【视频】平约瑟204-得着丰盛生命的秘诀

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204－得着丰盛生命的秘诀

（JP文字组-铁军整理）

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我在主的话语中，与祂度过一个美好时光，祂向我显明了一些事情。而祂也希望你们能够知道。弟兄姊妹们，天父希望你们从祂那边知道一些事。相信祂是爱你的，不只知道而已，而是相信祂爱你。祂希望你看见，祂特别希望你把耶稣视为你的牧人。在 神给我们的所有圣经图像中，最经常用来描述 神的图像就是牧人， 神的子民则是羊群，这是最经常被用到的图像。在圣经里， 神也被描绘成老鹰、母鹰或母鸡，这也是非常贴切的图像，但却不经常被用到。还有 神是主人，我们是仆人，确实是如此。尽管这种图像都没有错，但却不经常被用到。还有 神是工头，而我们是祂葡萄园里的工人，确实是如此。可是 神要我们知道什么是最经常用来象征 神的图像，新旧两约皆用到这个图像，这是新旧两约经常用到的图像…亦即牧人和羊群。

当我们不想起这个关系时，我认为我们就失去了一些东西，阿们。当你把自己视为羊，把主视为牧人的时候，你就不必担心信心这件事，你不需担心信心这件事。一旦你把主视为牧人时，信心自然会涌出，阿们。

假设你去一家咖啡店，结果你在后面看见很多老鼠，这时你会怎么想呢？你不会认为咖啡店老板养很多老鼠。你不会这样看待这些老鼠，或者这些老鼠是他养的，阿们。可是当你看见绵羊时，不管是在纽西兰、澳洲或以色列，当你看见山丘上有绵羊时，你知道牧羊人就在附近。你会把羊群和牧人联想在一起。但你不会把老鼠和咖啡店老板联想在一起，阿们。羊群被人保护，被人看顾和被人关爱，这是一个很美的想法。山羊个性独立，山羊的表现总是我行我素，牠们会独自攀山越岭，山羊通常是傲慢的。至于绵羊，人们认为绵羊很笨，或许牠们很笨，但是你知道吗？牠们并不傲慢，阿们。我宁愿表现得很笨，但却有耶和华当我的牧人，以至于我一生不至缺乏，也不愿表现得很聪明，但却坠落山谷，聪明地死去。就算你不聪明，你还是可以被 神祝福，你只需要跟随祂。祂拥有你我所需要的一切才智、冷静和智慧，哈利路亚。你只需要跟随祂，一旦你知道如何跟随祂，你就不会有事，阿们。

因此祂要我们看见的美丽图像，特别今天是美好的复活节，我们想起两千年前，耶稣所成就的事。祂在清早时从死里复活，圣经希伯来书13章说，

来13:20　但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，

“但愿赐平安的 神，就是那凭永约之血（不是凭你的行为）使群羊的大牧人（你们又看见了这个大牧人的图像）我主耶稣，从死里复活的 神，

来13:21　在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。

我先暂停一下并且说，在这场聚会里，仿佛这里正在下雨，你们感觉到了吗？这里仿佛正下着“灵雨”，这个地方正在下雨。我要告诉你们，你们是蒙福的人。我甚至可以听见丰沛雨水的响声。如同旧约先知所言，“我听见暴雨的响声”， 神的灵正降在你们身上。我知道有些人已经得着 神迹，有些人感到全身发热。冷气并没有坏掉，知道吗？ 神的大能临到人们的身上，而人们的需求被解决了，阿们。在我说话的同时，疾病得着医治，奉耶稣的名。天父我们感谢你。有个人的右大腿在走路时会感到疼痛，不管你是谁， 神正在医治你。奉耶稣的名，领受你的 神迹吧！感谢天父。你会感到刺痛，虽然不是经常会这样，但有时你走路或者右脚踩下去时，你会感到一股刺痛。主正在医治你的病痛，阿们。把赞美和荣耀归给耶稣，假如你知道你已经好了，而且也经过医生的证明，请你写信告诉我们，赞美主。天父，我们为得着医治感谢你！

在我讲话的同时， 神正在施行医治，感谢主耶稣，喉咙里的溃疡也被清除，奉耶稣的名，感谢天父。这里有一个人有一种疼痛，这是一种独特的疼痛，你感到右眼球后面会疼痛，不管你是谁， 神正在医治你，奉耶稣大能之名，感谢天父。我们赞美你美好的名字，主耶稣。大牧人正在倾倒祂的油和酒，阿们。包裹我们的伤口，医治我们，阿们。

你们知道吗？“医治”的图案与耶和华是我们的牧者息息相关。彼得前书2章24节，我们经常引述这节著名的经文，“因祂受的鞭伤，我们得医治”。可是有时我们忘了其上下文，

彼前2:24　他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

彼前2:25　你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

“……因祂受的鞭伤，你们得了医治。[因]你们从前好像迷路的羊，如今却归回你们灵魂的牧人和监督了。”一旦你将耶稣视为你的牧人，你的身体就会产生一些变化。当你把祂视为你的牧人，把自己视为祂的羊的时候，我相信你会更容易得着医治，阿们，赞美归给主。

