【视频+文字】平约瑟187-耶稣，最完美的仆人
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187-耶稣，最完美的仆人
Jesus,ThePerfectServantUnveiled
（JP文字组-向阳花整理）
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早上好，弟兄姊妹们！
赞美 神！你们准备好领受 神的话语吗？每当你们来到 神的家里时，某些事正在你们身上发生，某些事正被释放自由了，当我们仰望祂的时候……但愿我们变成与主有同样的形象，荣上加荣，弟兄姊妹们，你们可以说阿们吗？因此我们要把焦点转向四福音书，但我们会特别强调其中一本－马可福音，这是关于耶和华仆人的福音书，阿们，其重点放在耶稣是服事者。至于马太福音，你们应该都知道这四本福音书，对基督各有不同的描绘。你问“平牧师，有必要这样吗？”假设某人是某家公司的总裁，但我们并不知道他是什么样的父亲，阿们，这部分是媒体不知道的，没有人知道，所以你可以写一本书描述某某人当父亲的情况，或者某某人当商人时的情况，某某人当政客时的情况，某某人在公开场合时的情况。
四张耶稣的脸，其中一个是老鹰的脸，那是约翰福音，约翰福音的起头，并没有论及耶稣降生的过程，因为祂是 神，约翰福音把耶稣描绘成 神， 神的儿子，耶稣基督道成肉身，阿们，因此该福音书一开始就说，“太初有道，道与 神同在”阿们，老鹰的脸
然后马太福音是狮子的脸，因为马太福音是特别为犹太人而写的，因此他将耶稣描绘成君王，所以马太福音的耶稣家谱，追溯到亚伯拉罕，而非追溯到人类的始祖，不是君王的亚当，而是得著作王应许的亚伯拉罕，明白吗？此家谱告诉你，耶稣拥有大卫宝座的双重所有权，阿们，在马太福音里，祂是君王，而且是万王之王
然后就是马可福音，待会我们将看见，这是关于仆人的福音书，但是让我们先看路加福音，路加福音是关于人的福音书，此福音书的脸是人的脸，你可以看见这四张脸，在会幕里，你们知道会幕里有一道幔子，你可以看见基路伯的四张脸，基路伯的四张脸也可在以西结书以及启示录里见到，阿们，首先是老鹰的脸，然后是狮子的脸，然后人的脸，在路加福音里，你会发现耶稣以极大的恩典，以屈尊的恩典，以美好的恩典在人群中行动着，阿们，祂以人的样式生活，因此路加福音的家谱追溯到亚当－人类的始祖，接着就是今天我们要探讨的福音书－马可福音，
马可福音的脸是牛的脸，因为牛是强壮且勤奋的，牠是强壮的劳动动物，阿们，强壮到可以劳动，强壮到可以工作，我指的不是“分娩”或“生产”（分娩和劳动的英文同为labor），我指的是工作，牠强壮到可以工作，阿们，那就是你们每个人。每位领袖必须拥有四张脸，假如你失去一张脸……失去面子，至少你还有三张脸，耶稣的四张脸，阿们，你必须是老鹰，你必须是尊贵的，阿们，你必须拥有那种 神在你身上的特质，每当人们和你讲话时，他们可以感到一些感觉，但他们不会在你面前说出，为什么呢？因为 神的触摸就在你的生命里，我喜欢跟有这种触摸的人相处，阿们，来自 神的触摸，当这种人出现时，众人有时甚至会排队想见他。
然后就是那个人并非高高在上，那个人也必须服事，在马可福音里，那个人也是一只牛，不只是一只老鹰，他也是一只牛，别忘记不管你的地位有多高，当你回到家时，请学习服事，学习服事你妻子的需要，阿们，我们必须学习服事家人，学习清洗他们的脚，别再那么自私，自私的人并不好玩，阿们。耶稣说“为我失丧生命的，将要得着生命”，那些总是想要救自己一命的人，…我…我…我……我的我的我的……他们将失去自己的生命，阿们，这种人生一点都不好玩，人不该只为自己而活，阿们，而是应该为基督，以及其他人而活。学习这一点，但同时学习成为一个“人”，假如你回到家时，说“我是国王，我是总裁”，我是这个，我是那个，请确定当你躺在床上时，不是一位总裁躺下来，不是一位牧师躺下来，不管是什么，确定躺下来的是“人”，阿们。当你回到家时，你妻子要的是“人”，她不要总裁。因此每位领袖必须拥有美好的尊贵，以及美好的谦卑……拥有仆人的心，以及成为人们可以亲近，理解和相处的人。
让我告诉你们，这是一篇关于领导的信息，但是我们只要把焦点，集中在其中一本福音书，我不想花太多时间做开场白，所以让我们快来看马可福音吧！
我们只看马可福音1章，第一章起头如此说道……
【可1:1】 神的儿子，耶稣基督福音的起头，
神的儿子，耶稣基督福音的起头，你们看见它是如何开始吗？马可福音没有家谱，为什么呢？因为你不会在乎仆人的家世背景，阿们，仆人有什么功能呢？仆人的功能就是服事，你不会问他，“你有什么样的家庭”，仆人的家世背景并非重点，阿们。我们知道祂是 神子，一开始就说道，耶稣基督， 神的儿子， 神的儿子成为仆人，你们知道儿子和仆人，是天壤之别的两者吗？儿子不必做仆人做的事，至于仆人则不像儿子拥有尊严和特权，然而在此儿子成为仆人，你们明白吗？不仅有尊贵，也有卑微，我们的主耶稣拥有何等美好的特质啊！不仅有尊贵，也有卑微。男士们，我们知道当我们得到升迁或者平步青云的时候，我们通常会戴着骄傲的徽章，我们很难谦卑自己，至于失意的人，他们有可能非常沮丧，我们非常糟糕……这个、那个等等，而他们非常沮丧。
