【视频+文字】平约瑟191-借着恩典恢复完全!
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191-借着恩典恢复完全
（JP文字组-燕子整理）
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《赏赐的恩惠》
我正站在敞开的天空之下，永无止息的恩典之雨把我淋湿，慈爱和怜悯温柔环绕着我，祢白白的赏赐，我白白的领受，现在我有喜乐的理由，你赏赐的恩惠在我生命里，我跟我做什么无关，只关乎你为我成就的一切，因为十字架非常简单，我已永远得救，得着自由，我以你成就的一切为乐，你成就的一切，不再挣扎，因我已被赦免，永远称义，永远完全。
今天我要分享的信息，首先我要分享的这一节经文是我事工的主要经文，我是为此蒙受呼召，我相信每位牧师、每间教会、每个事工都有其特别的呼召，因此我们可以相辅相成，以下是我的呼召，
《约翰福音》1：17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
请注意律法本是借着摩西传的，他是 神的仆人，然而恩典或者应该说，真正的恩典是由耶稣基督来的，他是 神的儿子，耶稣说仆人无法永远住在家里，然而儿子可以永远住着。我们许多人依然紧抓着摩西，依然紧抓着律法，然而恩典降临， 神子已经降世，我们并没有尊崇基督，因为我们依然抓着律法不放，仿佛摩西大过耶稣似的，假如你坚持抓着律法不放。令人惊讶的是许多人依然认为身为信徒的他们依然在律法之下，所以他们会捍卫律法，并且坚持我们依然处在律法之下，他们说，对于信徒而言，基督是律法的总结，可是我们依然处在律法之下，因为律法永远都不会被废去，他们会说这种话，并且错误地引述登山宝训，耶稣说“律法的一点一画，也不能废去，都要成全”。基督成全了所有律法，每一点或者“yod”笔划最少的字母，每一点每一画，都已在基督里被成全，阿们。因此我们是在恩典之下，律法已经被成全了。
当约瑟和马利亚把婴孩耶稣带到圣殿做婴儿奉献礼时，一位年纪老迈的人，一位名叫西面的老人来看婴孩耶稣，圣经的描述非常优美，他祝福了双亲，但没有祝福婴儿，为什么呢？因为地位较小的，应该被地位较高的祝福，地位较小的不能祝福地位较高的，他祝福了双亲，但没祝福儿子，为什么呢？因为他不是一个普通婴儿，阿们，他是道成肉身的 神，圣经告诉我们律法的总纲就是：以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。在犹太教里，这被称为“shema”，他们用一个字总结所有律法，这个字就是“shema”，听，“shema”意指“听”，以色列啊！你要听，耶和华我们的 神是独一的主，你要尽心爱他，换言之，他们说的“shema”就是最大的诫命，这位现身的老迈长者，他名字叫西面，“西面”出自希伯来文“shema”，因此律法看见婴孩耶稣降世，律法看见恩典降临，所以律法感到非常喜悦，因为恩典终于来了，律法已经非常老了，1500岁。从 神仆摩西开始，直到耶稣，恩典的降临，律法已经是1500岁，长达15个世纪以色列处在律法之下。象征律法的西面， 神把这些真理隐藏在预表中，他是律法的象征，他说“我的眼睛已经看见你的救恩”，其希伯来原文是“看见你的耶书亚”，释放仆人安然去世，就连律法也高兴看见耶稣降世，然后律法对 神说“让我安然去世”，之后这位长者离开，然后一位妇女立刻进来，她名叫亚拿，亚拿的希伯来文意指“恩典”，如果你名叫约翰，你就叫作“Yochannas”，意指“耶和华 神…””YO“意指“耶和华 神”，所以就是“恩典”，因此亚拿进来了，律法离开，恩典进来，然后没有记载显示她离开了，她对在场的每个人说，来看这个婴孩，她对所有寻求救恩的以色列人说，他就是那一位了，阿们！
圣经告诉我们，律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，如果你研究摩西的话，他施行的第一个 神迹是审判，把尼罗河河水变成血，其结果就是死亡， 神子施行的第一个 神迹是恩典， 神把水变成酒，其结果就是更多的喜乐和欢庆，阿们。摩西和耶稣之间有着鲜明的对比，摩西是伟大的 神仆，杰出的领袖，你可以借着摩西的生平，教导许多领导原则，今天我们要先探讨这两者的对比，然后我们最后再看这两者的比较，因为就预表而言，摩西也是基督的预表之一，然而就事工而言，其预表就是律法，因此摩西无法进入应许之地，把百姓带入应许之地的是约书亚，约书亚的希伯来原文是“耶书亚”，这是耶稣的名字，所以律法无法带领百姓进入，律法只能带领百姓出来，但不能带他们进入，所以这一群百姓成了一群在旷野里四处游荡的百姓，只有约书亚可以带领他们进入，只有恩典可以带领他们进入，因此耶和华不仅带你走出黑暗，他也要带你进入他的产业。然而在我们的周围，依然有许多四处游荡的基督徒，请让恩典带你进入吧！他们依然紧抓着律法，可是律法已经过去了，摩西死后，在律法过后， 神对约书亚说，“起来，带领百姓越过约旦河”，我们准备要接受恩典吗？如果你坚持遵守律法，请记住有些人根本不研读律法，事实上对于旧约律法，我分享的教导多过许多反对律法的人，你是否读过民数记5章呢？请看民数记5章，这是律法时代，
《民数记》5：1 耶和华晓谕摩西说，
