【视频+文字】平约瑟180神已在肉体中定了罪案!

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180－关于良心、关于肉体中的罪

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今晚我要跟各位谈一谈基督之工的某一方面。这可能是我们没有注意到的方面。其实我们必须明白一件事。我们之所以会罪得赦免，不是因为我们知道自己的罪。我们之所以会罪得赦免，是因为　神知道我们的罪，因此你可以感到放心。别忘记血是涂在门楣上，以色列百姓把羔羊的血涂在门楣上。血涂在外面是要给　神看的，不是给住在家里的人看的。　神没有说“你一见血，我就越过你们去”，　神说“我一见血，就越过你们去”。所以，重点在于，不是你对自己的罪有多深的认知，而是　神对你的罪有多深的认知。以及　神深知，或者应该是说，　神深知基督宝血的完美和永久效力，它可以永远除去你的罪，哈利路亚。

你可以安息在这份认知里,你不必知道关于基督宝血的一切。我还在学习明白基督宝血的一切，但我之所以会罪得赦免，并非是因为我深知基督的宝血，我之所以会罪得赦免，全是因为　神明白他儿子宝血的价值。因着　神对他儿子宝血的认识，我可以得享安息。而非我对基督宝血的认识多寡，阿门。耶稣在十字架上流出宝血，你是否认为　神子的死亡，只能除去你过去所犯的罪，之后再走一步算一步呢？还是你认为基督的宝血，与基督一样是永恒的呢？基督是完全的　神和完全的人结合在一体。他流出的宝血具有永恒价值，圣经说“祂成我永远赎罪的事”。若与公牛和山羊相比，公牛和山羊的血，只能遮盖他们的罪一年，然而基督的宝血，何谓“成了永远赎罪的事”呢？这表示我们是永远被赦免的。阿门。他的牺牲绝对大过你一生的罪。

至少犹太人比较好一点，论及Yom Kippur，1973年，Yom Kippur当天爆发战争，Yom Kippur意指“赎罪日”，Yom意指“日” Kippur意指“赎罪”，因此这是赎罪日。在赎罪日当天，百姓会牵来一只公牛，两只山羊，然后一只山羊被杀，一只公牛被杀，另一只山羊被放生到旷野。这表示东离西有多远，　神使我们的过犯也离我们有多远。这些全是耶稣在十字架上舍命的预表，但是你知道吗？当他们杀死牲畜的时候，牲畜是赎罪祭的预表，从那一刻起，他们知道他们将罪得赦免一年。　神知道过了一天之后，他们依然没有人是完美的。就算昨天是赎罪日，牲畜的血已经流出。　神知道他们的罪被遮盖一年。因为山羊的血只能遮盖罪，无法除去罪。但是隔天他们醒来之后，假如他们撞到脚趾头，结果说了不该说的话，或者他们与配偶争吵，与孩子争吵，还是踢了小狗，他们知道一件事，那就是他们的罪可以被遮盖一年，他们可以放心。就算他们搞砸了，他们还是可以放心。他们之所以可以放心，是因为昨天是赎罪日，而他们在未来一年所犯的罪，将被遮盖。但是在下一次的赎罪日来临时，他们又必须再次献上赎罪祭。因此圣经说，倘若那些祭物真有功效的话，他们就不再觉得有罪了。

让我们来看希伯来书10章1-2节，

来10:1 　律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。

律法既是将来美事的影儿，可见律法不是那件美事，律法只是影儿，如同一张图片或照片，然而将来的美事是耶稣。当他来了之后，他的牺牲就是本体，牛羊之血只不过是影儿。圣经说，律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人，得以完全。“完全”是指什么呢？他们的行为吗？不是，是良心的完全。让我们看另一节经文，希伯来书9章，9节，

来9:9 　那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。

所限的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。就着什么说呢？良心。弟兄姊妹们，请看希伯来书10章2节，

来10:2 　若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。

若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？假如那些祭物有用，他们就不必再献祭。这显出牛羊祭物的不足之处，阿门。为何它们没有用呢?因为人们总会想到罪。经文继续说，因为礼拜的人，良心既被洁净,就不再觉得有罪了。换言之，“觉得有罪”等于“献祭无效”。就旧约献祭而言，情况确实是如此。至于耶稣在十字架上的牺牲呢？为何我们依然觉得有罪呢？那是因为缺乏正确的教导。阿门。那是因为基督的福音，没有被荣耀地宣扬。弟兄姊妹们，假如牛羊的血可以遮盖罪一年，那么永恒的基督宝血，哈利路亚...它不仅可以遮盖罪，它甚至可以永远除去你的罪。阿门。一旦你知道耶稣舍命，假设你知道这些真理，耶稣舍命之后的隔天，你可以走出来。就算他在第三日复活，你也可以说，因着永远，就算我明天犯罪，下周犯罪，我依然被遮盖着，我依然受到保护，我依然罪得赦免，直到永远。然而在赎罪日之后，犹太人只能说，假如明天我犯罪的话，我的罪只能被遮盖一年。弟兄姊妹们，我要告诉你们这样不对劲，我们的信仰观念出了问题，我们没有按照圣经的教导，阿门。