然而耶稣是不一样的，祂同时拥有尊贵和卑微，不是那种任人践踏的卑微，而是愿意服事众人的卑微，然而当中依然保有尊贵。例如在最后晚餐里，按照当时的习俗，仆人应当拿出水盆帮所有宾客洗脚，因为犹大地区总是尘土飞扬，一到了晚上，每个人的肯定沾满尘土，因此在宾客进入家门之前，他们会先去一个地方，奴隶会在那边帮他们洗脚，我猜当时他们一定是面面相觑，彼得说“别看我，我年纪最大”，然后某人说“上次是我洗的”，然后多马说，“我怀疑应该是由我来洗”，犹大有可能会说……“就算给我全世界的钱，我也不可能去做这件事”，过了一阵子，耶稣起身，而他们也失去了机会，他们错失机会。
祂站了起来，圣经说祂脱去外袍，束起仆人的腰带，其实应该是奴隶的腰带，接着祂弯下腰，他们全都惊讶不已，圣经说“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去。”就脱了衣服，拿出水盆并洗他们的脚，我喜欢圣经的描述，换言之，只有知道自己拥有一切的人，亦即知道自己在 神里身份的人，才有办法弯下腰，并且服事人，骄傲的人不可能服事人，对自己身份缺乏安全感的人，也不可能服事人－你知道我是谁吗？其实你是谁根本不重要，根本就不重要，重点在于“你知道的是谁”，大写的W(Who谁)，我不是指世上的人，他们的生命气息在他们的鼻孔里，我指的是从头到尾、无所不知的那一位，你知道祂吗？阿们。骄傲进来得很快，因此你无法服事，上次我已经做过了，这次该换他，你不应该老是在记账，假设是你的丈夫或妻子，请别再说，上次我已经道歉过了，这次该换他，根本没有应该换你或者换我这回事。
那称呼马可的约翰写道，当时某个家庭举行着祷告会，而彼得来到那里，他们全都很惊讶，彼得被释放了，所以他是那称呼马可的约翰，之后那称呼马可的约翰、保罗和巴拿巴，保罗在宣教之旅初期的搭档是巴拿巴，保罗和巴拿巴曾经为了那称呼马可的约翰激烈争吵，原因是那称呼马可的约翰，曾在旁非利亚令人大失所望，他是如何令人大失所望呢？我们并不知道，他在主的事工上令人失望，保罗对他有所期待，但他却让保罗失望，因此保罗不想继续带他同行，然而这位称呼马可的约翰被 神拣选书写关于耶稣的仆人事工，这很奇妙，对吗？这又是 神美好的恩典，祂拣选一位曾经失败的仆人书写从未失败且完美的耶和华仆人，这很奇妙，对吗？
称呼马可的约翰写了关于耶稣的仆人事工－耶和华的完美仆人，一位曾经失败的仆人，在提摩太书信接近尾声时，在最后一章里，我想我们有这段经文，没错，提摩太后书，保罗写道：
【提后4:11】 独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。
保罗即将殉道，但这时他说，别忘记把马可带来，他于我有益。 神使马可振作起来，你们明白吗？马可福音是四福音书里篇幅最短的福音书，在四福音书里，这是最精简扼要的一本福音书，马可福音主要为外邦人而写，写作对象是外邦人，这是一本最讲究时间排序的福音书，马可福音是按照时间先后写成的，其他福音书有时会让较早发生的事较晚被记录下来，或者让较晚发生的事较早被记录下来，因为当中有圣灵想要呈现的属灵真理，可是在马可福音里，所有事件完全按照时间顺序写下，你们明白吗？这是最精简扼要的福音书，与其他三本福音书相比，该福音书只有16章，16章，有趣的是有一个字最经常被用到，甚至在第一章里也不例外。让我快快告诉你们，“Eutheos”这个字共被使用11次，“Eutheos”意指“立刻”“马上”，这正是仆人的特质，他必须立刻去做事，他必须马上去做事，在马可福音1章里，钦定版圣经针对“Eutheos”这个字，做出不同的翻译，例如“straight away马上”，“immediately立刻，”“forthwith毫不犹豫地”，“anon即刻”，然而新钦定版圣经将这些全都归为“immediately立刻”或“assoon就……”通常是“innediately立刻”明白吗？请看这里，我要立刻进行探讨了，这是仆人的特质，以下全是第1章的经文，第10节说道，
【可1:10】 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。
祂从水里一上来，耶稣“immediately立刻”看见天裂开了，“Eutheos”请看下一节，第12节，
【可1:12】 圣灵就把耶稣催到旷野里去。
圣灵“immediately立刻”把耶稣催到旷野里去，下一节，
【可1:18】 他们就立刻舍了网，跟从了他。
他们就“immediately就立刻”舍了网，跟从了祂，这些全写在第一章里，下一节，
【可1:20】 耶稣随即招呼他们。他们就把父亲西庇太，和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。耶稣“immediately随即”呼召他们，下一节，