《民数记》5：2 你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
《民数记》5：3 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
可见在律法之下， 神的意思是，你必须倚靠已力，因我是圣洁的 神。在律法之下，一切都是以人为中心，汝不可，汝不可，关键在于你的能力，关键在于你的行为，这真是一个大错误，这是以色列人在西乃山犯下的一个巨大错误，在他们听见十诫之前，他们竟然说，凡 神所吩咐的，我们都可以做到，真是自义，傲慢、自大和放肆啊！人竟然假设自己有能力，可以守住 神所有的诫命，更何况当时尚未听见诫命！因此差别在于，当以色列出埃及时，他们大发怨言和犯罪，但 神却从未惩罚过他们，所以他们无人死亡。然而在另一边，当他们宣称可以守住律法时，只要他们犯下之前犯过的罪，他们就会死，你的意思是如果你想在律法之下，情况就是这样子。
在我们可以明白恩典之前，我们多半会先有罗马书7章的经历，这是可以理解的，如同某些长辈很固执，他们罹患某些疾病，所以需要动手术或吃药，但他们却拒绝吃药，你有见过固执的长辈吗？医生要他们吃药，但他们却拒绝吃，直到他们的情况非常糟糕，在地上发抖等等。有时 神必须让人束手无策。你很难救起溺水的人，如果他还有力量的话，我们的问题不是我们完全没有力量，这不是问题，只要我们还有力量，只要我们认为我们办得到，我们还没准备好接受救主，只有溺水的人放弃时，他才有可能被救起，这时他才有可能被帮助，你们可以说阿们吗？所以重点是在律法之下，关键在于人的能力，在恩典之下，关键是 神的能力，你想要活在哪一个之下呢？恩典之下是”Done”…已成的，虽然是已成的，但并不表示你啥都不必做，当你安息在已成之工里的时候，他就会在你里面，以及借着你动工，因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意.你的生命是一个安息的生命，你们明白吗？但是假如你坚持待在律法之下，请记住，如果你看律法的完整性，律法的综合性和律法的包括性，
《民数记》5：2 你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
每个人都是没有资格的，一切长大麻风的人，一切患漏症的人，一切不洁净的人，都必须出营外，顺道一提，这里记载着三种罪，在旧约里，麻疯病是一种罪，明白吗？每一种罪是麻疯病，麻疯病，第一种罪，第一种罪是被动式的不洁。有些人说，平牧师，我不抽烟，我不说粗话，我不说脏话，我不去夜店，他们不做这些表面的事情，可是 神察验他们的心， 神看见罪，麻疯病，这是被动的，不是主动的，但却在那里，有谁明白当 神察验你们的心， 神可以看见你的罪呢？你可以夸口你不像其他人，然而罪就是罪，罪分成主动的罪和被动的罪，麻疯病属于被动的罪，因为病人对此束手无策，他不是显露出麻疯病，他本身就是这样子，这称为肉体中的罪，我们看见麻疯病是被动的不洁，然后就是患漏症的，接着是因死尸而不洁的，这三种情况显出不同的层次，麻疯病是被动的不洁，漏症是主动的，在些人生气时，嘴巴会说出一堆难听的话，这个那个，这个那个，各式各样的脏话，粗话，嘴巴说出各种形容词，顿时他们变得口若悬河，他们以为自己很酷，好像嘴巴到处乱喷黏液，然而 神看见的是不洁，从他们口中涌出，非常主动，他们会在网络里谋杀别人，打压别人，伤害别人，扼杀别人的名声，这是主动的罪，这就是漏症，然后我们看见“死尸”，何谓“死尸”呢？因死尸是不洁净的，假设某个以色列人死了，如果你是他的亲戚，你就必须帮他淋浴，你必须待在他身边，你必须埋葬他，对吗？结果因为你碰到死尸，所以你成了不洁之人，民数记5：2
《民数记》5：2 你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
因此这是因着关系产生的罪，明白吗？现在请注意了，无人可以幸免，就预表而言，律法，请注意听，律法使每个人失去资格，然而当恩典来临的时候，当耶稣降世的时候，当真正的恩典来临的时候，当耶稣降世的时候，圣经告诉我们，他洁净麻疯病人，还记得患血漏12年的妇女吗？她患血流不止的漏症，耶稣止住她的血漏，至于死人呢？耶稣使死人复活，这正是恩典所行的事，阿们。降临的恩典补足你的不足，并且使你获得资格，然后终结所有的不洁，这表示我们必须向他的恩典敞开自己，然而有些人认为恩典低于律法，仿佛儿子低于仆人，基督低于摩西，其实不然，我的朋友，你必须把你的疾病带在耶稣面前，你猜最后谁会赢呢？疾病绝对会降服，阿们。假如你把被鬼附的人，暴露在耶稣面前，你猜最后谁会降服呢？魔鬼，阿们！他们会央求耶稣不要折磨他人，这正是圣经里的记载，阿们。你把不洁的习惯暴露在耶稣面前，结果呢？不洁的习惯就会被破除。耶稣常存，恩典掌权，我的朋友们，恩典掌权，恩典大过我们所有的罪，所有的软弱，所有的疾病，哈利路亚，恩典掌权，阿们。耶稣洁净麻疯病人，终止血漏并使死人复活，这非常美丽，因为这告诉我们，我们不必怕我们的罪，我们的缺点，我们可以把它们暴漏在耶稣面前，然后它们就会被治愈，它们会停止，阿们。它们无法继续运作。如果你浏览福音书，你会发现，只要耶稣在场，没有人死去，没有人，当耶稣介入某人已经死去的情况时，那个已经死去的人就不会死了，在复活和生命的面前，这告诉我什么呢？这告诉我应该花时间与耶稣同在，阿们。当中必有生命被赐下，当中必有生命被分出，当中必有完全，耶稣完全的本性，他使你完全，他使你健康，他使你从死气沉沉中活过来，阿们。我们的主耶稣就是如此，赞美耶稣的名，哈利路亚。