主拥有各式各样的羊，但他们全都是羊。各种体型，各种样子，有些是圆滚滚的，非常可爱。但他们全是祂的羊，阿们。耶和华是你的牧者，你必不至缺乏。我知道你们已经很熟悉这节经文，其实这样是很危险的。你们对牧人的诗篇，诗篇23篇非常熟悉，事实上当人们讨论圣经时，他们甚至会提到诗篇23篇。这篇诗篇有名到就连非基督徒也知道，诗篇23篇。假如你不谨慎的话，魔鬼一贯的技俩就是打压好的启示。当牠无法成功，而且有很多人在传讲那个启示时，牠就会把这个启示推向另一端，好叫启示变得毫无意义。变得好像鹦鹉反复在说的话，变成一个众所周知的陈腔滥调。其实这是有潜在的危险，由于你对这篇诗篇过度熟悉，以至于你忽略了今日 神要藉此诗篇对你说的话，你们明白吗？

请看诗篇23篇，　

诗23：1　耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

注意到当中没有任何限定条件。我必不至缺乏，不至缺乏什么呢？没有任何限定条件。经文没有说我必不至缺乏喜乐，经文没有说我必不至缺乏平安，我必不至缺乏……，这是什么意思呢？一切都涵盖于其中。当耶和华是你的牧者时，你的生命就没有任何缺乏。主曾经对我说，“我的子民接受我成为他们的救主，可是他们许多人依然有所缺乏，那是因为他们不知道我是他们的牧者。”重点在于知道耶和华是你的牧者。一旦你把祂视为你的牧者，你是祂的羊，“相信”是不费吹灰之力的，因为信心自然会涌流出来，你可以感到被爱，你可以感到被关心，你可以感到被看顾，阿们。这是一种很美的感觉，我正有这种感觉。我相信主正对我们每个人这样做，恩膏已经临到这场聚会，赞美主，感谢耶稣。

在我准备这篇信息时，主问了我一个问题。上周主问我，祂说：“是羊群保守牧者，还是牧者保守羊群呢？”是牧者保守羊群。所以你为何还要如此担忧呢？这是祂问我的问题，我回答“是牧者保守羊群”，所以祂说，“为何你还如此担忧呢？”

为何你还担心这个，担心那个呢？这是我的责任，如果你没有被照顾好，我会感到颜面无光，如果你没有被妥善供应，我会感到颜面无光，我是你的牧者！

所以这是祂要你学习的第一件事，好叫你可以行在祂的供应里。 神不愿你在任何方面有所缺乏，阿们。换言之，你的所有需求都得着供应，我必不至缺乏一切。弟兄姊妹们，所以别加上任何限制。

今天有些人分享诗篇23篇，不幸的是诗篇23篇成了著名的床边……，我本来是要说“床边经文”或者“临终经文”。我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害。有些牧师会这样做。他们会对躺卧在病床上垂死的病人引述这篇诗篇。不幸地这已经成为人们对诗篇23篇的认知，然而它绝对不只如此。

至于“我必不至缺乏”，有些人的解释是，喔！我们都知道总有一天，我们会进天堂，所以我们必不至缺乏，世人最大的缺乏就是缺乏救恩。这一点都没错，可是为何要这样限制这节经文呢？因为这节经文没有说“我必不至缺乏救恩”，经文只说“我必不至缺乏”，然后就划上句点。我必不至缺乏健康，我必不至缺乏供应，我必不至缺乏人生的伴侣，阿们。

当耶和华是你的牧者时，你必不至缺乏。我知道你们许多人接受祂成为你们的救主，可是现在祂要你们知道，祂是你们的牧者，赞美主。祂告诉你要做的第一件事，祂对你做的第一件事，

诗23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

祂使你躺卧在青草地上。然而每次总有人不懂我的意思，我说“ 神要你安息， 神要你放轻松”，就连“医治”的希伯来原文，这个原文当中也包含了“放轻松”这个希伯来文。“放轻松”是“医治”的字根， 神希望你能安息，特别是内心得着安息， 神要我们里面得着安息。有些人想要我们鼓励众人去做这个事工，去做那个事工，可是我无法做圣灵的工作。我的工作是使你安息，使你躺卧在青草地上。当你在主里得着真实安息时，在你里面的圣灵自然会告诉你，你在主的葡萄园里应该做些什么工作。也许对这一人，祂要他去某个国家布道。也许对这一人，祂要她成为家庭主妇。也许对这一人，祂要他成为演艺人员。也许对这一人，祂要他为基督赚钱。无论是什么任务，祂必赐你恩膏，阿们。

你们听见了吗？我无法做圣灵的工作。可是我可以担任祂的小牧者，帮助你躺卧下来。使你躺卧在青草地上。当羊躺卧在青草地上时，牠会把双脚缩起来。然后不会忙着跑来跑去。主逐渐让我明白一件事，亦即你们许多人边走边吃。就算是一般的食物，你们也会边走边吃。所以就灵粮而言，你听着iPod，这多少是有帮助，因为至少你是在听 神的话语。可是这不该成为你的生活模式， 神希望你能够放轻松。在一个让人感到轻松的环境里，轻松地坐着阅读或聆听圣经。这会使你躺卧下来。马利亚坐在耶稣脚前，并且聆听祂的话语。祂希望你能躺卧下来，躺卧在哪里呢？青草地上。假如你是一只羊，青草地绝对是一个天大好消息，祂使你躺卧在丰盛的粮食上。“青色”的希伯来原文，我查考了一下，这个字意指“新鲜青翠刚冒出来的青草”。不是“老掉的稻草”、“枯干的草”，而是“新草”，这象征新约，阿们。当你聆听关于旧约的信息时，请确定你可以听见全新的启示。旧约被诠释时，其诠释必须彰显新约，阿们。所以这可以成为 神的子民的粮食。