【可1:21】 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。
到了迦百农，耶稣“immediately立刻”在安息日，进了会堂教训人，耶稣的名声“immediately立刻”传遍加利利的四方，下一节，
【可1:29】 他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。
他们“assoon”，这个字的意思与“Eutheos”，“immediately立刻”相同，他们“assoon一”出会堂……，西门的岳母，正害热病躺着，就有人“assoon立刻”告诉耶稣，又是“Eutheos”，下一节，
【可1:31】 耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。
耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热“immediately立刻”就退了，她就服事他们，下一节，
【可1:42】 大麻疯即时离开他，他就洁净了。
（耶稣一说话）麻疯病“immediately立刻”离开他，他就洁净了。下一节，
【可1:43】 耶稣严严地嘱咐他，就打发他走。
耶稣严严的嘱咐他，这是第11次了，耶稣严严的嘱咐他，“atonce立刻”，“eutheos”打发他走，这些全写在第一章里，仿佛重点就是工作，工作，工作，立刻，立刻，立刻，这事立刻发生，那事立刻发生，很奇妙，对吗？还有一个很经常用到的字，一个很不起眼的字，就是这一个不起眼的字，让 神的话语显得如此精彩，我非常喜欢这样子，非常不起眼的字，别总是急着去找伟大的真理，当然伟大的真理终究会显明，但是请先处理好小事情，不起眼的字总是非常美丽，那个字就是“and然后”。第一章写道这事发生，然后……然后……第一章共有45节经文，在这45节经文中，共有35节经文提用到“and”，然后他们立刻离开，然后耶稣说了……，然后这事发生，然后那事发生，假如我在文学课里这样使用这个字，老师一定会说，过来一下，对于“and”这个字，你到底有什么不懂的呢？假如你问小学生什么是“and”，他大概不会说这是连接词，他大概会说这是连结词，这样说也没错，一个字与另一个字连结在一起，可是你通常不会用“and”开始一章。你们知道吗？
马可福音共有16章，在这16章里，有11章一开始就用到“and”，为何要用“and”这个字呢？尽管这是四福音书里篇幅最短的福音书，但这个字大约被用了1200次，这是很多次，“and”这个字被用了1200次，它被用来开启“章”，或者用来开启“节”，这个字被用在四福音书里篇幅最短的福音书里，为什么呢？为何要用到“and”呢？因为“and”意味着“行动”，完美的仆人在祂成就此事之后，祂还有事要做，“然后and”祂又做了这事，但是还有其他事要做，“然后and”祂又做了这事，还有其他事要做，“然后and”祂又做了这事，主荣美的工是何等丰盛啊！阿们！
我要称此为“7A”，……“7A”第一个A，由先驱者宣布（Announced），这些全都在第一章里，第一章就像整本马可福音的种子，你可以在第一章里看见，整本马可福音以种子的形态呈现，当我们仰望耶稣时，但愿我们也能学习效法祂，坚定，冷静，屹立不摇，在主的工里多结果子，阿们，弟兄姊妹们，你们准备好了吗？第一个……，这些全是来自第一章，我只要把焦点放在第一章，就这样了，我们一开始读到，“ 神的儿子，耶稣基督福音的起头”，这节经文告诉我们，“由先驱者宣布”
【可1:3】 在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
在旷野有人声喊着说，第一章第3节，预备主的道，修直他的路。
【可1:4】 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
照这话，约翰来了在旷野施洗，第一章开宗明义地提到那位先驱者，……由先驱者宣布，这位先驱者是施洗约翰，论及施洗约翰时，圣经如此说，圣经引述了这一段经文，“在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。”第2节提到的第一个预言，是来自玛拉基书，玛拉基书是旧约的最后一本书卷，最后它提到 神应许必差遣祂的使者，亦即祂的儿子。这里第3节引述的经文是来自以赛亚书40章，关于施洗约翰，他就是在旷野有人声喊着说，“预备主的道，修直他的路。”请看以赛亚书40章的引述句，以下是被引述的经文，
【赛40:3】 有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们 神的道。