我们在此看见在律法之下，想象一下那些捍卫律法的人，他们是否读过这段经文呢？你可以问他们，你最后一次患“漏症”是什么时候呢？你不会告诉我，你有去教会吗？还是待在营外呢？如果你想要靠律法而活，你就必须彻底活出律法，你不能选择自己的喜好，律法就是律法，律法就是律法，律法是完整的一体，当你选择自己的喜好时，你就瓦解了律法整体，律法若不是完整的一体，那就不是律法，阿们。否则你就是完全在恩典之下，你们明白吗？当你在恩典之下时，让我们以麻疯病为例，麻病病是一种传染病，在旧约时代，按照礼仪而言，这属于不洁的罪，它不仅会杀死你，它也会杀死别人.。当我告诉你们 神乐意赐你喜乐时，你们可以明白这个意思吗？耶稣说“我已对你们说了这些事，是要让我的喜乐存在你们心里”，耶稣只有一次成为悲伤的人。因他在十字架上受的苦难，使我得以成为喜乐的人，主的喜乐是我们的力量，但那不是我们的喜乐，而是他的喜乐，并成为我们的力量。他会对我们说一些话，例如今天你听见这篇信息，所以当你离开这里时，你的内心是充满喜乐的， 神是喜乐的 神， 神是欢唱的 神， 神因你而喜乐欢呼， 神乐意见到他的子民充满喜乐，阿们！难道你真以为 神会说，“只要你服事我，我就会高兴”吗？当然不是这样，只是你充满喜乐， 神就欢喜，他希望你充满喜乐，他希望你感到高兴。弟兄姊妹们，耶稣无论走到哪里，都会把喜乐带到那里。死人复活，麻疯病人被洁净。
让我们再看一个例子，马太福音8章1至4节，此事发生在耶稣讲完登山宝训之后，你们许多人去过“八福山”（Mount of Beatitudes），声音的传递非常棒，根本用不到麦克风，当你站在山顶讲话时，你的声音会传到山谷，事实上站在远方的人，站在农园另一边的人也能听见你，你根本不必喊，你只要按照平常的方式讲话，“心灵贫穷的人有福了”，然后人们可以听见你，这正是耶稣证道的地点，顺道一提，后方有一座教堂，我们通常不会去参观任何教堂，我们感谢你，祝福你，阿们。这样没问题，但是我想要站在耶稣站的地方，我不认为耶稣会刻意站在山顶中央然后跟群众讲话，呦…你们看得见我吗？那间教会就是盖在那里，可是我认为他是站在这里，顺道一提，那边有一块巨大岩石，我认为他曾经坐在上面，因为圣经提到，他先坐下来，然后才开口教导，那块岩石依然在那边，顺道一提，我站在那块岩石的前面，然后他对山谷下的群众讲道，你可以想像当时的群众，就像这一片香蕉农园，大约一万人吧！不加女人和小孩，现场共有五千人，所以他在那里讲道。然而马太福音8章说，
《马太福音》8：1 耶稣下了山，有许多人跟着他。
之前我在那边的时候，我刚才读到这一节经文，然后发生了某件事情，这件事确实让我大开眼界，让我告诉你们，之前我在那边发生了什么事，有谁明白该小便时候就该小便呢？我们抵达目的地，我以为那边会有厕所，那边的教堂通常会有厕所，可是当天教堂没有开放，大门深琐，但是男人必须做男人该做的事，所以我跟牧师们说，你们留在这里听导游解说，我要去那边一下，在香蕉园里找到一个可以小便的地方，所以我跑到那边，你们刚才看见我站立的地方，那是群众聚集的地方，有趣的是圣经说耶稣下了山，我猜这是直接下山的路，而圣经说有一大群人跟着他，当他从这条路下山时，他们全都跟着他，想要跟他见面，或许是因为他选择别条路，所以他们才会跟着他下山，让我告诉你们究竟发生了什么事，当时我往这个方向走，我往这个方向下山，当我下山时，我被美丽的风景吸引住了，香蕉园延伸到另一边，可是我被风景吸引住了，然后我看见远方的山脚，请想像我已经走到那里，我站在这里眺望远方，奇妙的是我可以看见远方的迦百农，因为在这件事之后，在耶稣讲完登山宝训之后，他来到迦百农。我心想，哇，这应该是耶稣选择的路，与其选择直接下山的路，我一直以为应该是如此，然而他却选择另一条路，另一条远离群众的路，以至于他们会跟着他，你们明白吗？
结果呢？站在那边的某个地方，一位麻风病人与耶稣相遇，麻疯病人不能与众人在一起，为什么呢？因为他会被众人用石头打死，对吗？所以他是偷偷摸摸地来，结果呢？我走在那条路上，我被风景深深地吸引，我看见许多倒塌的石板，它们不是山洞，山洞非常大，对吗？它们是一片一片的石板，你可以爬到底下睡觉，或者在底下避开火热的阳光，当我看见这个景象时，顿时我看到一个异象，就在这一堆相似人体大小可以让人爬进去的石板当中，那位麻疯症人应该曾经藏在其中一堆石板里，这一边是面向迦百农，因为下一章提到他来到迦百农，所以他往这个方向走，群众跟着走，耶稣必须走得很快，否则麻疯病人在被洁净之前，被群众看见的话，他一定会被杀死，当我看见这些石板的时候，我似乎也看见一位全身颤抖的人，他失去两根手指，或者手掌包裹着绷带，他浑身发抖，他的鼻子似乎快掉落，他一边哭一边躲在石板下，希望不要被人发现他躲在那里。