领我在可安歇的水边（或译still静止不动的），其实新钦定版和钦定版没把“still”这个字翻好，其实不该翻成“still”，因为“still”意味“静止不动的”。假如你见到水静止不动，那里通常会有蚊子，所以不该是“静止不动的”。“still”的希伯来文是“menuchan”，“menuchan”意指“安静”。安静的水，平静的水。这是一个可以休息的地方，“menuchan”…思考安歇的水边。主领你在可安歇的水边。

你认为 神主要是用“平安”还是“不平安”来引导你呢？你不必是绝顶聪明，你不必是才智过人才能回答，你认为 神主要是用“平安”还是“不平安”来引导你呢？“水”象征圣灵，如果水不平静，亦即没有平安，那么就别做。无论是大决定或小决定都一样。假如你想要转换职场，或者考虑进行投资，如果水不平静的话，那就别做。如果水面是平静的，那就去做吧！

去年我站在会众面前讲了一个预言，许多人应该都还记得，包括马可牧师在内。我说如果你想要投资，你就投资黄金。我确实说了这句话，其实去年并非投资黄金的最佳时机，因为很多人说，“黄金投资的时机已经没了，现在的黄金根本就不赚钱。”但是你知道吗？我从报纸上看见，现在的金价是史上最高点，在过去的25年里，现在是最高点。那些投资黄金的人一定赚翻了，阿们。

我是如何得到这个预言呢？我在圣经里读到黄金，突然我感到水面一片平静，我感到 神告诉我去投资黄金，阿们。告诉你们去投资黄金。所以我把话传给你们，对吗？

接着经文说，

诗23：3　祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

在我探讨“使我的灵魂苏醒”之前，我想先探讨“义路”，事实上我已经告诉你们，何谓“使我的灵魂苏醒”。其实“灵魂苏醒”意味“医治”，灵魂的原文是“nephesh”,“nephesh”意指“祂恢复我的生命”，“祂把生命再次吹进我里面”。祂为自己的名引导我走义路，“引导”又出现了。但这次是祂为自己的名引导我走义路。

“公义”与你的行为无关，“公义”是一个赏赐，耶稣基督是所赐之义，所以当 神引导你的时候…，假如你下次去以色列，我会请导游特别指出，每当你经过放牧的草地时，你一定会看见一座小山墩，一座不高的山丘，也许是一座20英尺高的山丘。你会发现羊群很爱这种小山丘，你也会看见许多路径环绕着山丘，我们会请浏览车停下来，好让我们照张相片。有许多路径沿着山丘一路绕到最顶端。以色列的犹太人称此为“义路”或是“羊群的脚踪”。有趣的是他们称山顶为“tiqvah”，意指“希望”。几周前我提到这一点，换言之，主总会引导你走向希望。不仅如此，这些路径总会带你走到山顶。主总会使你抵达山顶，你不需要很聪明。假如你能感受是否有平安，你就知道如何跟随耶稣。每当你跟随主，祂必带领你抵达峰顶，阿们。你总会在对的时间，出现在对的地方。

平牧师不是投资客，不是财经策略专家。我对黄金一窍不通，我只知道有些人会把黄金戴在鼻子上。我指的是鼻环，刚才我一说完，我马上察觉这似乎是双关语，总之，赞美主。

我只知道一件事，那就是主要我们跟随祂，当中必有更丰盛的生命。我们经常引用约翰福音10章10节，盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏，可是耶稣说，“我来了，是要叫人得生命”。让我们来看这一节经文

约10:10　盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。

无论你有什么被偷走，这都是魔鬼所做的。也许是你的财物，你的喜乐，你的人际关系，你的平安，你的健康，你的财产，这总是魔鬼在搞的鬼，主脑是牠，不是 神。牠也杀害和毁坏，可是耶稣清楚地区分魔鬼做的事，以及祂做的事。耶稣说，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。阿们。

但是你了解其上下文吗？这节经文的上下文，我们来看前后的经文。

约10：8　凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。

你们看见了吗？贼和强盗，这指的是法利赛人。 “单数”的贼借着“复数”的贼动工，盗贼就是宗教导师们。耶稣来不是要给你们一个宗教，祂来是要给你们生命，而且是更丰盛的生命，阿们。法利赛人给的是宗教，阿们。耶稣称他们为盗贼，“单数”的贼借着“复数”的贼动工。魔鬼不会这样抢劫你，魔鬼借着法利赛人的声音，宗教导师和领袖的声音来偷窃。就连基督教讲台也不例外，你们听见了吗？在这同一章里，祂提到“我的羊听我的声音并跟着我”，“它们不会跟着陌生人的声音”，耶稣如此说。只要你是羊，你就能听见耶稣的声音。你是羊吗？那么你就可以听见祂的声音，阿们，赞美主。请看这之后的经文。