有人声喊着说……，请注意施洗约翰不是一阵回音，施洗约翰是一个发出的声音，当你从 神那里领受启示时，你不是回音，你是发出的声音，懂吗？顺道一提，哪一个先出现呢？是言词还是声音呢？言词，言词是思想的表述，在你发出声音之前，你可以先听见言词，因此“Logos道”是“ 神”，祂在施洗约翰之前，而施洗约翰是祂发出的声音，你们明白吗？因此 神说，他是在旷野里发出的声音，说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们 神的道。我要让你们知道...耶稣遮住自己荣耀，耶稣总是隐藏自己的荣耀，因此凭着信心揭露祂的荣耀这是你的殊荣，这也是我们正在做的事，我们拥有的救主是何等美好，我们见到的耶稣人性是何等荣美，这位道成肉身的 神是何等伟大，祂隐藏自己的荣耀，祂隐藏自己的荣耀。腓立比书2章如此说，请快速看一下腓立比书2章，
【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的。
【腓2:7】 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
你们当以基督耶稣的心为心。祂本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形像，换言之，奴隶的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这是为了拯救你我，祂是 神，但祂并不以自己与 神同等为强夺的，祂把这些放在一旁，然后成为人。弟兄姊妹们，你们知道吗？我们在马可福音里见到祂服事，但祂今日依然服事，祂永远不会停止服事，服事谁呢？服事有罪的人，注定要失败的人，注定要一再令祂失望的人，祂就是持续不断服事这种人，何等伟大的救主啊！何等荣美的人啊！我们可在主耶稣基督里找到这些属性，阿们。回到那个预言，预言怎么说呢？预备耶和华的路，请看“耶和华”这个字，此字乃是“YAHWEH”意思就是：耶稣即将到来，要为祂预备道路。祂就是耶和华，祂是道成肉身的 神，请看最后一句话，“修平我们 神的道”此处的“ 神”是“Elohim”，耶稣是“YAHWEH”，也是“Elohim”，哇！祂降世成为一名仆人。你们明白吗？
让我们来看下一个“A”，受到天父的认可（Approved），非常好，请看下一段经文，
【可1:10】 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。
【可1:11】 又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。
他从水里一上来……，这些全在第一章里，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来说，“祢是我的爱子，我喜悦祢”，“我喜悦祢”的希腊文，听起来应该是这样子：祢是我的爱子，祢里面的一切使我欣喜，当时耶稣尚未施行任何 神迹，我们以为只要我们去赶鬼，洁净麻疯病人，……去做大事，去做一大堆事情，这样 神就会爱我，其实不然， 神就是爱你，我们服事祂是因为祂爱我们，我们是凭着祂爱的大能服事，但是请注意……天父认可了祂的儿子，这是为了鼓励祂的儿子，天父说“祢是我的爱子，祢里面的一切使我欣喜”，当天父说这些话的时候，祂甚至尚未施行任何 神迹，我们知道当时祂才正要开始服事。
弟兄姊妹们，请思考下，天父对耶稣说的这些话，很显然是以耶稣前30年的人生为依据，有朝一日，我们会在天堂里，求 神显明这个被隐藏的吗哪。无人确实知道耶稣前30年的人生景况，除了祂12岁的时候，然而祂是多么讨人喜欢的男孩啊！当祂正值青春期的时候，天父的心是何等喜悦啊！祂的卑微，祂的谦卑，祂的顺从－顺从和孝敬祂的父母。令我惊讶的是12岁的耶稣，已经比所有律法师更有智慧，可是当祂父母来找祂的时候，圣经说“祂顺从他们”，比他们更有智慧的祂顺从他们，12岁的祂已经比他们更聪明，可是祂却顺从他们，下一节经文非常美丽，耶稣的智慧和身量，并 神和人喜爱祂的心都一齐增长，你想要在生命中更讨人喜爱吗？那么请学习顺从，有些人说，“我才不要顺从任何人，除非那个人比我更聪明，比我更有智慧，比我更强壮”，若是如此，你的顺从就没有荣耀可言，假如某个人很强壮，他可以这样就把你举起来，然后没有人在场可以救你，他说“做吧！”，你说“好吧！我会做”，其实这根本就不是顺从，这是让步，弟兄姊妹们。
12岁的耶稣顺从祂的父母，这是何等美丽的生命啊！当祂从受洗的水里出来时，天父看着祂，其实天父曾在两个地方说过，“祢是我的爱子，我所喜悦的”，一个地方就是这里－当施洗约翰在约旦河替耶稣施洗时，另一个地方是在黑门山上，当时耶稣带彼得、雅各和约翰上山，而祂在那边变了像，这时天父说“祢是我的爱子，我所喜悦的”。祂告诉他们，“你们要听祂”，记得此话曾出现两次吗？现在请注意了，黑门山是以色列最高的山，也是以色列的最北端，假如你去过以色列，你应该见过白雪皑皑的黑门山，就在山顶上，以色列全境最高的地方，天父宣布“这是我的爱子”，当耶稣接受洗礼从水里出来时，许多学者……我们许多人都去过那里，所以我们也知道施洗的确切地点，并非众人普遍认为的地方。确切的地点靠近死海，称为“Bethabara”，意指“越过约但河的伯大尼”。