现在我要告诉你们，耶稣在十字架上为我们成就的事。如同我所说的，我们都有良心，但是有些人认为，只有当你知道律法或十诫时，你才有良心。有些传讲恩典的导师也说，外邦人不在律法之下，外邦人不会感到有罪，所以你必须向他们引进律法。事实上每位出生在世上的婴儿，都可以感觉得到罪。你知道为什么吗？因为他们有良心。现在我要让你们来看看，人们出生时有着什么样的良心，包括非犹太人在内。神已经在他们的良心上，写下十诫。我要让你们来看这一点，罗马书2章，

罗2:14 　没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

罗2:15 他们显明律法的功用刻在他们心里，他们的良心一同作见证，他们的憔悴挣扎，有时牘，有时为自己辩护。（和合本修订版）

每个出生在世上的人，律法已经在他们的良心里。例如你观察一位婴儿，一位小婴孩，妈妈说不要把饼干吃光，但他还是全部吃光了，他满嘴塞满了饼干，妈妈说，你吃光全部饼干吗？（摇头）他们不需任何人教导他们明白十诫，你不必叫他们坐下来学习十诫，每个小孩都知道自己做错事。每个出生在世的人都可以感觉到罪，每个出生在世的人都有良心，阿门。

良心源自何处呢？有些人认为良心是一个好的指引，你知道使徒保罗怎么说吗？有些人把他的话当作格言，我记得某位　神仆说，保罗在使徒行传里说的话是他的格言，当时保罗在巡抚面前替自己辩护，保罗说，“我因此自己勉励，常存无亏的良心”。我们必须明白良心不是一个好的指引，保罗非常清楚这一点，因为在保罗信主之前，他的良心同意把司提反杀死。我们教会的弟兄姊妹都听过，耶稣的宝血除去我们的罪，阿门。但我们依然会觉得有罪。

现在我要处理这个问题，希伯来书10章2节说，因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。

来10:3　 但这些祭物是叫人每年想起罪来。

但这些祭物，亦即旧约时代犹太人的献祭，是叫人每年想起罪来，因此“想起罪”和“不再觉得有罪”，相互对立。阿门。

如果今日你想起罪，如果今日你觉得有罪，其实这对　神是一个侮辱。你的意思是说，　神提供的祭物一点都不完美。耶稣，你做得不好，你的宝血根本不够看，如果你觉得这种想法是无害的，请容我告诉你，这是危险的。这是危险的，因为“觉得有罪”，会导致我们的生命向许多恶事敞开。阿门。某位圣经人物，他名叫约伯。多年前，我读到约伯记，当时我以为基督徒读约伯记“job”，是为了知道自己可以找什么工作job，别笑，或许某些人也有这种故事，杰瑞莎菲尔（Jerry Savelle）说，他得救之后开始研读钦定版圣经，圣经说“耶稣治好了许多害各样病的人”，他说他以为那是潜水员的病（diversity各样/diver潜水员）。

圣经约伯记说，

伯1:1 　乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

乌斯地有一个人名叫约伯，那人完全...不是无罪的。那人完全，不是无罪的。今日你我在　神的眼中是完全的，你们知道吗？但不是无罪的，阿门。因此约伯是完全的，不是无罪的。圣经说，他敬畏　神，远离恶事。

伯1:2　他生了七个儿子，三个女儿。

伯1:3 　他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

经文显示当你敬畏　神的时候，当你尊崇　神的时候，尊崇　神与财富如影随形，我不知道其他教义从何而来，例如当你尊崇　神的时候，你就会失去财富。这不符合圣经的教导，阿门。圣洁并不表示你的鞋子必须破洞，明白吗?圣洁意指像　神一样。某件事发生了。每当我听见约伯记被分享时，我敢说九成的信息都是这样子。 你们可以告诉我，是不是也听到相同的信息。亦即约伯是信徒受苦的例子。如果你听过的话，请挥一下手。

这真是令人难过，假如你真得相信是这样子，让我们看看他有什么样的苦难。他在一天之内失去他的孩子。他的房子倒塌，他的孩子全死，一天，基督徒遭受的苦难通常是这样子吗？不是，不在圣经里，根本不是这样子。然而普遍的教导却是，约伯是基督徒受苦的例子。约伯的年代不同于基督徒的年代，因为你们知道吗?约伯没有一位来自　神右边的人替他辩护。但我们有。圣经是说，“若有人犯罪，认罪”吗？不是。而是“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”阿门。约伯曾说，但愿　神与人中间有一位听讼的人，一位有　神的权柄，以及人的权柄的人。而我们有这个人，他就是　神子耶稣基督。他是我们的大祭司，他是我们的中保，哈利路亚。我们正享受着约伯的渴望和梦想。因此请知道你绝对不可能成为另一位约伯。阿门。

但是为何我们要学习约伯记呢？因为当中有我们可以学习的教导。相信信心话语的人会说，约伯受苦是因为他的心向恐惧敞开，他们会说，恐惧是根本的原因，他们也会引述约伯记3章的经文，顺道一提，我也教导信心话语，所以我不是在抨击他们。

