【视频+文字】平约瑟172－福音里长寿的应许

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172－福音里长寿的应许

（JP文字组-张杰整理）

赞美　神！让我们直接来到经文。如果你来新造教会已经有一阵了，你一定已经听过这个，很可能刚才你已经听到。当罗伦斯牧师主持圣餐的时候，他说，“天父，我感谢你，因为我们将活到120岁”。

现在我们来看创世纪6章3节，在洪水事件里，　神谈论洪水之后的生命，他说，

创6:3 　耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。

请你们注意这一句声明，我之所以要你们注意这句声明，是因为　神说这句话的时候，他没有感到欢乐或喜悦，其实这是一个审判，尽管这是一个审判，但　神还是说，我们的寿命“至少”，重点在这里，至少会是120岁，你的寿命可以超过120岁，许多圣经人物的寿命超过120岁，如果你看这节经文...我要你们这节经文是因为这是在审判里所做的一句声明，然而就算是在审判里，　神依然说人们可以活到120岁。

所以人类究竟发生了什么事呢?顺道一提，医学...别光只是提到　神的话语，根据医学的说法，根据医生的说法，严格说起来，自今医学到有多大的进步呢？还有跟当时的环境相比，我们的环境实在是好及多，当时的生活环境其实是比较辛苦的。我知道一些医生所写的文章里面声称，按照人类身体的“原厂设计”，人类寿命原本可达到120岁。你们也听过这种说法吗？这只是一般自然的情况，先别提　神的介入或是　神的双手施行　神迹。所以说，人的身体本来就是设计成要活到120岁。可是为何人们反而提早死去呢？

当我研究这一些的时候，主开始对我说话，“孩子，告诉人们寿命变短是有一个主要原因，无论人们知道或是不知道，无论他们知道这个真理或不知道这个真理。人们之所以会提早去世其实只有一个主要原因。”

我们会看一段圣经经文，我们会研究其上下文。然后我们会试图了解这一件事是什么。ok,请说......一件事。一件事。能够这样开始信息其实也挺不错。一件事！

现在请看这里诗篇90篇，这是摩西写的诗篇。摩西说，

诗90:10 　我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。

我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁。从120岁变到70岁，这是一般的情况，今日如果你活到70岁或80岁，人们就会认为你很长寿。在摩西的时期里，人类发生了一些事。摩西本身活到120岁，可是他说，人们一生的年日是70岁。若是“强壮”...希伯来原文是“geburah”.......若是强壮可到80岁，但其中所衿夸的，不过是劳苦愁烦。转眼之间，我们就如飞而去。70岁...如果你够强壮的话，你可以活到80岁。

现在请注意听，诗篇90篇并不适用于我们。诗篇90篇指的对象，是当时走在旷野里的以色列人，他们处于　神的审判之下。所以恩典的福音非常重要。如果你认为你处在审判之下，你最多只能活70到80岁。这种年龄被称为长寿，我们也以此为满。可是我们不该如此，这是摩西所写的诗篇，对象是行在旷野中的人处在审判下的以色列民。至于诗篇的下一篇，没有人知道作者是谁，不太可能是大卫，我们确知道这一篇是摩西写的。但是犹太人自有一套教导诗篇的方法。如果某一篇诗篇的作者不详，那么前一篇诗篇的作者就是这一篇的作者，所以这个诗篇作者也是摩西。下一篇诗篇，诗篇91篇告诉我们，

诗91:16　 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

我要使他足享长寿，我再说一次，我要使他足享长寿。你们已经记住这节经文，非常好。我要使他足享长寿，　神没有说...你只能活到几岁，因为其判断标准是“你是否感到满足”。我要使他足享长寿....，非常个人化的说法。

如果你觉得80岁已经够久，而你想要回天家，　神会尊重你的想法。如果你说，普林斯牧师，我才不在乎长寿这种事，　神也会尊重你的想法。你们明白吗?重点在于“你感到满足”。所以长寿取决于你对寿数的满足程度。有些人想要回到天家跟耶稣在一起，例如在圣经时代里，有些人想要回到主那里。他们说，主啊！接受我。然后主就把他们带回与天家。你们明白吗？