当我站在底下的时候，你猜发生了什么事呢？我可以听见我们的牧师们，不是在讲道，而是在嬉笑，如同我刚才说的，那里的声音传福音非常好，你可以听见声音的传递，声音一路传到我站的地方，面向迦百农，他们甚至没有提高音量，换言之，我的意思是，那位麻风病人，应该也听到登山宝训，无论他听到的是什么，无论他听到的是什么，他没有听到 神是严厉的 神，他听到的 神是，当时他浑身发抖，希望不被任何人发现，他顶多只能靠耶稣这么近，他顶多只能躲在石板下，顿时，他听见另一端传来的声音说，何必忧虑呢？你们看一看天上的飞鸟，他们不种也不收，你们的天父尚且养活他们，你们不比飞鸟贵重得多吗？然后他开始流泪，并且环顾四周，耶稣大概是在春天时分享这一篇信息，我们也是在春天的时候到了那里，那里仿佛铺了一块黄色地毯，那里长满了百合花，耶稣说，你们想一想野地的百合花，何必担忧穿什么呢？他说何必担忧穿什么呢？他说看一看野地的百合花，对吗？它们不劳动也不不纺线，然而你们的天父看顾它们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这些花的一朵呢！为什么呢？因为百合花的美丽来自内在，衣着则是外在的东西，所罗门必须穿戴外在的东西，这些百合花比所罗门更荣华，但是你们知道吗？如果你信靠 神，你天父给你穿戴的衣服绝对好过百合花，而所罗门极荣华时，他穿戴的还不如这一朵百合花，他开始哭泣，顿时他看见一个人影，他听见讲道结束，群众欢呼，接着他听见树叶㗭嗦声，那个人影逐渐接近他，我相信当时就是这样子。请回到马太福音8章，有一大群人跟着耶稣，耶稣往这个方向走，
《马太福音》8：2（和合本修订版） 有一个长大麻疯的来拜他说，主啊，你若肯，你能使我洁净。
然后那位麻疯病人与他相遇，这时，一个麻疯病人前来拜他，当然这件事发生在群众跟上之前，麻疯病人说，“主啊！你若肯，必能使我洁净”，请注意这里写的是“洁净”而非“医治”，他需要的是医治，对吗？但他却说“洁净”这个字，可见他了解旧约律法，他说，“主啊！你若肯，你能使我洁净”，显然他没有怀疑耶稣拥有大能，但他怀疑主是否愿意为了他使用大能，许多人不会怀疑 神拥有大能，但是他们怀疑 神是否愿意为他们而使用他的大能，接着耶稣的回答，直接扫除了这个怀疑
《马太福音》8：3 耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。
耶稣伸手摸他，我太喜欢这样子了，耶稣施行医治时，未必每次都会触摸病人，然而这次耶稣摸了麻疯病人，好叫他重拾人性，唯独 神知道这位麻疯病人已经有多久没有被人摸过，他孩子的触摸，被孩子小小肥肥的双手抱着，当贾斯汀抱着我的时候，他的母亲会说“爱爹地”，他就会把头靠着我，这是他说“我爱你”的方式，然后我会抱着他的大头，还有肥嘟嘟的脸颊，我会抱着他，他会抱着我，让我告诉你们，世上没有任何事物可以与此相比，我是全世界最富足的人，阿们。然而这位麻疯病人失去了这些，所以耶稣做的第一件事就是摸他，在律法之下，假如你摸了不洁之人，你也会变成不洁之人，然而耶稣摸了不洁之人，耶稣说“我肯…”
《马太福音》8：3 耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。（26分）
他是永不改变的，他愿意为你使用他的大能，难道他只愿意为可以回报他的人这样做吗?拜托一下，他是一位麻疯病人啊！他无可回报，这就是爱，你以为是因为你为 神做了什么事，所以他才为你成就某些事吗？不是因为你是好的， 神才为你成就事情，而是因为他是好的，所以他才为你成就事情，在此我们看见主的美好，主摸了他，也许他闪避了一阵子，也许他也怕耶稣，因为他不太认识耶稣，然而耶稣始终没有变成不洁，麻疯病人也没有持续不洁，他被洁净了，他被洁净了，哈利路亚。恩典大过不洁，恩典淹没不洁，阿们，在律法之下，不洁具有感染力，然而在恩典之下，公义具有感染力，在律法之下，疾病具有传染性，在恩典之下，医治和健康具有传染性，恩，哈利路亚。他的麻疯病立刻就洁净了，立刻，下一节，顺道一提，我必须让你们看马可福音的记载，马可福音记载了马太福音没有记载的一个细节，同一个故事，马可福音说，
《马可福音》1：41 耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。
动了慈心。每当福音书写到“动了慈心”时，它所描述的对象总是耶稣，就算是比喻也不例外，一切关乎耶稣，唯独他动了慈心，当他看着你的时候，你说：主啊，同情我。让我告诉你们，他不是因为同情而动了慈心。他是因为怜悯而动了慈心，阿们。你知道为何他要施行 神迹吗？绝对不是为了炫耀，这个 神迹的后续发展就是他告诉麻疯病人不要跟任何人说，不要跟任何人提到这个 神迹，但是献上摩西所吩咐的祭物。然后请祭司检查，作为证据给众人看，请回到那个故事，
《马太福音》8：4 耶稣对他说，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。
请回到他对麻疯病人说的话，耶稣说，“你要注意，不可告诉任何人，只要去，让祭司为你检查，并献上摩西所吩咐的祭物，作为证据给众人看”，耶稣不是为了炫耀才施行 神迹，他是因为动了慈心才施行 神迹，我要告诉你们，耶稣基督昨日、今日一直到永远是一样的，即将来到的周一，他依然是同一位耶稣，周二来临时，他依然是同一位耶稣，别怕让他参与在你的生活里，耶稣在你的生命里，这是何等的奇妙，凡是没有达到 神荣耀标准的一切，将在他的同在里消失、散去，凡是在他里面属于 神的一切将分赐给你，当你在他同在里的时候，你根本不会察觉到智慧涌出，然而当你与他隔绝时，智慧就停止了，这显出关键不在于你， 神的赏赐绝对与他息息相关。有一节经文说， 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把他和万物一同白白赐给我们吗？