但是我们需要重新检视某些问题，

伯3:25 　因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。

约伯记3章25节说因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。伯如此说，所以我们说，看见了吗？约伯让恐惧进入他的心，然而你知道吗？恐惧不是根源，恐惧是结出的果子。恐惧和担忧是深层根源所结出的果子，我们即将把根源摊在阳光底下，让我直接告诉你们好了，根源就是“觉得有罪”。这篇信息是要强调“觉得有罪”这个问题。“觉得有罪”此根源所结出的果子是恐惧和担忧。让我告诉你们约伯为何会这样子，他根本不知道自己有多蒙福。当时的情况是这样子，请看下一节经文，

伯1:4 　他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，

伯1:5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。

他的儿子，按着日子，各在自己的家里设摆筵宴,就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁,他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭，目前为止一切都很好，没有什么问题。但是圣灵为我们记下，他为何要这样做的原因。圣灵记下约伯的内心对话，约伯说“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神”。他多经常这样行呢？约伯常常这样行。他对罪有着强烈的意识感，但不是觉得自己有罪，而是觉得他的儿子们犯了罪，然而圣经却没有记载他的儿子们曾经犯罪，甚至之后撒旦来到　神的面前，撒旦也没有说他的儿子们犯了罪，一次都没有。如同我们许多人担心自己的孩子，我们担心他们跟谁作伴，每当他们外出，我们总是担心着他们，假如你继续这样担心下去，你和你的孩子会越来越有隔阂，全是因为你关心他们，不是你不关心他们。阿门。约伯担心他的儿子们会在心里弃掉　神，但是他们未必真是如此。经文只说“恐怕”我儿子犯了罪，恐怕他犯了罪。由于他一直这样说，结果这导致他对罪有着强烈的意识感，然后下一节，马上提到撒旦来找　神，你知道为什么吗？因为他知道他的权益。别以为觉得有罪...

没错，感谢　神，今日我们已有一位中保，亦即在天父右边的耶稣基督，没错，今日你不会像约伯一样，但是你知道吗？“觉得有罪”可以扭曲你的意念，扼杀你的热忱，摧毁你的人际关系。因为觉得自己有罪的人会迁怒于家人，迁怒于配偶或孩子，甚至迁怒于小狗，阿门。心里感到内疚的人，觉得有罪，觉得良心亏欠，其实这就像鞋子里有小碎石，虽然你在走路，但你走不直，某样东西总能使你感到恼怒，阿门。你没有平安。

所以良心源自何处呢？我们必须回到创世之初，　神告诉人什么呢？　神说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，但只有一棵树的果子不可吃，那是什么树呢？分别善恶树。那棵树叫什么名字呢？分别善恶树。我要告诉你们，我不认为　神原本要我们拥有良心，圣经说　神要我们的良心被洗净，良心绝不可能是我们的指引，　神的话语才是你的指引，明白吗?阿门。所以人从哪里得到良心呢？人从不对的树那边得到，　神说那棵树的果子不可吃，那是分别善恶树，这正是良心的特性，亦即分别善恶。当人那样做了之后，　神在创世纪3章说22节，耶和华　神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。这是人已经有了良心，因此人会怕　神，人意识到自己是赤身露体的，人开始躲藏，人开始找借口，良心，良心，良心，你们明白吗?只有　神可以处理善与恶，　神说，那人已经与我们相似，人是按着　神的形像所造，但是　神没有把一样东西给人，亦即善恶的分别，因为这会使人们被定罪、自责，以及远离　神，明白吗？

尽管　神是完全的圣洁，圣经的三位一体之　神，圣哉圣哉圣哉全能大主宰。亚当和夏娃犯罪之前，他们可以在　神的同在里自由地玩耍，　神会陪他们，跟他们相处，阿门。没有任何差别的感觉，没有任何不对等的感觉。然而一旦良心进入...知道善与恶，人类无力行善，只能继续作恶。你们的亲朋好友和同事，他们每一个人，他们多数人不愿上教会是因为上教会意味着将自己的良心显露在　神面前，他们视　神为圣洁，而非救主，因此他们非常惧怕那个光，对他们的良心而言，当　神的光照进时，这实在是太痛苦，但是你们知道吗？今日　神的光不是与他们为敌，其实　神与罪人同在，全是因为耶稣基督的十字架，阿门。如今照在你身上的光只会显出你的罪已经完全被除去，哈利路亚，阿门。

现在我们来看我为各位准备的经文，之后我会再讲一节经文，然后就结束了。正如我刚才所说的，这是基督之工一个新的方面。我很少分享这一方面。事实上我分享过一次，但我不认为各位领受了。所以凭着　神的恩典，我要再试一次，阿门。这不是一篇很容易分享的信息，但是主的恩膏在我身上，现在我就要分享了。使徒保罗在罗马书7章，提到他的良心，他内心里的一样东西，他没有说那是魔鬼，灵恩派信徒请注意听，他没有说他里面有魔鬼，他说，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做。我愿意为善的时候，便有恶与我同在。我的肢体有犯罪的律，在我的肉体中，他说，我立志为善，没有重生的人绝对不会有这种经历，因为没有得救的人不会有这种窘境。无论是什么欲望，他们只会尽情沉溺，只有重生的人才有的挣扎，如果你的生命也有这种挣扎，这是好消息。因为你是真正重生的人。阿门。你已经有了一个新的部分，在　神里面你是新造的人。你知道某些事是不对的，但你发现你里面有这个问题，所以你要如何处理呢?因为就连最伟大的使徒，使徒保罗也有这种问题。他与肉体的罪相互抗衡。我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的善，我倒去作。