约10：9　我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

可见此上下文所强调的是羊，然后10节之后的经文说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命”。除非你了解主的牧人属性，否则你就无法享受更丰盛的生命。

让我们回到诗篇23篇……

诗23：3　祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。所以共有两次的引导（带领），祂领我在可安歇的水边，以及祂引导我走义路。当 神引导你的时候，你只需要跟着祂，阿们。祂会带你抵达顶峰，但是第4节出现变化了。

诗23：4　我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。

顿时不再是祂虽然领我行过死荫的幽谷，注意到了吗？而是我虽然行过死荫的幽谷，突然间是你自己在走。主没有引导你的时候就是这样子，你独自行走。有些羊非常聪明，他们说，“我要试试这条新的捷径”。结果他们被困在幽谷里。经文说虽然，但有些人却把这句话说成好像每一位基督徒都会……“喔……我们每个人在一生中，迟早会走进死荫的幽谷”，然而经文是说“虽然”，“虽然”代表什么意思呢？这表示你未必一定会。那是我自己走进去的，不是主引导我走进去的。可是你知道主有多好吗？虽然你走失了，但祂仍会撇下99只羊，去找到迷失的那一只羊。尽管不是祂使那只羊迷失，而是那只羊自找的。但主从不会说“算你倒霉，我还有99只羊要照顾”。祂绝对不会这样说，当祂找到你的时候……

因此经文在说完“我虽然行过死荫的幽谷”，然后马上就是“因你与我同在”，祂总会找到你，如果祂没有找到我们，我们一定会永远迷失。

“平牧师，在1934年，我找到主”[假设]

不，是主找到你，迷失的不是祂，是你！

“你怎敢这样跟我说呢，你这个邪恶的人。”我只是告诉你，我们没有一个人可以靠自己找到主，是牧人找到我们。请看看这位牧人以及祂爱我们的方式。圣经说“我的福杯满溢”。祂的给予绝对不是吝啬，而是慷慨大方，阿们。当牧人找到迷失的那一只羊时，圣经说他做了一件多数牧人不会做的事，这种事没有出现在纽西兰、澳洲和以色列。他把那只羊扛在肩膀上，并且对朋友说“我要开派对庆祝”,“我要为一只曾经迷失但如今找到的羊开派对庆祝”。没有人会为一只悖逆的羊开派对庆祝，因为开派对需要钱，每位新加坡人都知道这一点。所以我们会慎选何时开派对，以及为了什么理由开派对。可是主不是这样子，祂会大肆挥霍，祂非常慷慨大方，因此这只羊不会感到罪恶感。

然后同一章提到浪子的父亲，他等待儿子回家。他的儿子把钱财全部花在娼妓以及坏朋友的身上。等到钱没了，那些朋友也不见了，结果他沦落到吃猪吃的东西。最后他说“我父家中的雇工，他们吃的都比我好”，“我要回家当一名雇工”，他根本不敢妄想再次成为他父亲的儿子。当他出现在地平线时，父亲看见他并且跑向他，我的福杯满溢。例如 神赦免你的罪，但 神是如何赦免你的罪呢？我们是如何原谅彼此呢？你知道我们是如何原谅彼此吗？

“好吧…好吧…我原谅你，但下次不要再犯了”，你可以感到一种…

人类就是这样原谅彼此。“是的…我不是应该原谅人吗？因为我是基督徒”。或者我们会说“我原谅你，但别忘记是我先说的”，“这次是我先说的”。有时家里的佣人，她们听见基督徒女主人说…

“好啦！好啦！别再犯了，我原谅你”，可是她的语气已经让这位佣人知道她来日不多了，这是一种灵。论及 神的赦免时，圣经说“祂必广行赦免”，阿们。以弗所书一章提到赦免时说…

我们过犯得赦免，这是照祂丰盛的恩典。从你可以测量 神的恩典那一天起，然后一路测量下去。这样你就会知道你得到多少赦免，这表示你一生都已蒙赦免，是照祂丰盛的恩典，不是由于祂丰盛的恩典。是照祂丰盛的恩典，阿们。浪子的父亲看见儿子出现在地平线的另一端时，立刻跑向他。不仅如此，他也亲他。现在他全身上下都是猪味，但他依然亲他。不仅如此，他也对仆人大喊“把上好的袍子拿来给他穿上”，“把鞋子拿来给他穿上，把戒指拿来给他戴上”。那是当时的信用卡，然后把肥牛犊杀了，结果肥牛犊惨叫一声。

我的儿子是失而复得的，这个儿子本来已经想好台词，说“父啊！我得罪天，也得罪你”，“把我当作你的雇工”，他原本已经在猪圈里，练好这段台词。可是他却没机会说出“把我当作你的雇工”，因为当他可以像雇工那样赚取所有祝福之前，他父亲已经把所有祝福都给他，祂的赦免方法完全除去所有罪恶感，只有人的原谅才会使你感到罪恶感。他对他慷慨无比。你知道为何父亲要跑去见儿子吗？你知道原因吗？

因为这位父亲想要成为第一个见到浪子回家的人，而非大儿子。假如最先见到他的是大儿子，糟糕了！你知道会发生什么吗？其实有很多羊试图重回 神的家，然而不幸的是他们却在讲台这边先遇到大儿子。我是认真的，结果他们就不回来了。不是因为他们是邪恶的，或者他们是坏人。我可以告诉你们人是怎么想，例如到处都有简讯传来传去，说我们必须为这位女孩祷告，我们必须为这个世代祷告，结果与其说出好话，我们却说了更多咒骂他们的话。当我们看见迷失的人群时，我们必须效法耶稣看他们的方式。