其实伯大尼有两个，这个不是位在犹大地区拉撒路居住的伯大尼，此伯大尼是在约但河的另一边，那是约书亚和其部下跨越约但河的地点，也是耶稣受洗的地方，请注意听，这是地球地势最低的地方，死海的位置大约低于海拔1400英尺，黑门山则是高于海拔10000英尺，因此 神在最低处说，“祢是我的爱子”， 神在最高处也说，“祢是我的爱子，我喜悦祢”，共有两处地方，在最高处传出的声音是“耶稣是 神的爱子”，在地球最低处，死海是最低的地方， 神说“这是我的爱子，我所喜悦的”。让我提醒你们一下，一处是以色列的最南端，一处是以色列的最北端，仿佛 神在说“从南到北，从陆地到陆地，从边界到边界，我在全地宣告，耶稣是我的爱子”，祂是我的爱子，这很珍贵，对吗？
所以第二点是“受到天父的认可”。我要对父亲们说些话，假如你们希望孩子有好的表现，那么请认可他们，在我们的观念里，我们认为，除非你做了值得我认可的事，要不然我是不会认可你，别像你父亲那样子，你父亲知道的并不多，因为他就像他的父亲，我们需要一直肯定我们的孩子，告诉他们，我爱你，你使我心喜乐和愉悦，不管你考试有没有及格，你依然使我心喜乐和愉悦，阿们，许多父母都是这样想，但却从未告诉他们，所以他们根本不知道。他们知道啦！我是为他们好才骂他们，这就是华人责骂孩子的方法，我们说这是我们爱他们的方法。那么请不要爱我！别爱我！如果那就是爱，我宁愿你恨我，阿们。
还是继续讲下去好了，快没有时间了，接着就是第三个A，第三个A是“受到圣灵的恩膏”（Anointed），受到圣灵的恩膏，顺道一提，确实刚好有七个A，第三个A是“受到圣灵的恩膏”，请回到刚才的经文，祂就看见天裂开了，
【可1:10】 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。
我喜欢其他福音书的叙述，“天向祂开了”这是希腊原文的意思，天向耶稣开了！让我告诉你们关于耶稣的一点。如果你谈论耶稣，天向耶稣开了，因此就算是魔鬼……当你说奉耶稣之名的时候，牠们全都战竟发抖，为什么呢？因为当你说“耶稣”时，天全都打开了，那是超乎万名的名，有时我看见有罪的人、堕落的人、生命气息在鼻孔里的人，我见到他们，妄称我们主耶稣的名，当他们想要强烈表达某事时，他们邪恶的肉体使他们说出那名，可是那个名字的大能必使魔鬼四处逃窜，你们知道吗？打个比方，马太福音是为犹太人而写，马可福音是为外邦人而写，然而马可却没有省略犹太律法而不写，尽管他的写作对象是外邦人，也不例外，但马太提到许多犹太律法，犹太历史，因为他的写作对象是犹太人，马可福音记载的 神迹数量比马太福音多出三倍，你知道原因吗？比起比喻， 神迹的记载数量多出三倍，马太福音记载较多的比喻，你知道为什么吗？因为论及服事和事奉 神时，你的作为比你说的话更重要，你们明白吗？马可福音的主题是属 神的服事，耶和华的仆人，我们的主耶稣，祂做了什么呢？祂是带着恩典、慈爱和大能服事我们。心里有一大堆爱这是一回事，但无力除去苦痛，又是一回事，耶稣不仅带着恩典来，祂也是带着大能来，阿们！
弟兄姊妹们，耶稣说了以下这句话，这正是马可福音的主题，在马可福音10章里，耶稣说，
【可10:45】 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”尽管我们希望你们服事主...我们把服事主视为一种荣耀和殊荣，然而事实却是主在服事我们，祂服事我们直到我们丰盛到……如同井边的那位妇女，我实在是太喜欢这个了，尽管祂感到疲惫，但祂还是做出最好的服事，祂坐在井边是因为祂累了，还记得吗？尽管在祂最疲惫的时候，耶稣依然给出最好的，坚定，屹立不摇，在主工里多结果子，尽管祂是疲惫也不例外，那位妇女是来被服事的，但她不知道自己被服事，可是她确实被服事了，在她得到丰盛的领受之后，她立刻成为一名布道家，没有上圣经学院，什么都没有，阿们，所以弟兄姊妹们，我要告诉你们，今日祂想服事你们，这样可以吗？祂想要给你生命的粮，祂想要给你活水江河，祂想要给你医治之粮，祂想要洗你的脚，祂想要使你心灵得享平安，你愿意让祂服事你吗？阿们。
别忘记我们必须同意，别像彼得说“主啊！祢永不可洗我的脚”但主说“我若不洗你，你就与我无份了”，不是“在我里面”，就救恩而言，彼得是得救的，而是说“与我无份”，我们见到一幅美丽的图像。马可福音告诉我们更多的 神迹，因为重点在于“作为”多过于“话语”，你们知道吗？在马可福音里，我们有12次耶稣赶鬼的记载，赶鬼，驱赶魔鬼，以大能挟制魔鬼，这本仅有16章的简短福音书，共记载了12次耶稣赶鬼事件。然而马太福音只有5次记载，4到5次而已，与12次相比，这实在是太棒了，太奇妙了，因此重点在于“事迹”，在马可福音里，你可以见到耶稣掌管……，尽管祂是一位仆人，祂掌管可见的世界和不可见的世界，似乎圣灵在告诉我们，你渴望得着能力吗？在我的国度里，能力是这样运作的，能力最能运行在谦卑以及拥有仆人之心的人当中。