最后在罗马书7章里，提到他的挣扎，对吗？但是在罗马书8章里，他说了一件非常深奥的事。假如你已经来到这间教会一阵子，你一定经常听到我分享这件事，我喜欢NASB圣经版本的经文，罗马书一章1节，

罗8:1 　如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

（因此）如今那些在基督耶稣里的就不定罪了，我们都知道这一节经文，这不是我要强调的经文。但我们还是看一下这节经文，（因此）“如今那些”，此处有两个现在现在式时态的字，“is是”和“now如今”，8月13日（讲道当天）依然属于如今，因为那些在基督耶稣里的就不被定罪，阿门。这是我们需要知道的事，如今那些在基督耶稣里的就不被定罪了，然后他开始解释，在罗马书7章里，他提到他的挣扎，接着他突然说，“因此如今那些在基督耶稣里的就不被定罪了”，“因此”这个字把前一章，亦即第7章连在一起，“因此如今”。然后他说，因为赐生命圣灵的律，在耶稣基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。接下来的第3节是我要探讨的经文，

罗8:3　 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神成就了某件事。就我们肉体中的罪而言，　神在十字架上成就了某件事。我们许多人依然无法完全明白。假如我们能够完全明白，我们就不会继续挣扎，你的挣扎日子就能够结束。千万别误会，内心想要犯罪的倾向依然存在，但你不会再感到忧郁，或者觉得自己快疯了。因为在这些挣扎当中，你有平安。我要告诉你们的是，　神不仅解决了我们的罪，　神也解决了我们肉体中的罪，请继续读下去。

律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭。在肉体中定了罪。你们明白吗？让我告诉你们，我之前根本不明白这一点，我老实告诉你们，我之前根本不明白。我读过的许多释经书，都会跳过这一节经文。他们只说，耶稣成为赎罪祭，但这是什么意思呢?　神差遣他的儿子，成为我们肉身的样子，成为罪身的形状，为你我在十字架上作了赎罪祭，之后他不仅挪去我们的罪，他也挪去我们肉体中的罪。为了我们每个人，　神在他里面定了肉体中的罪，这是什么意思呢?请注意此处的“罪”是单数，他在肉体中定了罪。牧师，这是什么呢？不是sins（复数），不是你的行为举止，你的行为举止不会被定罪，借着基督的宝血，它们全都被赦免。可是　神在肉体中定了罪，但愿你们知道这一点，喔，哈利路亚。你就可以放心了。

让我坦白告诉你，假如你明白　神在说什么，基督在十字架上成就的某一个工，至今尚未被许多人看见，但我要告诉你们，他不仅解决了我们的罪（复数），每当罪是以复数出现时，这表示罪行和恶行，可是他在肉体中定了罪，你知道什么是肉体中的罪吗？让我告诉你们吧！让我以自己为例，最近我去了乔书亚的家，他的家位在非常高的楼层，当我把头探出他家的阳台时，非常高，我的脑海浮现一个念头，跳下去吧！关键取决于你相信什么，你说，牧师，或许你还没有重生喔，你错了，我知道我已经重生，我知道。所以不可能是因为我尚未重生，其次，有些人说，魔鬼坐在你的肩膀上，然后对你说耳语，我不认为乔书亚的家有魔鬼，因为这个人非常清楚，如何应用基督的宝血。

牧师，也许你里面有魔鬼，灵恩派会这样说，因为那个念头来自里面，对吗？其实这样说让人很沮丧，因为你不确定你是否完全得救了。但是你们知道吗？史上最伟大的使徒也有过这种挣扎，他从未说这是魔鬼的原因，他不把这种挣扎归咎于魔鬼在他里面。他称此为肉体中的罪，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。为何会浮现这种念头呢？那是因为肉体中的罪，阿门。我想要非常坦白，因为我想要帮助人，也许有些人会置之一笑，但你知道什么样的念头会在你里面出现，由于人们不愿坦白的讨论肉体中的罪，以至于我们认为自己精神分裂了。你知道什么是精神分裂吗？你有两种思想，或者你去找心理医生，然后他给你一长串惹人厌的字，例如强迫症，或者你会说，自己罹患精　神分裂症，你会说出这种话，但一点用处都没有，这些话语根本就无用处，让我告诉你解决之道是什么，假如每个人都知道这个真理，凡是听见我声音的人，还有这些坐在第一排的人，他们每个人都有肉体中的罪，包括今晚正在讲道的这个人。阿门。