平牧师，耶稣是如何看他们呢？

祂不会把他们视为堕落的罪人，所以祂是如何看待他们呢？我们可以从马可福音6章一探究竟。

可6：34　耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

耶稣出来，见有一大群的人，就怜悯他们，为什么呢？因为他们如同羊没有牧人。为什么耶稣会怜悯所有前来的人呢？祂看见许多人从山的那头走来找祂，有些是瞎眼的，有些被抬在担架上，他们全都走向祂，但耶稣是如何看待他们呢？

他们如同羊没有牧人。祂对他们心生大怜悯，祂怜悯他们，于是就开始教导他们许多事。羊群需要什么呢？粮食。当羊群生病时，你会怎么做呢？你会敲它们的头，这样它们就会变得更好，对吗？这正是我们某些人讲道的方式，就是这样子，我们敲打他们的头。不，你应该喂养他们。耶稣把迷失的人视为没有牧人的一群羊，阿们。如果那边有一位肉贩，他一定会说“哇！羊肉和羊排”，这表示有钱可赚。如果是一位裁缝师，“哇！真多羊毛可以做衣服”。耶稣视他们如同羊没有牧人，阿们。

有时你看见一群人整晚热舞，这些人，你看见他们，也许是在某家夜店。我看见什么呢？我看见一群没有牧人的羊。隔天他们全都在“白色大宝座前敬拜”（暗喻吐到马桶里），他们是失丧的人。你不必担心要如何做，才会有怜悯之心。只要你把众人视为迷失的羊群，怜悯自然而然就出现了。

牧人和羊群的关系是非常强大的，就算是教会领袖也不例外。祂总是告诉我们看见众人，祂总是说“喂养 神的羊群”，喂养 神的羊群，而非喂养 神的军队，祂没有这样说过。尽管祂是万君之耶和华，祂依然说“喂养羊群”，总是如此。你们是否注意到呢？好领袖也是一只好羊，他们知道如何做一只羊。大卫之所以会成为牧养以色列百姓的杰出君王，那是因为大卫曾是一位牧人，以及一只羊。他在诗篇23篇写道“耶和华是我的牧者”，这表示他是一只羊，由于他是一只好羊，所以他可以成为牧养以色我百姓的好牧人， 神在诗篇里说“我从羊圈中将大卫召来”，“立你牧养我百姓以色列”，哈利路亚。

你是否注意到圣经里的伟大领袖，例如摩西、亚伯拉罕，他们全是牧羊人。其实我曾经想过要到以色列当牧羊人一年，那将成为我的查经班。我认为牧师或者潜在牧师们不应该担心是否要读神学院，只要前往纽西兰或澳洲一年，按照圣经的教导学习成为牧羊人，我相信你一定会受益匪浅。你会学到蛇会如何对羊群构成威胁，以及如何保护羊群。在一个放牧的环境里，你一定可以获益良多，阿们。

约瑟曾是牧羊人，大卫曾是牧羊人。我们全是小牧者，而祂是大牧者。我们在这里喂养你们，我希望我们的食物是好吃的，阿们。我们不是要在这里击打你们，世人已经把你们打得够惨了。

可是平牧师，我已经来这里好几周，但是疼痛依然存在。你正在复原中，继续吃灵粮吧！继续吃吧！总有一天，你将说耶稣医治你了，阿们。弟兄姊妹们，我要告诉你们，你们无法强迫失丧的人，或用律法使他们得着完全。但你可以用爱使他们得着完全，这就是你可以做的事。就算我们的人际关系也一样，我们必须去爱和喂养。当耶稣看见失丧的人群时，祂做了什么呢？祂开始教导他们。

你说“平牧师，我爱主”，如果你爱祂，你就喂养祂的羊。这正是耶稣对彼得说的话。“彼得，你爱我吗？”

“主啊，你无所不知，你知道我爱你”

然后，祂说“你喂养我的羊”。

两千年前复活的那一日，祂在加利利湖边说了这话。如果你去过以色列，你知道那个地方在哪里，那个地方依然存在。祂就在那里说“你爱我吗？”彼得说“爱”…“喂养我的羊”。

祂就是这样接收你的爱之语，祂就是这样诠释你的爱之语。祂把“喂养祂的羊”视为你对祂的爱，阿们。

再回到诗篇23篇，请看第4节。

……也不怕遭害。你们注意到了吗？这是死荫的幽谷，而非死亡的幽谷。刀的阴影不会砍伤任何人，狗的阴影不会咬伤任何人，那只是阴影。昨天傍晚，我和洁西卡一起去散步，当时正是日落，所以我们的影子非常长，而我们在玩弄彼此的影子，当我的影子比她的矮的时候，她非常高兴，你知道吗？影子只会伤到笨蛋和孩子。影子不会伤到成年人。我虽然行为死荫的幽谷，也不怕遭害。大卫非常了不起，他预见一千年后的光景。他预见耶稣战胜死亡，耶稣从死里复活，除去死亡的毒钩，因此那边只有阴影。