诗篇91篇适用我们，　神使我们足享长寿。但是我现在要向你们证明，并且找出人们早死的原因。请回到90篇，我们一生的年日是70岁，若是强壮可到八十岁。如果你看这一节经文，是第几节?第10节，对吗?如果你看到其上下文，请回到第7节。

诗90:7 　我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。

我们因....摩西说的“我们”指的是行在旷野里的以色列子民。我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。

诗90:8 　你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。

....这些事都发生在耶稣舍命之前。请注意听，假如没有赎罪和宝血的话。如同审判官的　神，处理罪的方式必定是最严厉的。你们明白吗?　神万不以有罪的为无罪，所以他们必须要献上羔羊。虽然这是暂时的做法，但羔羊是耶稣基督的预表。尽管他们当时能活到70到80岁，他们依然处在　神的愤怒之下，当时　神想起那些罪。能明白　神的话语为何如此重要吗？

请回到第9节，

诗90:9 　我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。

请跳到第11节。

诗90:11 　谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

...晓得你的愤怒呢？请注意11节的最后一句话，我要用扩大版圣经解释他它的意思。扩大版圣经说，谁晓得你怒气的权势呢？“谁把短命联想成祢对罪的察觉呢？”你们明白吗？你们明白吗？

这是　神说的话，他让我看到扩大版圣经的解释。接着我得到圣灵的诠释，圣灵告诉我... “人们之所以会提早死去，是因为他们不再感到　神的爱”，他们不再感到　神的供应和看顾，而他们只感到　神的忿怒。

许多牧师应该为此负责，你们明白吗？感到　神的忿怒将使你的寿命变短，明白吗？当　神对我这样说了之后，他要我去查考扩大版圣经。　神可以替我作证，我从未使用扩大版圣经，查考第11节，扩大版圣经写到: 谁把短命联想成　神对罪的察觉呢？换言之，因为　神察觉到罪，所以他感到愤怒，因此人类的寿命被缩短，弟兄姊妹你们明白吗？

然而今日　神对信徒依然感到愤怒吗?至于世人呢?　神是否对世人感到愤怒呢？我相信不是所有人都会对此回答阿门。　神是否对世人感到愤怒呢？不太确定，对吗?因为我们听过太多种说法。圣经说　神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们这些信徒。因此我们告诉世人，跟　神和好吧！　神没有生你的气，因此今日的情况已经不同了。

因此现在我们一起来看以赛亚书54章，以赛亚54章是在53章之后。以赛亚53章里面写些什么呢?它提到耶稣在十字架上舍命，那是一段关于弥赛亚的经文。经文说，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。这些全写在以赛亚书53章里面，并且指向耶稣基督。因着以赛亚书53章，以赛亚书54紧跟在后，明白吗？以赛亚书54章告诉我们什么呢？因着耶稣成就的事，　神说....

赛54:9 　这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。

以赛亚书54章是在以赛亚书53章之后。当　神看着耶稣成就的事时，　神说，我怎样向诺亚起誓....我曾向诺亚起誓洪水不再用浇水淹没世界各地，不再毁灭全体人类，这种事将不再发生，...永远不再发生。然而火焰会出现，但我们不会在这里。　神已经起誓，地球不会再被洪水淹没，　神用什么标记代表他与挪亚立下的约呢？彩虹。　神设计使光线和水蒸气产生彩虹。我们可以解释彩虹原理，甚至在实验室里制造彩虹。但是我们却无法说明它是为何以及如何发生的。我们可以解释水蒸气和水等等，但是　神可以借着它们创造出美丽的彩虹。　神的意思是这道彩虹是.....你在雨后看见的彩虹表明了　神将永不再用全球性的洪水毁灭人类。因此呈现洪水灾难的好莱坞影片根本就是荒谬至极。那些不是真的，所以别自己吓唬自己。