所以这是什么意思呢？　神要如何处理呢？你们想要知道吗？如同我刚才说过，之前我读到这节经文，但却不明白它的意思。

但是现在我明白了，弟兄姊妹们，我要告诉你们，多年前，当我身陷挣扎的时候，我真希望我不是那么无知。这是什么意思呢？让我们再读一次。罗8：3律法既因肉体软弱，有所不能行，　神就做了一件事，　神做了一件律法无法做到的事，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪，请看这里。也许你坐在这里，你无意看了某位姐妹，就在不知不觉中，肉体中的罪显明了，你对那位姐妹产生了邪恶的嫉妒，接着你新造的人说，在　神的同在里你怎么可以这样想呢？或者你刚才对平牧师起了邪恶的念头，因为不是每个人都知道，我是多么可爱。那种念头突然出现，喔，他是我的牧师啊。没关系，我的弟兄，我原谅你。这会在你里面浮现，这正是我们每日的挣扎。让我们感到挣扎的，不是我们犯下的罪行。我们知道宝血已经解决它，至少在这间教会里，许多人的认知是这样子，因为那些不是我们的挣扎。每天让我们感到挣扎的是肉体中的罪，这种喜好邪恶的内在倾向，这种内在的犯罪倾向，你曾经在杂志里看见的图像，突然浮现在脑海里，结果你被影响了。这不是因为你里面有魔鬼。

就连最伟大的使徒也有这种经历，但是假如你明白第3节的意思，你们准备好了吗？　神做了某件事，假如　神知道我们不仅会因已经犯下或者即将犯下的罪行而受苦，同样也会因肉体的罪而受苦。这样他一定会在十字架上成就某事，来解决这个大问题，阿门。你也是这样认为吗？我们知道圣经说，　神做了...律法做不到的事，　神做了...神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪。弟兄姊妹们，这是什么意思呢？

哈利路亚，它的意思就是，每当肉体中的罪在你里面浮现时，请注意听，　神没有应许要铲除它，只要你还活在这个身躯里，你就一定会有肉体中的罪。　神没有说，他会铲除它，如果　神确实铲除它的话，重生的人就不会这样了。但是有朝一日，当我们有了新身体时，我们就不会有它了。因此解决之道不是铲除它，假如你拼命地禁食到变得很瘦，然后必须在浴室里跑来跑去才能被淋湿？其实这样是没有用的，因为你依然无法除去肉体中的罪。阿门。你只要侧身，别人就看不见你。就算你拼命认罪认到脸色发青，你依然无法除去肉体中的罪。就算你把自己绑起来，住在喜马拉雅山上，不让自己看到任何人，你肉体中的罪依然是个问题，阿门。　神没有把它除去，　神做了另一件事，　神把它定罪了。

平牧师，这是什么意思呢?意思如下：当肉体中的罪浮现时，　神已在基督的十字架上成就了某事。 他不仅处理了我们的罪，他也借着定罪来处理肉体中的罪。意思就是当肉体中的罪浮现时，　神就把它定罪，所以在　神的面前，它没有权势可以定你的罪。　神夺取它那使你与　神和他的祝福隔绝的权势。它依然在里面，它依然会浮现，但是它已经被定罪。在　神面前把你定罪的那样东西，却已经被　神定罪了，哈利路亚。请注意听，它依然存在，　神没有铲除它，只是把它定罪了。这表示当它浮现时，你可以放心，因为它已经没有权势，可以夺去你与　神之间的关系，或者夺去你在　神面前的身份。它已经没有权势在　神面前把你定罪，或者拦阻你得到　神的祝福。哈利路亚。

因着耶稣基督的十字架，这些全在耶稣基督的身上成就了。阿门。回到刚才的姐妹例子，你说，我怎么可以有那种念头呢？与其对此感到非常担忧，你大可说，这是肉体中的罪，　神已经在十字架上把它定罪了，它没有权势隔绝我，当　神定它的罪的时候，这表示　神不会再看它，因为它已经被定罪了。阿门。在　神的眼中，它已经不存在了。这表示你必须承认，请注意听，尽管你觉得它非常真实，活生生的，你依然可以放心，因为它已经没有权势可以在　神面前把你定罪。在你成为基督徒之前，它可以，但现在已经不能，因为你已经接受耶稣基督。他在十字架上成就的事，在你生命中产生果效。　神已经处理了肉体中的罪。因为它在　神面前把你定罪，夺取　神要给你的祝福，每当它浮现的时候，它都使你与　神隔绝，但是如今身为基督徒的你，情况却不是这样了。就算它再次浮现，它的定罪权势已经被夺去，因为　神把它定罪了。哈利路亚，阿门。

不知道这件事的基督徒，你知道他们的情况是如何呢？他们会开始非常紧张，为何我会这样呢?我怎能自称是基督徒呢？我依然还有这些不对的念头，昨天我用方言祷告了三个小时，但今天我却是这样子。我真不明白啊。他们开始接受定罪，他们开始接受这些，明白吗?　神没有除去肉体中的罪，而是把它定罪了。由于它已经被定罪，所以它无法在　神面前把你定罪，它无法使你与　神和他的祝福隔绝，它的权势已经被挪去，但它依然存在，对吗？