我也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿，都安慰我。[诗篇23：4]

你是否注意到一个改变呢？从第一节起，他说“耶和华是我的牧者”，第二人称，“耶和华是我的牧者”，祂使我…祂领我…祂使我苏醒，顿时当他行经试炼的幽谷时，他说“你与我同在”，他直接跟主说话。

你跟朋友说“耶和华是我的这个”，“耶和华是我的那个”，这样说很好。但是当你处在患难中，你最好是直接对主说话，而非只说“主是你的什么”，阿们。顿时他不再说“祂使我躺卧”，他不再说他被主带领，以及被主引导的见证，而是说“你与我同在”。“我也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿，都安慰我”。祂的杖是用来击打那些想要把你吞下去的恶狼，祂的杖的尾端有个弯钩，每根杖（与“同工”为同一字）都有一个弯钩。我开玩笑啦！我的同工都没有问题。

由于杖的尾端都有弯钩，所以假如羊掉进石缝中，牧人就可以这样子，把它钩回自己的腋下。因此祢用来攻击敌人的杖和竿它们安慰着我。这是描述圣灵的说法，祂被称为“安慰者”（保惠师）。圣灵引导我们到耶稣那里，阿们。

诗23：55　在我敌人面前，祢为我摆设筵席（或译桌子），祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

有些人认为他突然把场景从青草地换成宫殿，其实这不是宫殿，就当时而言，情况是这样子。牧人会把羊群带到一座小土墩，他们称那里为“桌子”，牧人会摆设特别的美食，例如莓果…等等。他们会在桌上摆设特别的美食，其实那是长满青草的桌子。羊群会围在那里享受美食，明白吗？但是请注意，经文是说“在我敌人面前，祢为我摆设筵席”。其实我们每个人都想在没有敌人的情况下享受美食。我们都想在没有病痛的情况下享受 神的话语，对吗？这是人性，对吗？可是这节经文的含义是，主要你在仍有病痛的情况下享受筵席。主要你在敌人瞪着你的时候依然得到喂养。尽管压力依然围绕着你， 神要你以耶稣为乐，阿们。

这是一个很奇妙的场景。这是出自旧约时代的战争场景，那是大卫的年代。当他们战胜敌方君王时，他们会把君王铐上枷锁，他们会把君王和军长们铐在一起，这后他们会摆设筵席，以显示对敌人的鄙视。战败的君王和军长们，已经多日没有吃东西。他们会把他们铐上锁链，然后战胜的国王和军官们会在他们面前大快朵颐，这时敌人只能咬牙切齿，但因为被铐上锁链，所以他们无法靠近。这表示那些瞪着你的敌人，无法拦阻你大快朵颐，因为他们是战败的一方。当你大快朵颐的时候，他们只能咬牙切齿。

祂用油膏了你的头，这是橄榄油，以色列人总是使用橄榄油。“膏了我的头”，这非常美丽。因为当主用油膏了你的头之后，就连烈阳也无法伤到你。油有个独特之处，其实羊并不喜欢…经常有一大群苍蝇环绕着羊群，所以牧人会怎么处理呢？这些苍蝇会搅扰羊群，它们会飞进羊的耳朵。它们会飞进羊的鼻子，有些苍蝇甚至会在洞孔里下卵。之后蛆会长出来，以至于羊感到非常不舒服，甚至生病，所以你必须阻止苍蝇飞近羊群。在圣经里，苍蝇象征邪灵，有一次耶稣称魔鬼为“别西卜”。“别”意指“王”，“西卜”意指“苍蝇”。所以是苍蝇王，这是魔鬼的名字，它是苍蝇王。谁说耶稣没有幽默感呢？

这些邪灵经常围绕在你的周围，所以牧人会怎么做呢？他会替羊群膏上油，所以油会赶走苍蝇。苍蝇不喜欢油，阿们。结果呢？我的福杯满溢。我跟你们说过，祂的给予绝不是吝啬的。祂是给予是慷慨的，祂的给予是奢侈的。如同浪子回家后得到的是奢侈的爱， 神赐下医治， 神赐下祝福。而且还剩下12篮的零碎，哈利路亚。

有一次某位母亲带来她的孩子，她说“主啊！求你摸摸他”。这件事记载在圣经里，“我只求祢摸摸我的儿子”。只要祢摸我的儿子一次，他就会出人头地。我要求的不多，我知道祢很忙，求祢摸一下就好了。结果耶稣拥抱那些孩子，祂总是超过我们的期待。所以圣经说， 神不仅应允我们的祷告，祂的应允超乎我们的祷告。圣经说“ 神充充足足地成就一切超过我们所求所想的”，阿们。就算你的祈求很大，你的期望很大， 神依然可以超过它们。如果你祈求更大， 神依然可以超过你的祈求。哈利路亚。所以应当大大地祈求，大大地期望，因为我们的 神很大。赞美主，在今晚结束之前，我要把你们全都变成“咩咩”，咩咩…。赞美主。

让我们做总结吧！约翰福音10章耶稣说“我是牧人”，之后祂说“我是门”，这很有趣，对吗？门是牧人进来的入口，耶稣是门，祂也是牧人。祂说“那不是从门进羊圈…”，例如借着Dan Brown的书籍，那不是从门进羊圈。让我引述祂的话，