但是　神现在说，当你看见彩虹时.....它现在已经有了不同的意义。当然最初的意义仍然存在，但是对信徒而言...因着以赛亚书53章所言亦即耶稣为你在十字架上为你成就的事，改天我要让你们看一部短片，目前我们正在设计中，是关于耶稣在十字架上的短片。我在灵里总是看到这个异象，如同龙卷风，我们所有的咒诅，定罪，污秽，审判和惩罚全都临到耶稣身上。然后如同漩涡，他将这些全都吸收进他的身体。并且大喊“成了”。哈利路亚，而　神也感到满意。　神将不再审判你的那些罪，因为他已经为那些罪审判他的爱子。他的爱子背负着你的罪。如果　神今日依然审判你......而且是凭着他爱子已经为你担当的那些罪为依据，那么　神就违反了公平的原则，因为一罪不能被审判两次。这称为“一事不再理”原则（the law of double jeopardy)。若是如此，　神就是不公不义。今天　神把公义放在我们这一边，你们明白吗？

不仅如此，　神又说了什么呢？我怎样向挪亚起誓，我也照样起誓，不再向你发怒。　神有必要起誓吗？弟兄姐妹们，　神有必要起誓吗？　神根本没有必要起誓。我们彼此要起誓，是因为我们了解彼此。　神根本不必起誓，然而为何　神要起誓呢？　神起誓是因为他知道我们的软弱，以及我们有多么迟钝。还有我们的心有多么可悲。我们迟钝到很慢才相信这位美好的　神。如果机长告诉我们目前我们正在某个高度飞行，几个小时之后，我们将抵达目的地。这时你一定会睡大觉，有时甚至会打呼。我们宁愿相信有可能会出错的人，如果你知道的话，也许他已经债台高筑，或者他妻子刚离开他。但是对于这些问题，我们丝毫不会提出质疑。可是论及　神的时候，我们总是说，你确定吗？给我一个应证吧！

弟兄姐妹，　神不能说谎。非　神不可以说谎，而是　神不能说谎。有几件事是　神不能做的，例如　神不能说谎。阿门。我说，　神不能说谎。在此，我们看到一个双重保障，　神说，我起誓...因着耶稣为你已成就的事，我将不再向你发怒，也不斥责你。......也不定你罪，你们明白吗？

他起誓，其实他只要说一说，这样就够好了。然而我要告诉你们，这是一个誓言。亦即　神不再向你发怒，因此假如你找到任何新约经文.....顺道一提，这是耶稣之工完成之后的情况。别提旧约，因为那时耶稣尚未道成肉身。那时　神是否对罪感到愤怒呢？愤怒。那时　神是否惩罚罪了呢？惩罚了。那时人们是否提早死去了呢？是的。那时　神是否直接降下审判呢？是的。在旧约里，　神是否对罪感到非常愤怒呢？非常愤怒。所以为何今日我们不再被定罪呢？我听过某人对此冷嘲热讽，他说，这些相信恩典的信徒滥用罗马书8章1节。亦即“如今那些在基督耶稣里的就不再定罪了”，他根本没有向众人解释为何如今就不再定罪了。接着他说，唯独行在圣洁里，你才不会被定罪。

我也深信我们必须行在圣洁里，然而这应该是从根源结出的果子。如果我相信　神爱我，如果我相信他已经赦免我的罪。我会赦免他人，因为我已经蒙受极大的赦免。或者我会爱他人，那是因为我蒙受极大的爱，阿门。圣洁是果子，而非根源，恩典才是根源。如果你说，只有行在圣洁里的人，如今才不再被定罪。这时我要请你用常识想一下，行在圣洁里面的人怎么可能被定罪呢？假如某人一开始就行在圣洁里，他又怎么会被定罪呢？这节经文的意思是，由于你我无法活出圣洁，所以　神说，如今那些在基督里的....就不定罪了，这样就说的通了。假如你跟我说，如果你行在圣洁里，你就不会被定罪。这实在说不通，而且也不是恩典。这样也不算是恩典，我的意思是如果他行在圣洁里，你为何还要定他罪呢？然而因着基督已成的工，而我们全在基督里。所以尽管我们犯罪，如今....如今就不定罪了。