关于赎罪祭,你们需要知道一件事，圣经说“做了赎罪祭”，　神是借这成为赎罪祭的耶稣，把肉体中的罪定罪。当耶稣被钉在十字架上时，这显明了旧约献祭的预表，百姓把作为赎罪祭的山羊牵来，你知道接下来的情况吗？假设你犯了罪，你牵来一只山羊，这只山羊必须是无瑕疵的，接着你会把手按在山羊身上，它是你的祭物，你是献祭者。你把手按在祭物上，“按手”这个动作表示，你把你所有的罪全都转移到无罪的山羊身上，然后祭司把山羊牵到会幕的门外,燔祭的祭物是在室内被杀，但是赎罪祭的祭物是在户外被杀，耶稣在城门外受难，祭物在门外代替你被杀，然后被烧。有趣的是燔祭没有提到这一点，但是赎罪祭有提到这一点，它必须被烧到只剩下灰烬。你们是否看过正在燃烧的纸箱吗？烧到最后时，纸箱的形状还在，虽然一片焦黑，但是纸箱的形状还在。当你一碰它的时候，会发生什么事呢?它会整个垮下来，当　神在肉体中定了罪的时候，在旧约的预表里，整个祭物被定罪到只剩下灰烬，这表示今日你肉体中的罪浮现时，它只剩下灰烬。对　神而言，它已经无法隔绝你与　神。哈哈，我跟你们说过，这是一个好消息，对吗？阿门。

罗8：3律法无法做到的事...　神做了，　神做了。因此第1节说，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。接下来的两节说，既因（for），第3节开宗明义地说“既因”，因为这正是原因。哈利路亚，请大喊哈利路亚。今日我们是与我们的良心争战，让我告诉你们，就连一件小事情，良心也可能成为一个问题。例如食物，基督徒会为食物争辩不休。今日食物是一个重大议题，请看保罗在哥林多前书8章，所写的这一个关于食物的简单教导，8节，

林前8:8　其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。

林前8:9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。

林前8:10　 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？

若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，软弱的弟兄总是被描述成，他之所以会软弱是因为他的良心软弱。若有人见你这有知识的...请看这里，现在你们每个人都有了知识，你们是有知识的人。有知识的人不会有软弱的良心，阿门。你们知道，耶稣完美的十字架之工。但是经文8：10说，若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？让我解释一下，这是写给哥林多教会的书信。在哥林多城里，请看这里，在哥林多城里，在公开场合贩卖的食物，几乎都是来自偶像的庙，当地充斥着各种偶像。圣经说，由于你已经有了知识，所以你知道吃这些食物是没问题的，可是假如另有一人吃了，也许他会觉得被定罪，因为他的良心是软弱的。当这种情况发生时，圣经说，下一节

林前8:11 　因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。

这很有意思，何谓“沉沦”呢？下地狱吗？不会有人因为食物的缘故下地狱。因此“沉沦”应该另有他意。让我告诉你们，我相信它意指“生病”。这是另一种形态的沉沦，重点是如果你看着食物，你为食物感谢　神，你就可以吃下它。你相信它对你是有益的。一旦你的身体知道，你为此感谢　神之后，你的身体会说，这个食物是好的，而且　神也祝福了它。让我们把它当做好食物。假如你的身体见到任何高胆固醇，它就会把它排除。假如你认为你不该吃它，你说，现在我体内有很多胆固醇。假如你是带着这种定罪吃东西，你就会“沉沦”。换言之，你的身体就会说，他认为他吃了不好的东西，让我们去找出所有不好的东西，然后让他的身体受苦。我没有在开玩笑。为何你要做谢饭祷告呢？难道我们是为了好玩才这样做吗？

某人在沙漠里打猎，后来他累到睡着了，当他醒来时，他发现他已被狮子团团围住，饥饿的狮子。他说，主啊！求你让这些狮子变成基督徒。当他张开眼睛时，他看见狮子全都在祷告，但它们是在做谢饭祷告。你以为我们只是为了好玩，才作谢饭祷告吗？当然不是，阿门。所以假如你想要吃某样东西，你可以感谢　神，然后吃下它。但是不要吃下之后，才抱怨自己不该吃，如果你不该吃的话，一开始就别吃。因为这样对你的身体是有害的。有时我们的身体之所以会受损，不是因为食物的缘故，我们的身体之所以会受损，是因为我们把自己定罪了。关键在于定罪是使人死的。接着圣经说，

林前8：12　你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。

林前8：13　所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，这不表示你不可以私下吃肉，而是当你与弟兄在一起时，当我见到我的弟兄时，我就不去那间商店。他认为我们不该去那间商店，但我的良心认为去那间商店没有问题。因此我必须放下身段，来到我弟兄软弱的良心。你们明白吗？有些基督徒认为喝酒没问题，但是有些基督徒滴酒不沾。换言之，他们认为连喝一滴都不可以。阿门。你会使这位良心软弱的弟兄跌倒，假如你问我的话，我会说，圣经没有说不能喝酒，只是不能喝醉，而非不能喝酒，你们明白吗？