清注意这一小句话，“和他一同”，如同所罗门一开始时并没有智慧，他在很年轻时，就祈求 神赐他智慧，我认为当时他才19或20岁，因为他的父王去世，而他即将作王。他向 神祈求智慧，他大可祈求其他事物，但他只求智慧， 神很高兴他只求智慧，所以 神对他说：我要赐你智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的，除了耶稣以外。过了阵子之后，他开始骄傲起来，他说，看看这个王国，众王向我进贡，他娶了许多妻妾，他有许多妻子和豪猪（豪猪音似妾），他有上千个妻子，以及上千上岳母，他开始膜拜他们的 神明，他自以为拥有特权，顿时“碰”，当他选择别 神时，智慧就止住，他忘记智慧不是一个东西，而且一个人。耶稣说“比所罗门更大的在这里”，基督成为我们的智慧，每天当我运用他的同在时，我可以看见无形的他，阿们。我看见他与我同在，我运用他的同在，当我把贾斯汀抱在杯中时，我说“主啊！感谢你赐我这个宝贝”，我把他的爱运用在我身上，我知道他爱我。你必须这样做，阿们！
弟兄姊妹们，反观我们开始有了一种理所当然的态度。平牧师，骄傲是不好的，平牧师，我讨厌骄傲，你可以按照 神学理论说出一大堆正确的话，可是你的反应却出卖了你，你很容易信心动摇吗？你很容易因为某事而信心动摇吗？你很容易因为某人而情绪失控吗？你是否会说出这种话呢－例如你知道我是谁吗？问题是你不知道你是谁，你已经忘记，倘若没有祂，我们什么都不是，确实是什么都不是。就连耶稣也说，“离了我，你们就不能做什么”，然而我们不相信这一点，虽然我们没有说出口，但我们确实相信的是－离了耶稣，我们就不能行 神迹，但我们还有很多事可以做。不，耶稣没有说“离了我，你们就不能做大事”，他是说，“离了我，你们就不能做什么”，我相信耶稣的话，我说我相信耶稣的话，离了他，我们什么都不是，我们忘了我们曾是一无所有，我曾经没有一个家庭，我曾经没有孩子，我曾经没有美丽的妻子，我曾经没有一个事工，我千万不能忘记，我曾经是一无所有的，我只有耶稣。
何谓成功的人呢？圣经说“耶和华与约瑟同在”，圣经里的人物，约瑟，当他不是人口市场的奴隶时，耶和华已经与他同在，因此约瑟是个成功的人。可是成功的定义就是“耶和华与你同在”，当时他一无所有，当他被卖的时候，他可能甚至是一丝不挂的，因为在人口贩卖市场里，买方必须彻底检验奴隶，是否感染皮肤病，因为他们不愿把皮肤病带回家。他在人口贩卖市场里被卖，他全身一丝不挂，然而耶和华与他同在， 神说“他是一位成功人”，有许多人已经穷到只剩下钱，他们是贫穷的有钱人，他只有耶稣，当时约瑟是一名富足的穷人，当然之后他穿戴荣华富贵，王冠，钱宁戴普式装扮这些都是之后才有的。之前他只有耶和华，而他从未忘记 神。
然而我们是健忘的，我们开始形成一种理所当然的态度，我们开始形成一种理所当然的态度，你可以在教会里见到这种态度，甚至教会领袖也不例外，我不是说我们的教会，我是说就教会整体而言，你可以看见自我意识之间的冲突，他以为他是谁啊！他真是自以为是，我的意见怎么可以这样被否定呢？顿时我们有了这种态度，我们忘记了约伯学会的教训，约伯甚至自大到跟 神说，我是瞎子的眼睛，我帮助穷人，我做了这事，我做了那事，最后 神在旋风中告诉约伯他到底是谁以及他拥有什么，没有 神，他就是一无所知， 神问他，你知道这是如何形成的吗？银河是你放置的吗？当我放置星星，星星欢唱的时候，你是否在场呢？当我…你是否在场呢？最后他只能呆站着说，“我说了蠢话”，然后他说了这些话，请注意听，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”，这是个人的启示，下一句话，因此我厌恶自己，我终于明白不在于我，而且在于你。不是我有多好，而且你有多好，我厌恶自己，当他恍然大悟时，他的身体得医治，他的孩子全数归还，他曾经失去的一切全都双倍归还，他的寿命甚至多出一倍，阿们。
弟兄姊妹们，你们有学到东西吗？再讲几节经文就结束了，你们准备好了吗？我不确定我是否有时间告诉你们，摩西如何活到120岁，而且还是身强体壮的秘诀，他的眼目没有昏花，力量没有衰退，我们再看看吧！
《马太福音》8：4 耶稣对他说，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。
耶稣对他说，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。这是什么证据呢?要献上什么祭物呢?耶稣告诉被洁净的麻疯病人去给祭司检查，不可告诉任何人，但去给祭司检查，然后献上祭物，当时的祭物是两只鸟，麻疯病人会来找祭司，或者应该说，麻疯病人被带到祭司面前，让我们来读一段经文，利未记14章，
《利未记》14：1 耶和华晓谕摩西说，
《利未记》14：2（和合本修订版） 这是串麻疯病得洁净的条例：要带他到祭司那里。（和合本：长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。）