只要你稍微思考片刻....你刚才所犯的罪，耶稣已经为此受到惩罚并舍命。这样你还能继续犯这个罪吗？当你知道　神子为罪付出代价并且死在十字架上时，你会想继续活在罪中吗😊

然而就算你还是犯了罪，他也还是会接纳你。....用他的爱使你重回健全的生命。可是你想要活在一个使他的名蒙羞的生活里吗？你想要活在一个与你的呼召不相称的生活里吗？当然不想。有些人是否不会心存感恩呢？当然。可是他们无法改变福音，我们绝对不能让福音有所折衷，只因为少数人不愿回应　神的爱，以及从他那边得到的福分。我们绝对不能让福音有所折衷，因为福音是你我拥有的至宝。你们明白吗？

可是平牧师，　神起誓他将不再向我们发怒。所以我们至少应该活到120岁。然而问题是是许多基督徒仍然对此事实意见分歧。先别提　神已经起誓，他们甚至还不能接受　神已经不再向他们发怒的事实。所以你认为这个观念是源自何处呢？

我记得好几年前.....跟我在一起的人应该还记得。我们的牧师应该都记得，当时我们正要去以色列。.....90年代的时候，或者是刚迈入2000年不久。当时我和牧师们在一起，我记得.......当我要和他们一起去以色列的时候，我读到一段经文。而　神给了我那段经文的答案。今日这个启示已经在美国各地传讲。然而一开始是我坐着飞机前往以色列的时候得到的。来自这个地方，我要告诉你们这个启示的发源地。你们应该都知道这一节经文，亦即“魔鬼如同吼叫的狮子.....”如同吼叫的狮子...魔鬼如同什么呢？如同吼叫的狮子。（彼得前书5：8）

彼前5:8 　务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

你们看到这一句吗？请记得总要以经解经，所以魔鬼如同什么遍地游行呢？如同吼叫的狮子。

在我这一生当中，我从没有实际看过狮子攻击猎物的景象。因为我看见的狮子，全都被关在动物园里面。可是我可以透过动物纪录片看见狮子攻击猎物的景象。我发现它们只会静悄悄的爬行，他们从不吼叫的。他们会在其他的时候吼叫，例如看见母狮的时候。或者他们看见其他东西，所以他们会在其他时候吼叫。因此狮子不经常吼叫，千万别会错意，他们当然吼叫。可是当他们接近猎物时，他们会缓慢的爬行，你们见过吗？在你察觉之前，他们已经扑了过来。那才是真正的力量。至于经常吼叫的狮子，通常都是年长且无力的狮子。噢...我是王，这是我的地盘....他想要吓跑其他动物。因此当魔鬼吼叫时，其实他是想要吓你。永远记住这一点，真正有力的根本不会吼叫，他会直接扑向你。

再看这一句，“寻找可吞吃的人”，这表示有些人是他无法吞吃的，要不然还要找什么呢？如果每位信徒都可以被吞吃，他就不需要寻找了。就你我和我们的家庭而言，让魔鬼继续寻找吧！别来我们的家，去别的地方吧！阿门，你们明白吗？我听过某些教导说，这表示魔鬼想要让你害怕。其实这样说也没有错，可是我们必须以经解经。

因此当我飞往以色列的时候，当时才刚迈入2000年。我记得　神当时对我说了一节经文，请看箴言19章。

箴19:12 　王的忿怒，好像狮子吼叫。他的恩典，却如草上的甘露。

谁是这位王呢？我们的主耶稣基督。请注意，王的忿怒好像狮子的吼叫。将来他将如同吼叫的狮子再来.....犹大的狮子。到时候世界要接受审判。但是你我不会还呆在世上，因为我们早就被提了，明白吗？不管人们教导了什么.....然而根据圣经的教导，我们将被提上天。虽然圣经没有“被提”这个字，如同“三位一体”一样。但是“三位一体”的真理以及“被提”的真理全在圣经里。我们将被提，阿门。我们这活着还存留的人必被提。突然间我们将永远年轻，永远强壮，永远健康。这会持续多久呢？永远永远。