约10:1　我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。

待会祂会告诉你们，前来偷窃的盗贼的本质。

约10:2　从门进去的，才是羊的牧人。

可是刚才我们在7节读到祂说“我是羊的门”，所以祂是牧人，祂是门。祂是喂养者，祂也是粮食。祂是最终的奖赏，祂也是那个过程。祂是道路，祂是我们的一切。“我就是生命的粮”，祂甚至是我们的食物，祂是我们的喂养者，祂也是我们的食物。因此魔鬼想要毁谤耶稣，因为祂是我们的一切。

约10:3　看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。

“看门的给他开门”谁是“看门的”呢？圣灵是“看门的”，祂不求众人的注意，祂为牧人开门。可是谁是门呢？耶稣也是门。所以圣灵向众人显明圣经里的耶稣。你要如何知道你聆听的信息是受到圣灵的恩膏呢？圣灵总是显明耶稣，祂总会向你显明耶稣。一旦耶稣向你显明，羊也听祂的声音，牧人的声音。“祂按着名叫自己的羊”，这很美好，对吗？其实在圣经里，祂总是喜欢这样叫名字。

但以理…但以理

你注意到了吗？

撒母耳…撒母耳

扫罗…扫罗，在前往大马色的路上。

马大…马大，你为许多的事思虑烦忧。

如同有时我犯错的时候，洁西卡就会看着我说“爹地…爹地”，她会这样双手插腰，说“爹地…爹地”好像老婆婆一样。赞美主。

“祂按着名叫自己的羊，把羊领出来”，非常美丽。

假如你读这章之前的第9章，你会读到祂医治了一位瞎子。耶稣用泥巴治好一位瞎子，祂叫那位瞎子去清洗眼睛，之后他是重见光明地回来。结果法利赛人开始质问他，“你的眼睛是怎么开的呢？”他说：“耶稣用了一些泥巴，祂使我重见光明”，然后法利赛人说，“这位耶稣是罪人”。但是瞎子说，“祂是不是个罪人，我不知道，有一件事我知道，我本来是失明的，现在我看见了”，然后法利赛人说什么呢？

“你完全是生在罪中的，还要来教训我们吗？”，于是他们把他赶出去了，他并不知道他被赶出羊圈。主按名字叫羊走出的羊圈，这个羊圈就是犹太教。其实他们把他赶出来，是帮了他一个大忙。因为圣经提到耶稣在外面找到他，耶稣问他“你信人子吗？”，他说“人子是谁？告诉我，好让我信祂”。“现在和你说话的就是祂”，他说“主啊！我信”。接着就是约翰福音10章1节。

祂说祂是牧人，祂也是羔羊，你知道为何祂被称为羔羊吗？祂为我们的罪而死。虽然祂是牧人，但圣经没有说“被杀的牧人配得”，而是说“羔羊配得”。为何就牺牲而言，祂是被杀的羔羊呢？因为 神要你看见祂是为你而死，你才是那只羔羊。你会永远记得祂代替你而死。祂是牧人，不是羔羊，可是祂代替羔羊而死。祂说“我是好牧人，好牧人为羊舍命”。

诗篇23篇最后一节，第6节

诗23：6　我一生一世必有（不是或许，不是也许）恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中直到永远。”

我们以为我们已经明白这一节，我以为我已经明白这一节，因为我很小的时候，我就知道这篇诗篇。有时我妈妈会对我说这篇诗篇。可是直到去年我见到希伯来文语法，我才开始研究这篇诗篇的希伯来原文。

我读到“必有恩惠慈爱随着我”，“随着”的希伯来原文不只是“跟随”而已，而是“穷追不舍，捕获”。…必有恩惠慈爱捕获你，多久呢？你一生一世。这真是面对生命的正面心态啊！

我知道许多人起床后就说“唉…我的天哪！”，与其说“早上好， 神”，我们却说“美好的 神，早上好！过去几天，我遭受攻击，我不知道魔鬼要如何对付我，我知道它已经差遣它的邪灵攻击我，它们定意要逮到我。我知道它们要逮到我，它们已经拟定计划要抓我，我必须提高警觉，我必须注意我的背后。”

神不要你这样生活， 神希望你起床后能保持这种心态，你起床后就说“我要小心点，因为我知道今天恩惠和慈爱已经拟定计划要抓到我，它们非常狡猾，它们会抓到我，我一个都逃不过，可是我还是试图逃走，但却真的逃不了，它们实在是太厉害，让我避开这个恩惠…”，“哎呀！我还是被抓到了，太厉害了，这个慈爱实在是太厉害”，真该用这种正面心态面对生命，阿们。请开始这样想，我不是在开玩笑，我是告诉你们事实。请开始想“恩惠慈爱必捕获我…一生一世”。周一至周日，一生一世，无时无刻，它们必会捕获你。

神的恩惠和慈爱，慈爱的希伯来文是“hesed”，意指“慈爱或恩典”…必捕获你。你逃都逃不了，它们会对你穷追不舍，如同扫罗在山里对大卫穷追不舍，相同的字也在此处，必有恩惠慈爱捕获你。啊！我又被慈爱打了一巴掌，神的慈爱，转左…啊！太厉害了。呵呵，真该用这种心态去面对。可是弟兄姊妹们，这不是我最后要说的启示。以下是我最后要说的启示。