有些人说，平牧师，为何圣餐不用饼和酒呢？就像圣经的做法。我不认为物体本身有什么差别，关键在于你对主的信心。以及你对他的死的纪念。我之所以不这样做，是因为亨利牧师的缘故，不是啦！我只是开玩笑。有些滴酒不沾的基督徒去餐厅用餐时，反而会点XO酱汤品。你看见他们会这样喝，好像很怕被别人抢走似的。你们可以看出来，没有笑的人都是滴酒不沾的人。所以对于喝不喝酒，我没有任何反对或不反对。我只是告诉你们，假如你的弟兄跌倒，而你是有知识的那一个人，这时你就必须为了他行在爱中，阿门。但是那个人无权控管你的私人生活，可以吗？只要不在公开场合喝就可以了。可见良心非常重要。

我要做总结了，弟兄姊妹。你们有学习到东西吗？阿门。耶稣不仅解决了我们的罪，他也解决了我们肉体中的罪。换言之，每当它浮现的时候，例如你刚才对我产生的不好念头，感谢主，它无法使你与　神隔绝，或者夺去　神给你的祝福，阿门，感谢你我的救主。哈利路亚。希伯来书10章说，

来10:3　但这些祭物是叫人每年想起罪来。

来10:4　因为公牛和山羊的血，断不能除罪。

我们都知道这一点，然后耶稣对天父说了下一节，9节，

来10:9　后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。

来10:10　我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

是多少次呢？一次，请大喊“一次”。犹太人在赎罪日当天看着山羊的血，他知道他的罪将被遮盖一年。假如隔天他犯了罪，他依然可以放心，因为他知道他蒙遮盖一年。然而圣经说，我们可以成圣多久呢？来10：10我们靠耶稣基督只一次，献上他的身体，难道你认为写下这些字句的圣灵，不知道你明天还会犯罪吗？你认为圣灵不知道吗？他知道耶稣基督之工使你成为完全。不是你的行为使你可以永远成圣，你之所以会永远成圣是因为耶稣基督献上他的身体，阿门。你明天所犯的罪也无法撤销它，无论你做什么都无法改变它。因为耶稣基督献上的身体，使你永永远远地成圣。但愿我还是青少年的时候，就有人跟我讲到这一点，阿门。

让我们继续读下去，

来10:11　 凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。

凡祭司天天站着，请说“站着”，你知道为何祭司要站着呢？因为他们的工从未结束，他们总是忙着把山羊牵过来，或者把羔羊牵过来，忙着献上素祭、平安祭，他们总是站着，因为在旧约里他们的工从未结束。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上，请说“屡次”，换言之，这种献祭没有用，它只能遮盖，这不是完美的。它必须屡次被献上。屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪，它只能遮盖罪。请看下一节，

来10:12 　但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

但基督献了，请一起说，一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。我要你们知道一件事，许多人以为　神使耶稣复活，是因为他是他的儿子，假如真是如此，我们赞美　神。但这并非　神使耶稣复活的原因，　神使耶稣从死里复活是为了见证和宣告：那一个在十字架上承担我们的罪的身体，现在已经不带着我们的罪从死里复活了。这显出这一次的献祭的永久功效，以及　神对他儿子的工感到满足。　神使他不带着我们的罪复活，这见证了基督已成的工，使他永远感到喜悦，而我们的罪也有效的被除去。有一节经文说，基督若没有复活，你们仍在罪里。换言之，　神使耶稣从死里复活，这显名你的罪行和罪已经被解决了。

圣经说，　神让耶稣坐下，但基督献上一次永远的赎罪祭，就坐下了。刚才我们读到的祭司是站着的。他坐下了，为什么呢？因为他的工已经结束了。他坐在　神的右边。这又再一次抵触了许多人的想法，他之所以会坐下，不是因为他是　神的儿子，他之所以会坐下，是因为他献上一次永远的赎罪祭。请大家一起说三次，一次永远的赎罪祭。如果明天你又犯罪，你知道你可以怎么说吗？一次永远的赎罪祭，阿门。你是否认为圣灵写下这些字句的时候，难道他不知道明天你可能又会犯罪吗？你是否认为当你犯罪时，耶稣会站起来说，喔，我忘了那个罪。一次永远的赎罪祭，一次永远的赎罪祭。他坐下了。你可以去问任何一位没有参加我们教会的基督徒朋友，为何耶稣要坐下呢？他不是　神的儿子吗？你们知道吗？这真是可悲。某些人早就该教导我们这些事情了，这些一直都记载在圣经里。阿门。

弟兄姊妹们。他之所以会坐下，是因为他已经献上一次永远的赎罪祭。他不再需要处理你的罪，不再需要了。那一次永远的赎罪祭，已经永远处理了你的罪。当肉体的罪浮现时，感谢主，它已经被定罪了。现在它已经成了灰烬，它无法使我与　神隔绝，　神也不再看着它，因此我大可放心。心理医生，绝对做不到你的生意。阿门，让我们把它讲完吧。