“被提”随时有可能发生，我们正在等候那一刻，这被称为“盼望的福”。虽然圣经提到王的忿怒，但我们不是活在王的忿怒里。的确不是。耶稣没有生气，　神也没有向我们发怒。尽管如此，圣经依然教导我们.....王的忿怒好像狮子的吼叫，他的恩典.....我们正活在恩典时代里，我们处在他的恩典之下。他的恩典如同草上的甘露。阿门，你们明白吗？王的忿怒，好像狮子的吼叫。假如王已经不再向我们发怒，那么究竟是谁在模仿他的忿怒呢？

假如王已经不再向我们发怒，那么究竟是谁在模仿他的愤怒呢？而且他让你以为是王在向你发怒？请注意这一句“好像狮子的吼叫”，我们必须以经解经。我们不能凭某位名人的话来解释圣经经文。我们甚至不能凭着平牧师的话，我们总要以经解经。圣经本身就是最好的解释。这里的经文提到，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行是什么意思呢？这意指他总是让你感觉王在向你发怒，　神在向你发怒。

这似乎是一个你无法改变的模糊感觉，好像你总是活在　神的忿怒之下。这种情况多半是传道人引起的。跟我有同样服事的人，跟我有同样工作的人。从讲台发出的信息，让人们感到　神的忿怒，而非感到　神的爱。他们总有这种想法，你们这些人冷淡退缩，你们这些人悖逆。因此我必须提醒你们，想起　神的忿怒。

还记得在旧约里，某人提醒　神的子民想起　神的忿怒，但是　神不愿他们想起他的忿怒。那个人就是摩西，他生气击打磐石。结果　神说，摩西...为你做了这事，所以你没有尊我为圣。你没有在发牢骚的以色列人面前尊我为圣。我想要给他们水喝，但你却击打磐石，因为你生气了。　神如此说。此事发生在旷野之行接近尾声时。　神说，因为你没有把我的样子正确的呈现出来，你没有尊我为圣，你没有让我显得恩慈和怜悯。因此当百姓看见你生气时，他们认为我也生气了。因着这一点，摩西，他们将进入应许之地，但你却不得进入。

我曾经认为　神实在是太严苛，我讲了一篇相关的信息某些人已经听我讲过。我为此做了一些解释，然而重点是，...由于领袖错误的地呈现　神的样子，而且他也总是表现忿怒。因为毕竟人们认为站在讲台上的牧师是　神的代表人。他是　神的仆人，他也认识　神。如果他向你发怒，你也会因此认为　神也向你发怒。你们明白吗？

这种　神发怒的感觉，使人变得短命。在旧约里，　神确实会发怒。但是今日这种认为，　神依然向我发怒的感觉.....平牧师，耶稣不也曾经发怒吗？你确定吗？是的。你说的没错，但是在何时呢？当他推倒兑换银钱之人的桌子时。但是你有看见“愤怒”这个字出现在那里吗？我确定他是生气的。他是大发热心，他拿绳子做成鞭子，把他们全都赶出去....是的。也许他确实是愤怒的，但是圣经没有如此记载。我的意思是“愤怒”这个字没有被记在圣经里。

然而“耶稣生气”这种说法，只有一次被记在圣经里。你们想要知道吗？因为别忘记耶稣基督昨日、今日一直到永远都是一样的。因此当日让他生气的事，今日依然也会让他生气。马可福音3章，

可3:1　耶稣又进了会堂。在那里有一个人枯干了一只手。

可3:2　众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。

谁在窥探耶稣呢？法利赛人，他们仔细的窥探耶稣是否会医治他。他们是否怀疑耶稣的医治能力呢？没有。然而你知道对他们而言，什么才是重要的吗？不是这个人是否得医治，而是你是否违反律法。这才比较重要，有时这实在是很可悲.....我看见人们口沫横飞的谈论着　神，但当中却没有爱。耶稣绝对不必靠着违背律法来显明爱。耶稣可以显明慈爱和怜悯，并且依然保持高度标准。他高尚的道德标准配得人们的敬拜。他从未做出任何妥协。但是论及我们每一个人的时候，他向我们表现出怜悯。

当时有一个人枯干了一只手，或许这个人没有工作。或许按照当时的民情，他曾是家人依靠的经济支柱。可是他却无法继续工作，因为他的手枯干了。他有着一只枯干的手，另一本福音书记载是他的右手枯干了。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治。你们看见了吗？宗教可以是如此残酷。但是我们有的不是一个宗教，我们有的是一个关系。他们有的是一个宗教，所以他们窥探他。第3节...