耶稣曾说…这个世界的国如此说，“如果我比较大，你就顺服我”，他们掌控他人，他们命令他人该做什么，可是 神讲到的是仆人式领导…仆人式领导，你服事众人，这样你就会为首，耶稣说，这就是你要为首的方式，祂不要你成为无名小卒，要不然祂就不会说，“谁这样做，谁就为首”，可见祂希望你为大，但不是自抬身价，或按照世界的方法行事，祂说“如果你服事，你就会为首”，赞美 神。顺道一提，正在收看转播的牧师和领袖们，事工的真正考验……，我应该在信息的第一部分“由先驱者宣布”时就提到这一点，这位先驱者是施洗约翰，耶稣曾说，“凡妇人所生的，没有一个大过施洗约翰的”，耶稣说“没有一个大过施洗约翰的”，他做什么呢？他没有行过任何 神迹，他没有洁净任何麻疯病人，他只是替众人施洗，但他做了一件事，亦即持续将人指向耶稣，“看哪！ 神的羔羊，除去世人罪孽的”，真实且纯正的事工，真正的事工，必领人们归向基督，并使基督来到人们当中，这才是真实的事工，没有将人们指向基督的事工，就不是真实的事工，你们听见了吗？真实的事工正是施洗约翰做的事，“看哪！ 神的羔羊”，不是看我，而是看 神的羔羊，除去世人罪孽的，弟兄姊妹们，明白吗？重点在于祂的儿子，一切源自一个在旷野呼喊的声音“预备主的道”，这个声音对众人说，“看这个敬虔的……”不，应该是说“看这个 神人”，敬虔是不正确的说法…… 神人，“看这位耶和华的仆人”这个声音如此呼喊着，祂就在这里，几节之后，一阵声音从天传来，所以有一阵来自旷野的声音，也有一阵来自天堂的声音，这些声音告诉众人“这是我的爱子”，世人追求着许多东西，但你们是否感到庆幸，自己正坐在这里聆听 神的话语呢？你说“感谢 神，我的焦点是正确的，我的焦点是放在耶稣基督身上”，到目前为止，你们都懂我的意思吗？
现在让我们来看第四个，第四个就是“受到魔鬼的搅扰”（Assailed），在祂受洗从水里出来，并听见天父说话之后，圣经立刻提到，你可以去读圣经，圣经说，
【可1:12】 圣灵就把耶稣催到旷野里去。
圣灵（立刻）就把耶稣催到旷野里去，不是魔鬼打发耶稣到那里，而是圣灵打发耶稣进入旷野，好让祂在那边受魔鬼的检验，下一节，
【可1:13】 他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处。且有天使来伺候他。
祂在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候祂，也许你会问，平牧师……，为何在天父说完，“祢是我的爱子”之后，圣灵立刻催促耶稣进入旷野呢？为什么？顺道一提，“受撒但的试探”这个字，“试探”可意味“被罪试探”或者“被检验”，我要告诉你们，一件关于主耶稣的事，祂无法被罪试探，有些人可能会辩论，假如祂没有被罪试探，这就不是真的试探，但祂就是无法被罪试探，对祂而言，这个字意指“被检验”，让我解释一下，当我们受到试探时，我们里面会被挑动，尽管这是一个试探，但是在我们里面，有一个东西称为“肉体”，而肉体会被挑动，当亚当犯罪的时候，这个罪的原则就进入世界，人类全都无法避免，除了耶稣，当祂被试探的时候，祂里面不会起任何反应。
假如你对我引述希伯来书的经文，“祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”，别忽略了最后一部分，“只是祂没有犯罪”，如果你研究这段话的希腊原文，其原意不是说“祂是无罪的”，祂当然是无罪的，但这句话的原意是……尽管祂凡事受过试探，但与罪没有任何关系，与罪没有任何关系，祂从未被罪试探，祂无法被罪试探，顺道一提，这是极为重要的教义，世界各地有许多人教导，耶稣可以被罪试探，假如你说祂可以被罪试探，这表示祂里面会被罪挑动，希伯来书说，“祂也曾凡事受过试探——检验”，但却与罪没有任何关系，“检验”这个字并非意指与罪有关系，让我解释一下，假如我带着一条金块来找你，……一条金块，我说，“马修，这是一条金块，一条纯金的金块”，但是马修说“牧师，不可能啦！怎么会这么大呢？”我说“这是纯金，纯金……没有杂质”，可是马修说“不可能啦！”我说“这是纯金，你可以去检验一下”，几天之后，他回来找我，他说“你知道吗？这真的是纯金，毫无杂质，我已经检验过它，它确实是纯金”，这正是“检验”这个字。
对有罪的人类而言，这个字用来表示“被罪试探”，但对耶稣而言，此字意指“被检验”，换言之，检验不只是为了显明某些事物是错误不对的，检验也是为了显明某些事物是完美的，因此圣灵催祂进入旷野，仿佛 神看着魔鬼，不是魔鬼催促耶稣进入旷野，魔鬼根本不想跟祂有任何瓜葛，阿们，然而是 神的灵立刻催促祂，仿佛 神在说，“嘿！魔鬼，这是纯金，来吧！来吧！检验祂吧！来检验祂吧！凡事检验祂吧！”最后魔鬼说……，我不是说马修是魔鬼，如同马修回来跟我说，“牧师，这确实是纯金……是纯金”，同样魔鬼也必须承认祂是纯金，这就是我们的 神！这就是我们的 神！祂所到之处……，然后……然后……然后，祂服事，祂赶鬼，就连第一章也记载祂赶鬼，在迦百农的犹太会堂里，我没有列出所有经文，因为全部是45节经文。