这是大麻疯病人得洁净时的条例，要带他到祭司那里，弟兄姊妹们，“要带他”是主动还是被动呢?假如是主动的话，那就是他去找祭司，然而他是被带到祭司那里，换言之，还有第三人的参与，你猜是谁呢?圣灵。圣灵把我们带到耶稣那边，否则我们就像呆头鹅那样迷失，我们绝对无法靠自己找到耶稣，也许你会说“我在2007年找到主”，其实不是这样子，因为主从未迷失过，我可以理解这种说话，假如你这样说的话，我也不会把你的头分开，然而事实是主找到你，你最好说我曾经迷失，而主找到我，阿们。虽然我不想被拯救，但他还是拯救我，经文说“要带他”这表示某人带着他，即圣灵找到他，
《利未记》14：2 长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
《利未记》14：3 祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
然后祭司要出到营外，你是否为此感到高兴呢？耶稣讲完登山宝训之后，他离开犹太人的营地，然后去找那位麻疯病人，祭司要出到营外，如果祭司没有出到营外，麻疯病人就没有盼望，耶稣离开天堂，并且降世拯救我们，他离开他的话，赞美你，主耶稣，哈利路亚。然后他说，别忘记这是律法之下的情形，律法并非完美的，因为恩典尚未来临，
《利未记》14：3 祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
“若见”…换言之，祭司没有能力医治麻疯病人，他只有能力检查状况，看看病人是否痊愈，假如可怜的麻疯病人说我感到比较舒服了，最近几周，我不再觉得疲惫，我想我应该好了，所以他告诉某人，那个人就带他去见祭司，祭司检查了他，结果祭司说，嘿，你还是不洁的，走开。你知道这种情况持续多久吗？1500年，来到祭司面前的人，从未麻疯病得着痊愈，没有一个人，在此我们看见耶稣洁净麻疯病人，然后他的皮肤变得比婴儿更细嫩。所以在万事中，基督的做法总是与众不同。以利亚只是站在远方洁净，因为他不能摸到麻疯病人。但是耶稣挨近病人，并且医治他，甚至摸了他，赞美归给我们的主，耶稣说了什么呢？去见祭司并完成当行的仪式，作为证据给众人看，长达1500年，每位祭司都在等待，目前，你痊愈了吗？还没有。似乎 神在等待恩典来临，罹患麻疯病的以色列人，无人痊愈，结果这个痊愈了，所以耶稣说去见祭司，不可告诉任何人，阿们。只要献上祭物，作为证据给众人看，这是为了证明什么呢？证明弥赛亚已经来了，恩典已经来了。
15个世纪…在圣殿里，他们实行这个仪式，也许他们很纳闷，这段经文不该出现在圣经里，因为没有人得着医治，如同我刚才所说的，当时的祭司只能检查病人是否痊愈，这正是律法的功用，律法要你自己先想办法解决，然后再来找 神，可是在恩典不会这样做，恩典说，让我先摸你，然后你就能明白，先来找我，阿们。赞美主。让我们来看一下仪式吧！顺道一提，第2节说，这是患麻痪病人得洁净时的条例，
《利未记》14：2 长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
在他痊愈之后，他必须完成一些洁净仪式，仪式如下，下一节，
《利未记》14：4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
因为时间的关系，让我快告诉你们这是什么仪式，请看这里，你应该这样教导律法，当你教导律法时，你应该从中引出基督， 神的意思是假如麻疯病人痊愈，其实这件事从未在律法时代发生过。这位麻疯病人就会带着两只鸟去找祭司，两只活鸟，然后祭司会杀死其中一只鸟，这预表主耶稣基督两大方面－他的死亡和他的复活。鸟是因为他来自天堂，鸟成为祭物，鸟在盛满清水的碗上被杀，所以到处都是血，然后预表他的复活的活鸟，浸在死鸟的鲜血里，然后痊愈的麻疯病人即将被洁净，接着他要被弹血七次。“七次”象征“完全的”，用的是蘸在活鸟身上的死鸟鲜血，因为活鸟依然活着，所以祭司会把他放走，这预表耶稣为我们的罪舍命，然后复活回到天父那里。假如他们见到鸟的翅膀沾满血，他们就知道那是献祭的鸟。可是在律法时代里，这种情况从未发生过，现在请注意了，按照律法，整个过程分成两大部分，麻疯病人必须先痊愈，然后才能得洁净，至于耶稣呢？如同我刚才提到的，耶稣没有说“你痊愈了”，而是说“你得洁净吧！”可见耶稣把两者合而为一，祭司没有能力医治，祭司只能在病人痊愈之后洁净他，因此他们几乎被永远在等待，正确说是等了1500年。可是耶稣不仅可以医治人，他也可以洁净人，一瞬间就完成了，为什么呢？因为他是君王祭司，他不仅是祭司，他是君王祭司，身人君王的他，他宣告医治，身为祭司的他，他宣告洁净，哈利路亚，阿们。
耶稣…恩典可以为你成就律法无法成就的事，律法有一大堆仪式，破天荒的头一遭，这个人回到耶路撒冷找祭司，结果祭司说“什么”，“你怎么了呢”，我得医治了，我看得出来你全身上下，我从未见过这样的皮肤，非常细嫩，非常美丽，你曾经是麻疯病人吗？是的。我实在无法明白，这里有两只鸟。但是耶稣说，这两只鸟直接送给你，这是什么意思呢？你痊愈之后必须被洁净。对不起，太迟了，他已经医治我并洁净我，再见。哈利路亚。我们的主耶稣就是这样子，这实在是太美好，这实在是太珍贵。这实在是太窝心，因为这位王使用他的命令，不是为了让自己得到好处，这位王使用他的命令不是为了使唤他人服事他，这位王使用他的命令是为了拯救、洁净、医治和释放众人。这就是我们的 神，这就是我们的君王祭司，他名叫耶稣。因此我们敬拜他，因此我们爱他，因为他从未停止爱我们，他是何等爱我们，阿们。他是君王祭司，阿们。他使用他的大能，这实在是太美好了。