上周我在主里享受安息，并且陪伴家人的时候，你们最好小心点。每当我去度假，回来之后，当我安息在主前时，主告诉我，请注意“恩惠慈爱必跟随着你”…“必对你穷追不舍”。它们是从后方而来，它们不在前面，总要把它们留在你身后，让它们在后面追着你。千万别转身，然后跟随 神的慈爱，或者试图得到 神的恩惠和慈爱，千万别这样做，因为这不是得到它们的方法。你要如何得到它们呢？

请注意是恩惠慈爱必跟随着你，这表示你跟随着某人事物，然后祂给了我这节经文，约翰福音10章，耶稣在约翰福音10章里把自己描述成好牧人。请看第4节，耶稣说，

约10:4　既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。

你知道“走在前面”的意思吗？这表示耶稣就在前面，只要你让耶稣在你前面，恩惠慈爱必对你穷追不舍。只要你持续来到教会或者研读 神的话语，想要聆听耶稣的话，想要见到耶稣，聆听信息卡带，想要见到耶稣，想要见到耶稣新的一面，只要祂在你前面，恩惠慈爱必对你穷追不舍。只要你追求耶稣，它们就必追逐你。但是不要停下脚步，往后转，试图抓住看似溜走的恩惠和慈爱，但要转身跟随耶稣，它们就必跟随你。

诗篇27篇告诉我们如何克服我们的患难，刚才我们读到耶和华在我们的敌人面前…不是在没有敌人的情况下为我们摆设筵席。几天前我和一位弟兄在一起，医生诊断他罹患了某种疾病，医生说病情会继续恶化，当我在跟他聊天时，圣灵在我里面油然生起，祂给我一节经文，其实是一个字而已，“造的”、“造的”、“造的”。其实这个字来自以赛亚书，这是 神给信徒的一个应许。

赛54：17　凡为攻击你造成的器械，必不利用。凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。

凡为攻击你而“造的”兵器，必无效用。当我看着他的时候，我从未用这种角度想过，尽管魔鬼已经“造好”兵器，但它们依然是无效用的。尽管魔鬼已经“造好”那个疾病，但它依然无用武之地，祂在你敌人面前为你摆设筵席。

最后，我想要说，如果你正面对患难的话，诗篇27篇告诉你应该如何面对你正行经的患难幽谷。

诗27:1（大卫的诗。）　耶和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（保障或作力量），我还惧谁呢？

诗27:2 那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。

疾病不就是这样吗？前来吃我肉…对吗？我的仇敌就绊跌仆倒，

诗27:3　虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。

有谁曾经觉得仿佛魔鬼的军队安营攻击你，有时你是否会觉得某一周似乎特别不顺呢？这件坏事发生，那件坏事发生，你觉得自己处在战争中，宛如魔鬼已经向你宣战，有时你有这种感觉吗？有吗？我的意思是有些时候…你觉得魔鬼的全部军队正在对你发动攻击，这正是大卫的感觉。

[诗篇27：3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我[在当中]必仍旧安稳。]

奥秘来了，他在什么当中仍旧安稳呢？当战争兴起攻击你…当敌人对你发动攻击，要吃你的肉的时候，大卫，你在什么当中仍旧安稳呢？下一节，大卫说…

诗27：4　有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。

他说我不在乎魔鬼已经向我宣战，我不在乎我的身边尽是坏事，我依然要瞻仰主的荣美，我要永远让祂在我前面，我要追求祂，我要向祂寻求关于耶稣的全新启示。魔鬼想要使你分心，但你知道大卫怎么说吗？他说我只做一件事，我确信这一件事必使我安稳，在我的患难中，我必瞻仰主的荣美。之后呢？

诗27：5　因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

假如你寻求在你面前的耶稣，假如你在圣灵赐下的全新启示中瞻仰祂，我遭遇患难祂必将我隐藏在祂的帐棚里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

诗27:6　现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗，歌颂耶和华。

当你在患难中，当魔鬼的军队攻击你的时候，你该怎么办呢？你在争战中该怎么办呢？你应当歌颂耶和华的荣美，更多寻求并认识祂。恩惠慈爱就必捕获你，恩惠慈爱也会在你两旁保护你。

所以温柔的羊群，你们的父乐意把国赐给你们，祂已经把天堂的至宝耶稣赐给你们，祂岂不也把万物和耶稣一同白白赐给你们吗？

请每个人低下头闭上眼，请大喊“我是羊”，哈利路亚，祂是你的牧人。请注意这周恩惠和慈爱必捕获你们，我不认为你逃得了，就算你哭喊“妈妈”或“爸爸”，你也逃不了，恩惠和慈爱必捕获你，在下周的每一天里。赞美主…是的，父，阿门。主又对我说话，某人正经历财务上的突破，就在此时，某些改变出现了， 神使你的财务有了突破，赞美主。无论魔鬼从你那边偷走了什么，在你前面的祝福将使你忘记…并使它们在你眼中，显得如此微不足道。感谢天父，奉耶稣的名。

（校对－南阳阿红）

【声明】本文取自Joseph Prince（平约瑟）讲道字幕，由“恩典福音事工网”JP文字组辛勤奉献，仅供主内肢体传阅学习，引用、转载请注明出处，严禁用于商业赢利目的。

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