【可1:13】 他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处。且有天使来伺候他。
祂在旷野四十天受撒但的试探，或者受撒但的检验，并与野兽同在一处，且有天使来伺候祂，这实在是很奇妙，一节经文就有如此丰富的含意，祂与野兽同在一处，假如你读到“祂与野兽同在一处”，你可能会认为祂人在旷野里……旷野一定有很多动物，牠们在那边，祂也在那边，但是意思并非如此，“祂与野兽同在一处”意指“祂在野兽当中”，牠们与祂作伴六周，牠们全都承认祂是荣耀之主，祂是造物主，连野兽也如此承认，只有人类不承认，或许野兽比人类更聪明，难道这不可悲吗？顺道一提，上个月我和牧师们前往以色列，还是前两个月，我们去犹大旷野，圣经说“祂在旷野受试探”，看见“旷野”这个字吗？我们见到的通常是高山，……试探之山，然而经文是说“祂在旷野四十天”，前后共六周，那里是犹大旷野，同时也是“隔离岩”的所在地（Rock of Escape）当你进入旷野时，让我给你们看一些照片，请看这张旷野的照片，我们去过犹大旷野，旷野就是这样子，下一张，这些都是我们照的，下一张，这是我们的车子，我的手臂伸出车外，我们开了两部四轮驱动车，前往犹大旷野，一只鸟都没有，一棵树都没有，你可以听见呼啸声，特别是当你站在隔离岩的时候，呼啸声显得非常大声，但是那边死气沉沉，祂在那里待了六周，得到野兽们的承认，受到魔鬼的检验，得到野兽的承认，请看我们拍摄的一段短片，我们站在隔离岩上，请看，这就是犹大旷野，一毛一拔，祂在那里待了六周，可以了，谢谢。
受到野兽的承认，当你思考的时候，这实在很有趣，当耶稣离世回到天堂时，祂身上唯一的伤痕，不是野兽造成的，而是人类造成的，在天堂里，唯一人造的就是祂身上的伤痕，这些伤痕将永远存在，撒迦利亚书告诉我们一个预言，将来有人问道……，也许是一位小孩问道，“在祢手上的是什么伤呢？”祂说“这是我在亲友家中所受的伤”阿们，祂身上唯一的伤痕，是人类造成的，祂是美好的仆人，看看祂吧！看看我们吧！我们的心眼实在是非常狭小，我们追求 神铺在路上的黄金，而非追求创造万物的造物主，就连野兽也认出造物主，就在牠们当中。然而当祂在人们当中时，人们却几乎认不出祂，祂是满有荣美、大能和尊贵！祂用恩典服事我们，祂用慈爱服事我们，祂用大能服事我们，只有爱，但没有能力，这是一回事，但祂却用慈爱和大能服事我们。如果你精 神受到压抑，祂可以带你走出忧郁，阿们，假如你生病，祂能够医治你的身体。我们的主耶稣就是这样子，祂就是这样服事我们，阿们！
我必须做总结了，我讲到第几点了呢？受到野兽的承认(Acknoleged)，受到天使的伺候(Attended)。同一节，这节的最后一部分说，且有天使来伺候祂，天使来了，你相信天使会服事人吗？祂们正在这里，我说祂们正在这里，当我们聚会并宣告耶稣之名时，天使就在这里，天使在这里是要确定，宣告耶稣之名的人，亦即服事主的人受到保守，受到保护，因为 神十分看重你，请明白这一件事，亦即今日天使依然做工，就连孩子也有天使随行。耶稣说“你们要小心，不可轻看这小孩里的一个，他们的天使在天上，常见我天父的面”，直到荣耀降临的那一天，我们才会知道我们多么亏欠 神安置在我们周围的这些天使，例如你说……，我真幸运，我差点就要死了，我正要踏出去，我没有看见车子开过来，但是某样东西把我拉回去，那不是某样东西，那是天使，我要告诉你们，天使与我们同在，圣经提到与我们同在的天使多过堕落的魔鬼，祂差派祂的天使保守你，在你行的一切道路上保护你。这是魔鬼刻意省略的经文－“在你行的一切道路上保护你”。阿们，让我们来看下一点，好吗？
最后一点，我还有很多可以讲，但是没关系，受到众人的赞扬（Acclaimed）。最后一点“受到众人的赞扬”让我们来看吧！
天晚日落的时候，这些都写在第一章里，很奇妙吧！我甚至无法讲完一整章，可是这第七点，让我们回顾一下，让我们一起说：
1. 由先驱者宣布
2. 受到天父的认可
3. 受到圣灵的恩膏
4. 受到魔鬼的搅扰
5. 受到野兽的承认
6. 受到天使的伺候
7. 受到众人的赞扬
我们正要讲这一点，请看这一节经文，第32节
【可1:32】 天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。
【可1:33】 合城的人都聚集在门前。
【可1:34】 耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。
天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。例如牠会说……，祢是基督， 神的儿子，祢是 神的圣者。耶稣不需牠们帮忙打广告，我本来想写“受到魔鬼的证明”，但是我们不想要这些证明，我们不要牠们的证明，耶稣不需牠们帮忙打广告，可是牠们知道祂是谁，牠们知道祂是谁，野兽知道祂是谁，就连暴风雨也知道祂是谁，阿们，就连嘴里含着硬币的鱼，也知道祂是谁，只有视而不见的人，不知祂是谁，人们不停地纳闷着，为何我没有健康呢？为何我没有智慧呢？为何我没有方向呢？为何我没有平安呢？那是因为你已经跟源头隔绝了，“万物是借着祂造的”，难怪你会这样子，你知道吗？马可福音第一章，我要以此作总结，马可福音第一章，以日落作结束，但是马可福音的最后一章，亦即第16章以日出开始，第32节说道“天晚日落的时候”，你们看见了吗？这是马可福音的第一章，马可福音的最后一章，第16章写道，