在耶稣行的所有 神迹中，圣灵认为新约记载的第一个 神迹，应该是麻疯病人得洁净的 神迹，你们知道这一点吗？马太福音8章记载麻疯病人得洁净，这是第一个被记载下来的 神迹。这不是耶稣行的第一个 神迹，因为那是把水变成酒，圣灵在新约记载的第一个 神迹，就是这一个 神迹，为什么呢？因为马太福音强调耶稣是君王，圣灵希望你能够明白，他不是那种到处使唤你的王，他是命令疾病离开你身体的王，他是借着宣告使你得完全的王，他借着宣告使你的家庭蒙福，因此贾斯汀来到我的生命里，阿们。这位王使用他的大能，把祝福带进我的生命里，那些我不配得到的祝福，他就是我的王。也是好领袖会做的事，当他见到耶稣时，他会退下，掌声不要是给你的，而是要给他的，赞美不要是给你的，而是要给他的。驴子最好知道当他载着耶稣，进入耶路撒冷时，群众拿着棕榈树树枝欢呼，“和散那，归于大卫的子孙”。这时载着耶稣的驴子，最好不要以为，哇，我正走在红地毯上，那就像当时的红地毯，他们全都在为我欢呼。他们不是为你欢呼，驴子，而是为你载着那一位欢呼。
你不必担心平牧师会有大头病，为了教导我明白这一点， 神让我经历了许多事情，今日我们的事工会有这样规模，你知道为什么吗？因为我们把耶稣带进群众，我们全心只做这件事，然后退下，让牧人来爱羊群，让属天的子民爱这位王，他是何等伟大的王啊！他使用他的大能，他从未穿着长袍，戴着冠冕，到处使唤人－服事我，看看我，他总是极其谦卑，他是谦卑的君王，然而他却是一位君王，他是万王之王，甚至他的家谱，可以从约瑟追溯到大卫王，他母亲马利亚的家谱，可以一路追溯到大卫王，来自两个不同的儿子，然而所有血液源自天父，他配得所有王权，甚至大卫的王权，这位降世成人君王，行走在平凡人当中，然而他一点都不平凡，别以为他的外貌，谈吐举止非常平凡，他是平凡中的不平凡，他从未希望你装得很属灵，他希望你能够表里如一。你甚至可以跟主说，主啊！现在我不想跟你说话。主说，你说什么呢？主啊！现在我不想跟你说话。再多说一点吧！你们懂我的意思吗？因为你正在跟他说话，你们一开始没有听懂，对吗？所以我才重复好几次，请说，主啊！你是我的智慧，说吧！主啊!你是我的智慧，阿们。别忘记主是我们的智慧，阿们，别忘记主是我们的智慧。
再讲两节经文，这是关于摩西如何活到120岁，眼目没有昏花，力量没有衰退的经文，几年前，我祈求 神告诉我我当中的秘密，而他也把秘密告诉了我，也许我们可以别周再讲，这是如何呢？你们想要我讲吗？这是你们自找的哦，赞美 神。
《申命记》34：7 摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精 神没有衰败。
现在我们不再讲对比，而是讲比较，摩西死的时候，年120岁，眼目没有昏花，有些幼儿园的小朋友，他们的眼睛已经昏花了。摩西的眼目没有昏花，力量没有衰退。今日的医生，我们为医生感谢 神，这是一个极其重要的职业，然而就某层面而言，医生就像祭司，他们只能替你做检查，然后告诉你状况，他没能力改变状况，然而耶稣可以改变它，你们明白吗？也许你会说，这怎么可能呢？年纪一到，自然就会这样，如果你在律法之下，没错，自然就会这样，但我不选择活在律法之下，我选择活在恩典之下。就事工而言，摩西是在律法之下，但是就他个人而言，摩西是在恩典之下，阿们。你可以接近 神，尽管他生命中有罪，但却借着献上献血为祭而蒙 神接纳，明白吗？
《申命记》34：7 摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精 神没有衰败。
几年前，我问了 神，我说， 神啊，秘密到底是什么呢？我无法找出这节经文的秘密，所以我祈求 神把秘密告诉我，这个秘密必须明确指出，这是摩西曾经做过的事，而非随处可得的秘密，情况大概就是这样子，所以我又问了 神，几天后，我忘了，后来我又问 神，当时我正在读圣经，我读到希伯来书11章，关于摩西的记载，经文说
《希伯来书》11：27 他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的 神，所以摩西离开埃及，他不怕王，他恒心忍耐，如同看见那不能看见的 神， 神说“你要的答案就在这里”，我说“什么？”“你问了我关于摩西的秘密，答案就在这里”，我说“答案在哪里呢”， 神说“他恒心忍耐”，忍耐是什么意思呢？就是忍耐够久。接着 神要我去查考，“忍耐”这个字， 神可以替我作证，那是我第一次查考这个字，绝对不会有人想到此处的“忍耐”，并非我们一般认为的“忍耐”，一般的忍耐是”makrothymeo”，意指“忍耐”“恒久忍耐”，最普遍的字是“macro”如同“macaroni”“长面”，“mac”源自“macro”“makrothymeo”意指“忍耐”，但是这里的字是不一样的，当我查考的时候，我非常惊讶，这个字在整本新约里只被用过一次，就是这个字，你知道这个字的意思吗？这个字就是“kartereo”意指“持续刚强”，摩西持续刚强，这个字只在新约里用过一次，就在这里，“kartereo”的字根是“kratos”意指“能力”、“力量”、“威力”，这不只是指的属灵力量，我们都知道这一点，同时也是指他的身体力量，秘密是什么呢？为何会是如此呢？如同看见那不能看见的 神。