可3:3　 耶稣对那枯干一只手的人说，起来，站在当中。

耶稣对那枯干一只手的人说，“起来，站在当中”。我喜欢这样子，耶稣不会遇见挑战就退缩。....站在当中，

可3:4 　又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？他们都不作声。

下一节...

可3:5 　耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。

可3:6　 法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。

法利赛人欢喜快乐出去赞美　神，说，　神奇迹似的医治了这个人...并且使他再次充满活力。然而因着　神的恩典全城上下欢欣鼓舞。对不起，我读错了，对吗？法利赛人出去，同希律一党的人商议。怎样可以除灭耶稣...为什么呢？因为他在安息日医治了一个人，宗教确实可以变得如此残酷。

你可以说，他们只不过是维护和遵守律法。因为毕竟十诫确实提到安息日，那是第四诫。然而是什么让耶稣感到如此愤怒呢？这是福音书里唯一记载耶稣感到愤怒的经文。他怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。此经文所说的“忧愁”和以弗所书所用的“忧愁”相同。亦即“不要叫　神的圣灵担忧”。

在我的信仰过程里，我听过太多这一类的信息。小心点，今天你的发色是紫色，没过几天有又变成蓝色，你真是叫　神的圣灵担忧啊！我可以感觉的到，因为我也感到担忧。每当某人心怀嫉妒，例如某位小组长...某位女性小组长嫉妒另一位姐妹，她就会说...她的裙子太短了，我的灵为此感到担忧。虽然我不赞成穿太短的裙子，难道是布料不够吗？但是我要告诉你们...有时候你不太确定到底是怎么一回事，喔...妆化的太浓了。然而问题不是出在明辨，你感觉到的不是圣灵。你感觉到的是错误的嫉妒之灵，这不是来自　神，你明白吗？灵恩派老是强调感觉，请你们以圣经为依据好吗？请采用以经解经的方法。当日叫耶稣感到忧愁的事，今日依然叫圣灵感到担忧。因为他是基督的灵。

什么叫他担忧呢？前一节经文提到....只要随时说出恩典的话，换言之，假如某人不配听见你说好话...假如有些妻子表示，我不会对丈夫说“我爱你”或者对他表示爱意，除非他开始善待我。因此你不说恩典的话语，因为你想要以牙还牙。你们两人都是律法主义者，你们两人都在律法之下。哪里是？我们去新造教会。不，你们是在律法以下，男人....女人。或者有些弟兄们表示，假如我儿子一事无成的话，我才不会对他说，“做得好”，因此你不会说出恩典之语。其实在你儿子有任何成就之前...你可以先肯定你的儿子，以及和他分享你的爱，所以他会知道这是恩典，假如你不说恩典的话语，...这是“不要叫　神的圣灵担忧”的前一节经文。看见如果你不说恩典的话语，这样就会叫　神的圣灵担忧。我们以为只有说脏话才会叫　神的圣灵担忧，但是即便如此，你们还是不能说脏话。

唯独这节（可3：5）经文，提到耶稣的动怒和担忧，只要我看到人们滥用经文，我就会感到愤怒。因为人们因此开始受苦，人们的生命缩短了。我实在无法告诉你们，因为情况实在是太明显了。只要我一说，人们就有可能猜出是谁。但是我可以告诉你们，我和牧师们曾经应付过某些人，只要我们仔细观察，我们会发现他们处在忿怒的感觉之下。有些人确实提早去世了。这种忿怒被视为　神的忿怒。但有时候这会借着父母，或者难以忍受的丈夫显明出来。不要跟那个无赖离婚，但是要为他祷告。学习切断那种忿怒，假如你看见他们的脸显得忿怒，你只管说，这与我无关。你的脸是你的脸，你的忿怒是你的愤怒。微笑吧！有人的掌控欲很强，而且总是脸臭臭的。这时你只管微笑吧！别让那人夺走你的喜乐。