【可16:2】七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。
七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，所以第一章和最后一章……第一章是日落，最后一章是日出，这是什么意思呢？祂进入我们的黑暗，因为从日落到日出，这是一天当中最黑暗的时候，耶稣，完美的仆人，进入我们的黑暗，并且用祂的荣恩之光，带走我们的黑暗，世界依然是黑暗的，可是我们有耶稣，我们有与我们同在的主，我们的主进入我们的黑暗，弟兄姊妹们，现在越来越亮了，一定会越来越亮，不是从日出到日落，而是从日落到日出，祂进入黑暗服事众人，所有章节讲述祂是世界的光，然后祂踏进黑暗。难怪魔鬼会害怕，至于我们则不必感到害怕。祂对我们无所不知，但依然爱我们。最好的做法就是把我们的垃圾，全都带到祂面前，然后说，感谢主，祢爱我，然后让祂来洗你的脚，让祂来拯救你。马可福音的最后一节经文，第16节的最后一节说，这是我最后要说的了，经文说，
【可16:19】 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。
【可16:20】 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用 神迹随着，证实所传的道。阿们。
主耶稣和他们说完了话，就被接到天上，坐在 神的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用 神迹随着，证实所传的道。阿们。尽管祂已经被高举得荣耀，但祂依然做工，我要你们知道当你服事时，你并非孤单一人，祂与你同工，你说“奉耶稣的名”，耶稣就来行医治，你说“奉耶稣的名”，耶稣就来把鬼赶走，祂依然做工，“一同”，并非“不在一起”，“一同”……主与他们同工，当你服事主的时候，你绝非孤单一人，在启示录第一章里，约翰见到耶稣满有荣耀和荣光，圣经说约翰俯伏在祂脚前，像死了一样，约翰看见耶稣束着带子，带子是仆人的穿着，祂胸前束着带子，束着高贵的金带，圣经说“祂束着金带”，换言之，尽管祂已得荣耀，并且被高举在天，但祂依然服事，祂依然事奉，祂说“我来并不是要受人的服事，乃是要服事人”，有些人非常骄傲，当主要服事他们时，他们说“主啊！我要服事祢”，“我要奉献给祢”，“我要对祢付出”，但其实你是空无一物的，不，这篇信息是对那些坚定……，那些坐着的人说的，他们让主来爱他们，来充满他们，因此他们是屹立不摇的，现在他们是多结果子的，阿们。
（唱）祢道成肉身为人子，隐藏荣耀甘心入世，谦卑舍己服事人，因祢所赐我得永生，这是我 神，奴仆君王，祂召我现在跟随，领我生命每一日献上自己，敬拜这位奴仆君王，阿们
我相信有人已经得着医治，有些人感到暖流充满全身，这是医治的征兆，当你感到温暖的油膏以及圣灵的同在时，这正是医治彰显的时候，奴仆君王正在医治你，我的朋友，今日你来到这里，但却不认识这位美好的奴仆君王－耶稣基督，祂是你个人的救主，祢个人生命的主，我要协助你做祷告，并且邀请祂进入你的生命，请发自内心跟我一起说：天父，我感谢祢赐下祢的儿子，主耶稣基督，祢从天差派祂来到世上，进入我们的黑暗，并且为我的罪，代替我死在十字架上，祂死了并且被埋葬，但祢使祂从死里复活，今日祂活着，我宣告耶稣基督是我的主，我的救主，我的 神，感谢天父，我所有的罪全被赦免，耶稣，我的主就在我的生命里，天父，我同意在我的余生里，让祢来爱我，奉耶稣的名祷告，请大家说“阿们”
请你们全都站起来，并且准备领受祝福，赞美主！当祝福被宣告时，请说“阿们”，当你说“阿们”时，你表示你同意被祝福，假如没有你的同意， 神不会擅自祝福你，阿们，因此当你说“阿们”时，这绝对不是什么陈腔滥调，而是你同意让 神祝福你，你同意让 神按祂的心意行事，你同意让 神释放你，阿们，赞美主！奉耶稣的名，接下来的一周将成为最棒的一周，天上的父，我为每一位听见我声音的人感谢祢！弟兄姊妹们， 神要赐你亚伯拉罕的祝福，以及申命记28章的祝福，你出也蒙福，你入也蒙福，你手所经办的一切事必蒙福，仇敌从一条路来攻击你，必从七条路逃跑，耶和华要显现照耀你，耶和华为你开天上的府库，你们必多吃并且绰绰有余，你们将无比蒙福，并成为众人的祝福，主耶稣的服事使你得以饱足，以至于你想要服事主，耶和华向你仰脸，对你微笑，并且在接下来的一周里，赐你超然的恩惠，在对的时间里，把你放在对的地方，赐你Shalom平安，奉耶稣的名祷告！
（校对－南阳阿红）
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