来10:13 　从此等候他仇敌成了他的脚凳。

然后　神又再给我们多一点。刚才我们才读到，他献上的一次永远的赎罪祭，使我们成圣。　神又进一步的说，

来10:14 　因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

请看这里（来10：14）一开始　神说，靠耶稣基督一次献上他的身体，你就得以永远成圣。如果明天你犯罪，你依然是圣洁的。因为不是你的行为使你永远成圣，而是凭着耶稣献上一次永远的赎罪祭，因此你永远成圣。然后　神又给你另一部分，仿佛那巨大的光不会淹没你似的。　神说，你还可以接受更多吗？没问题吗？光太亮了吗？那一次的赎罪祭，不仅使你永远成圣，那一次的赎罪祭，也使你在我眼中永远完全。哈利路亚，是的！我爱我的工作。传扬好消息。

下一节，这是最后一节了，

来10:15 　圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，

圣灵也对我们作见证，啊哈。请看这里，这实在是太有趣，这是我要讲的最后一节了，这实在是非常有趣。几年前，当我经历那种挣扎时，某人告诉我，当圣灵进入你的生命时，你想要圣灵吗？我当然想要。你知道圣灵是做什么用的吗？我不知道。圣灵是这样子，当他进入你的生命时。我没有开玩笑，这个人说，他就像内心的叮当一样，当你做错事的时候，他会告诉你，当你做错事的时候，你的内心会响起一声叮咚。　神赐你圣灵不是为了让你再有另一个良心，你已经有良心了。我再说一次，　神赐你圣灵不是为了让你再有另一个良心，你已经有良心了。　神赐你圣灵不是要让圣灵变成木偶奇遇记里那只喋喋不休的蟋蟀，跟我那样说的人使我陷入捆绑，所以　神为何要赐你圣灵呢？你很少听到答案。根据这段经文的上下文，圣灵是要为此做见证。亦即新约之工，耶稣。

来10:16　主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。

来10:17　 以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。

“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，放在他们的里面”。这是什么意思呢？　神要从里面激发你，接着是圣灵的重点，这是他要在你里面向你作的见证。以后就说“我不在纪念他们的罪愆和他们的过犯”。你知道为什么吗？因为这些已在十字架上被解决，所以　神差派圣灵成为证人，假如你去法院，而你是证人，你知道你为何要去那里吗？你要替发生过的事情做证，圣灵替在十字架上发生的事作证，如今他在你里面向你作见证。因此今晚他借着我讲道，同时他也在你里面，所以你的内心说，嗯...嗯...虽然你的头脑无法全都明白，但你的内心却说，嗯...嗯...阿门。深渊就与深渊响应。弟兄姊妹们，你们明白吗？圣灵是要告诉你，　“神不再纪念你的罪愆”。这会使你想要继续犯罪吗？不，这会使你想要爱上这位美好主，阿们。

接着是这一节美丽的经文，

来10：18　这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

就算今日你犯罪，也不再需要献祭了。你只需要说“一次永远的赎罪祭”，然后继续生活。你不必再献祭了，你不必为罪献祭，你不必斥责自己，你不必觉得沮丧，你不必痛斥自己，你不必叫别人打你一巴掌，你不必折磨自己，你不必处罚自己。有些人把进入全职服侍当作赎罪祭，因为他们把生命搞砸，他们感到非常内疚。他们在家人和父母面前，感到羞愧不已，所以他们进入全职服侍。对不起，　神知道讲台已经有够多内心充满内疚的传道人，向　神的子民传讲一些让他们想到罪的信息。当你进入全职服侍时，请确定是　神呼召你这样做。阿门。已经有太多内心充满内疚或者充满愤怒的传道人。他们认为　神对他们感到愤怒，其实　神根本不是这样子。因为他们是这样认为，所以他们也对你传讲　神对你感到愤怒，阿门。

你很想把这些传道人抓来，然后让他们看来10章，这是什么意思呢？你看得懂字吗？对不起，对不起，那是肉体中的罪，赞美主，它已经被定罪了。你会坦然无惧地与　神同行。你知道你会回到亚当曾经所处的地方，甚至好过亚当曾经所处的地方，阿门。亚当只有良心，你有的是被洗净的良心。每当你想起罪的时候，这又是另一个体验平安的机会，你重新感到　神赐你的爱。当你需要祷告的时候，你会坦然无惧地祷告。你知道你与　神是和好的，你绝对不会只求小事，你根本不需要寻找信心，因为信心早就在那里了，这正是圣经所言的。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

来10:19 　弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。

弟兄们，得以坦然。得以坦然。我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。哈利路亚。弟兄姊妹们，这不是宗教，这是基督为我们成就的事实。阿们。

　神看见罪中的我们，因着怜悯动工并且赐下解决之道。这是何等奥妙的解决之道啊！我们仍在探索他为我们成就的事。阿门。弟兄姊妹们，当罪念在你的内心浮现时，请记得，　神已经把那想在　神面前把你定罪的罪念定罪了，阿门。由于它已经被定罪，所以它再也不能...由于它已经在十字架上被定罪，它再也不能把你定罪，你可以放心。阿门。你里面没有魔鬼，你也没有精神分裂症。你没有任何问题，这只是显出你是信徒，但是因着耶稣基督已成的工，赞美归给　神，哈利路亚。

（校对－南阳阿红）

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