平牧师，我必须尊重那个人，我实在不应该表现出喜乐。其实不然，他需要你的喜乐来改变。这才是真正的尊重，无论是父母或者....尽管我们已经是成年人，40几岁，50几岁，60几岁，我们还是很怕父母，但是孝敬父母不等于害怕父母。为何你感到害怕呢？因为你从小就生活在忿怒的感觉之下，阿门。没错，你应当孝敬你的父母，但是你对他们的孝敬，应当让你得着自由，别让他们控制你。

孩子们，请注意听。圣经说当孝敬父母，使你的寿命得以长久。参孙没有孝敬父母，所以他英年早逝。何为孝敬呢？尊敬，尊重和重视。但不表示你让他们的愤怒使你变得阴沉或忧郁，学习切断。当我看到某人的脸很臭的时候，我会安静的切断其影响。因为他们想要用他们的脸来影响我。因此就属灵而言，我切断其影响力。你的脸是你的脸，那不是我的责任。林肯总统曾说，40岁以上的人必须为自己的面貌负责。如果你看起来很暴躁，那是因为你就是很暴躁。别怪罪于任何人。你们明白吗？你们听见吗？这种　神向你发怒的感觉....　神向你发怒的感觉，也许是来自讲台，也许是来自父母。也许是来自权威人士，但绝不是来自　神。

哈利路亚，请看耶稣，他是何等荣美。我记得我第一次读新约的时候，某人给了我一本新约圣经，当时我还是一个小男孩，大概10岁左右。我迅速读完所有福音书，耶稣让我非常着迷。虽然我当时还小，而且还不是基督徒。虽然我当时还很小，但是我读圣经时，....我读完所有的圣经故事，我看的是简单译本。当我看到耶稣向苦待他人的人发怒时，我非常兴奋。我终于找到一位我可以钦佩的人，他是一位英雄。我感到我可以敬拜他，尽管我当时还不是基督徒。我依稀记得耶稣的故事让我着迷不已。当时还小的我甚至认为，他不像教会那样可怕。还有这种音乐，我不反对弹奏管风琴，好吗？我不反对管风琴音乐，我只是反对...每当牧师走出来的时候，他看起来很像是从坟墓里走出来的。你不禁纳闷为何他们要使用“沉重（坟墓）”这个字。除此之外，他们非常喜欢穿黑衣，我也不反对人们穿黑衣，而他们想要指着别人说，他看起来太时尚了。我实在没有办法，因为我妻子帮我打理穿着。

但是重点是这一点都不重要，假如你没有得救的话.....时尚的穿着无法让你上天堂，黑色的衣服也无法让你躲过地狱。对　神而言，这些根本不重要....阿门。平牧师你的头发太长了，坦白说，耶稣也一样。我知道很多人希望我的头发往后梳，抹上一些发胶。然而我告诉你们，当时他们根本没有抹发胶。嘿....你太时尚了，请停止表现出宗教的样子，让我们表里如一吧！让我们诚实待人，福音是我们拥有的最好产业，阿门。平牧师，假如你观察世人，你可以发现世人为所欲为，　神必会审判他们，这时你就会说....我相信会这样说的人，通常都是出自好意，而且心地也不坏，可是我依然反对这种说法，我不反对这种人。某人说，假如　神没有毁灭美国，　神就必须向所多玛和蛾摩拉道歉。你有听过这种说法吗？这句话听起来很有逻辑，但是我可以这样说吗？假如　神毁灭美国，　神就必须向耶稣道歉。这样说可以吗？

其实　神根本不愿意摧毁所多玛和蛾摩拉，　神根本不愿意那样做。你应该仔细读圣经才对，当时有一个人向　神求情，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕说，　神啊！如果你找到50个义人，你还会摧毁他们吗？　神说，不会。为了这50个义人，我绝不摧毁这些城市。那么假如有45个义人呢？他一路把人数减到10人。要是他数到1就好了，因为确实有一个义人，那一人就是他的侄子罗得。　神说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。最后亚伯拉罕只数到10个人。毁灭并非　神的心意，然后只有等到罗得离开所多玛和蛾摩拉，　神才降下硫磺和火。圣经提到罗得住在不义之人当中，他的义心就天天伤痛。

