你，你可以为我祷告吗？”“可是你必须知道一件事，现在的气氛不太好，现在的气氛不太对，应该是敬拜的气氛才对，应该是哈利路亚才对，这样我才能为你祷告。（会众大笑）”你不应该说这些话，因为这是一个礼物！弟兄，你只需要让那个人知道。。。别试着。。。你知道有些人是如何领受祷告吗？“喔。。。神啊！神啊！”到底是谁在用力呢？你何不回家尽量努力，然后得医治呢？如果努力可以医治你，为何你不尽量先努力，然后再来教会呢？我正在帮助你们，明白吗？我只是显示这些年来我们都被骗了，包括我自己在内。神正开启我们的眼睛，因此这个事工有许多医治见证。其实我有许多见证可说，但却多到我无法一一分享。我只能分享几个见证而己，我刚才说过还要再讲一节经文，讲完就结束了。

这节经文来自箴言，箴26：2诅咒不会无故临到，正如麻雀掠过，燕子翻飞。咒诅不会“无故”临到，这是什么意思呢？这表示它不会无缘无故地临到，这告诉你什么呢？这告诉你每个咒诅的临到必有其原因。但如今耶稣基督借着宝血已经除去每一个让我们处在咒诅之下的原因！对吗？“平牧师，当中有什么启示呢？”我要告诉你们希伯来文，我很喜欢研究希伯来文，“无故”这个字源自希伯来文“chen”，你知道什么是“chen”吗？“chen”意指“恩典”，如同“hased”是“恩典”，“chen”是“恩惠”，恩典和恩惠几乎是同义词，对吗？“chen”是神的恩典，例如圣经说挪亚在耶和华眼前蒙恩，蒙恩的恩就是“chen”，恩典！撒迦利亚说：“对你的大山宣告，无论是匮乏的山或疾病的山，你要向它宣告，说‘恩典！恩典！’” 希伯来文就是“chen”“chen”，你必须用喉音发出“ch”的声音。。。“chen”。现在不要说，免得坐在你前面没有头发的弟兄会纳闷，现在在下雨吗？（会众大笑）请看这里，注意听我要说的话，这个字被用来表示“无故”，其字就是“chen”，这是什么意思呢？无功而得的，咒诅“不配得的”不会临到，咒诅“无功而得的”不会临到，可是“无功而得”是用来表示恩典，所以我们可以这样说，这是我最后要说的，亦即因着恩典，咒诅必不临到。当你活在恩典之下，恩典领域里的时候，当你仰望主耶稣基督，不是专注于自己的时候，重点不是你有多好，而是他有多好！不是你有多信实，而是他有多信实！你甚至不会知道你正在改变中，当你仰望他的信实时，你也会变得信实！但是暂停一下，别专注于自己，但要仰望耶稣，阿们。

当你活在恩典领域里的时候，咒诅就无法临到。。。咒诅，我不知道为何他们把它翻译成“无故”，因为这个字是“无功而得的”“不可赚取的”，这是恩典的字，所以因着恩典，咒诅必不临到！

还记得我们如何开始聚会吗？以赛亚书49章，经文怎么说呢？被残暴者合法掳掠的岂能解救呢？请看神的答案，下一节，赛49：25但耶和华如此说：“就是勇士所掳掠的，也可以夺回；残暴者所抢的，也可以解救。与你想争的，（亦即与你相争的魔鬼），我必与他相争，我也要拯救你的儿女。今年！阿们，赞美归给耶稣，哈利路亚！哈利路亚！

请大家低下头闭上眼，待会我会为你们的三个祈求祷告，每年的年底我们都会这样做，我们会在最后一个主日，为你们的三个祈求祷告，几年前，神告诉我应该如此行，我们见到许多祈求被大大地实现，我的其中一个祈求，曾经是希望有一个儿子。在我们做这个祷告之前，正在收看转播的朋友们，我们要欢迎你们，还有在现场的某些人，假如你尚未接受耶稣成为你的救主和生命之主，你从未允许他把你赎回，今日你是否愿意接受他，成为你的救赎者呢？你是否愿意让耶稣成为你的救赎者呢？也许你正受困于某些咒诅，但是最重要的是你必须接受耶稣基督，神所赐的礼物！当你接受他成为你个人的救主，你个人的救赎者的时候，这时他就“exagorazo”，他用他的宝血代价赎回你，然后你就属于他。如果这就是你，无论你正在何处收看转播，我要请你发自内心地祷告，准备好了吗？请发自内心地祷告，鉴察人心的神必听见你的祷告，从今以后，耶稣就必成为你的救赎者，请说，“天父。。。天父。。。请大家一起说，天父，我为这一份最大的礼物耶稣基督，感谢祢！祢差派他成为我的救赎者，成为我的救主，他在十字架上死去，我永远无法完全守住祢的律法，我是一位罪人，但是基督为罪人而死，天父，我感谢祢，他的宝血就是代价，是使我得着自由的赎价，耶稣基督是我的救主，我的救赎主，我的神！感谢天父，祢使他从死里复活，这宣告祢完全满意基督为我成就的工，祢甚至使他从死里复活，耶稣基督是我生命的主，我的救主，奉耶稣的名祷告，请大家说阿们。”

感谢主！你们准备好了吗？在主的面前，请你把一只手举起来，这是一个信心的动作，想象你的三个祈求都在那一只手里，这是神看重的一件事，圣经提到有些祷告会达到神面前，蒙记念了。换言之，它们就像摩西会幕发出的馨香之祭，它们总是提醒着神，你做了什么祷告？我们要祷告你们将见到你们的三个祈求彰显，别只求小事，要求大事，你的神是伟大的神！神不仅会应允你的祷告，甚至会超过你所求所想的，为此做好准备吧！你们准备好了吗？我会先祷告，接着我会暂停片刻，然后你们把祈求一一带到神面前。

天父，身为祢子民的我们伫立在这个蒙福的国家，新加坡里（中国里），在祢的教会里，我们合一站在祢的恩典宝座前，我们见到彩虹环绕着宝座，这提醒着我们，祢将永远不再对我们发怒，全因基督已完成的工！祢是我们的父，我们是祢的儿子，天父，我们见到世界越来越黑暗，我们祷告祢的教会会越来越明亮！天父，祢的教会会为失丧、垂死、哭泣且叹息的世人做出活生生的见证，他们在寻找爱，他们在寻找生命，他们在寻找盼望。天父，让祢的子民大大地蒙福，好叫世人想要知道祢，这一位祝福者！天父，现在我们把我们的三个祈求带到祢面前，我们把第一个祈求带到祢面前（小声地告诉主）；现在把第二个祈求带到神面前；还有第三个祈求。天父，我们感谢祢，祢听了我们的祷告！天父，就在此时此刻里，这个祷告已经在祢的手里，愿它在祢面前永远蒙记念，今年我们将见到这三个祈求被彰显！我们将见到实际的结果，今年我们将见到它们被实现！天父，我奉耶稣的名祷告，凡是看见这些祈求被彰显的人，无论是我们的亲朋好友或孩子，他们就会想要更认识祢！天父，感谢祢！求祢让这些人知道他们在这个世界，但不属于这个世界，他们是属于祢的国度，奉耶稣的名祷告，阿们。

现在请说在基督耶稣里，我因信称义！我不以行律法为本，我是以信为本，以信为本！我凭信而活，而非凭行为，不是行为，而是信心！今年将成为我和我家人美好的一个，奉耶稣的名祷告，阿们！

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