《希伯来书》11：27 他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
请记得主与你同在，周一，周二，在即将到来的一周里，他每天与你同在。我的朋友，请记住，他总不撇下你，也不丢弃你。可是你必须学习操练他的同在…看见那不能看见的 神，当你在度假里，当你和家人相处或在工作时，你可以跟他说话，感谢他，让你的祷告有更多的感谢，别把你与他的对话局限于提出祷告事项而已，总是提出祷告事项，仿佛只有这时你才和 神说话，你的祷告应该有更多的感谢，感谢主赐下美好的一天。感谢主在假期里，保护我和我的家人，感谢主赐下美味的食物，倘若没有人，我什么都不是，什么都不是。这是一个可以经常重复的祷告，主啊！你是我的智慧，因我缺少智慧。你是我的力量。当你身体感到疼痛时，感谢主，因你受的鞭伤，我得医治，主啊！你是我的健康，你是我的年日，感谢主，借着跟他说话来尊崇他的同在。想像一下，假如我跟温迪在一起，周一，我不跟她说话，周二，我不跟她说话，周三，她会开始忧郁，有些不对劲了，因为她爱我，明白吗？姊妹们应该都知道，折磨丈夫的最好方法就是不要理他，不要跟他说话，你们女生非常厉害，这不仅是冷的肩膀，这是冰冷的肩膀，你们懂我的意思吗？假如你们不说话，男人就完了，你们并不知道，你们正对 神做着相同的事，跟他说话，感谢他，你的祷告应该有更多的感谢，感谢主！当你抱着孩子时，你说，主啊！我感谢你！我感觉我是价值不斐的人，这个孩子是你赐的礼物，阿们。抱着你的丈夫，抱着你的妻子，说，你是 神赐下的礼物，阿们。这就成为敬拜，你的生命成为敬拜的生命，为这间教会感谢 神，感谢 神，我们有这一栋建筑物，我总是不厌其烦地为这栋建筑物感谢 神，这篇信息祝福了你们吗？所以看见那不能看见的 神，虽然你的年纪增加，但你依然不变。
当你看见那不能看见的 神，“不能看见”并非“不存在”，你们在此看见的一切，这是我最后要讲的，例如这个喇叭终将不见，这和椅子终将不见，我眼见的一切终将消失，你眼见的一切终将消失，那棵树终将死去。“所见的都是暂时的”圣经如此说，圣经说“所不见的是永恒的”，但看不见的 神是永恒的，阿们。但看不见的天使是永恒的，然而世人却说，“除非我眼见，否则我不信”，他们说；“可见的才是真的”。然而 神说“可见的是暂时的，不可见的是永恒的”。因此撒旦也是永恒的，所以必须要有一个称为地狱的地方把撒但关住，因为他是永恒的灵，你们明白吗？凡是你可以摸到和感觉到的东西全是暂时的，就连你的身体有朝一日，也要换成一个永不衰老、永不死亡的身体，要不就是借着在基督里睡了，要不就是直接被提，最终你将得到一个新身体，凡是可见的都是暂时的，凡是不可见的都是永恒的，不可见的是更真实的。学习活在不可见的领域里，学习在你的所到之处看见他，然后感谢他与你同在，你越多看见他，你就越强壮，你也将持续如此，正如摩西一样，120岁依旧强壮，完全健康，把赞美全都归给他，感谢耶稣，哈利路亚。
请在座每个人低下头闭上眼，在夹层房间里的人也一样，我的朋友，我要做一个特别的祷告，倘若你想要耶稣基督成为你个人的救主和生命的主，我不相信你是恰巧来到这里，我相信是 神带领你来到这里，你要被带到祭司那里，你是被带到这里来的，今天你来到这里，绝对不是一个巧合，是 神带你来到这里，因为他爱你，我的朋友，如果你想要丰盛的生命，罪的赦免，天父在基督里富足的产业，并且知道你不再属于世界，而是 神的子民－ 神拣选的子民，如果你想要这些，现在请我一起发自内心地祷告，你准备好了吗？请对天父说：
天父，我是罪人，我感谢你，基督为罪人而死，所以我有这个资格，我感谢你，他的宝血在十字架上流出，洗净我所有的罪，我承认耶稣基督是我的主，耶稣基督是我的救主，我的 神，天父，你使他从死里复活，我感谢你，最大的仇敌，死亡已经被基督征服，我感谢你，当他从死里复活时，你也使我在他里面复活，感谢你，现在我的生命是蒙恩的生命，我是你最爱的孩子，我是蒙福的，我是蒙福的，极大的蒙福，蒙受极大恩宠，感谢天父，奉耶稣的名祷告。
在接下来的一周里，耶和华祝福你和你的家人，他赐你亚伯拉罕的祝福，以及申命记28章的祝福，你进你出都蒙福，凡你手所经办的都蒙福，你身所生的必蒙福，换言之，你的孩子必蒙福，你们是义人的后裔，他们被保护，被拯救，耶和华的脸光照你，保守你，看顾你，保护你和你的家人，远离一切危险，远离一切意外的灾祸，远离一切疾病，远离一切感染病，远离黑暗的势力，远离恶者，天父，国度，权柄和荣耀全是你的，天父，我感谢你，当世人看见这一群人的时候，他们会说，这一群人确实拥有我想要的生命，我渴望得到他们拥有的生命，愿他们每个人都作盐，好让他人渴慕得着生命泉源－我们的主耶稣基督，愿我们在生活在荣耀里，行事为人与你的名相称，奉耶稣的名祷告，阿们。
神祝福你，别忘记 神的恩惠在你的身上。你不是孤单一人，因主与你同在。你当看见不能看见的 神。
（校对－南阳阿红）
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