平牧师，不义之人也让我们感到心痛。但是同时也有另一位义人，那人名叫亚伯拉罕。他住在山上，他是一位妥协者吗？为何他没有感到心痛呢？他与　神一同团契呼吸着属天敬拜的清新空气，他和　神在一起。当审判降临的时候，罗得必须被救出。亚伯拉罕必须往下看，所以请注意听....当时耶稣并未舍命。之后我们有了众多先知，例如以利亚从天降下审判之火。还记得吗？他们从天降下烈火。某次某位军长带着50名手下，要来逮捕他。他说，下来！以利亚，下来！结果以利亚说，下来？如果我是　神人，就让火降下吧！最后他们全都被烧焦。接着又有一批军队来，他们没有学到教训，下来！他们手里拿着武器。但以利亚说，让火降下...他们全都被考得酥酥脆脆。

结果第三位军长比较聪明，他说，请怜悯我们，别出手。先知，我只是奉命行事，请怜悯我的灵魂，下来吧！结果以利亚下来了，他是旧约先知。

某些人说，我们必须使用权柄。可是我们的权柄不是用来毁灭。根据圣经记载，有时候人们需要被吓一吓。你需要从天降下火焰。但是让我们看一看耶稣会怎么做，这就是我的总结了。请看路加福音9章，

路9:51　 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，

路9:52 　便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。

路9:53 　那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。

请你们了解一件事，撒玛利亚人相信他们的山...我和牧师们曾经去过那座山。他们相信　神在他们的山上设立了真正的敬拜。亚伯拉罕，以撒和雅各的　神，他们也相信同一位　神。但是他们相信他们的山才是正确的。然而犹太人理所当然的相信应该是摩利亚地，...理所当然地。自从耶稣的时代到今日，他们对此依然意见分歧。由于耶稣知道自己即将舍命所以他面向耶路撒冷。顺道一提，这是他的最后一次旅程。他知道他即将被钉十字架，因此他面向...我非常喜欢这样子。因为他一点都不害怕，也不退缩。我喜欢圣经。在大卫和歌利亚的电影里，大卫显得畏畏缩缩。可是圣经是说，大卫是跑向歌利亚。谁会想到一个17岁的男孩会这样做。你是一个有名的勇士，哈哈哈...但这个男孩却跑向他，并且甩出石头。你们全都知道这个故事，你应该自己去看圣经，圣经绝对好过人的解释。

所以他们不接待他，而耶稣面向耶路撒冷。他们知道他要去耶路撒冷。所以他们不接待他。接着请看门徒的反应，下一节...

路9:54　 他的门徒，雅各，约翰，看见了，就说，主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗（有古卷无像以利亚所作的数字）？

他的门徒雅各、约翰...你知道谁是约翰吗？他是爱的使徒，约翰说，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神而来的。凡有爱心的，都是从　神而生，弟兄们，我们应当彼此相爱。这位约翰，在耶稣时代时，他和雅各一起说...主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所做的吗？

问题来了，这是否有圣经前例呢？有。这是否记载在圣经里面呢？是的。他们是否效法　神仆的榜样呢？是的。谁呢？以利亚。或许有人会说，平牧师，你提到不同的豁免。.但是旧约却有许多...没错。但是请听耶稣怎么说...

路9:55　 耶稣转身责备两个门徒说，你们的心如何，你们并不知道。

他纠正他们，并且说...你们的灵如何，你们并不知道。顺道一提，耶稣确实会纠正很多错误，他对那7间教会说，改变你们的心思意念...悔改。他说，凡我所疼爱的，我就责备管教他。顺道一提，刚才你“责备”这个字，　神起誓不再向我们发怒，也不再斥责我们。然而“斥责/责备”的希伯来原文，只用在　神“斥责”红海...然后红海分开，另一节经文也用到这个词，亦即“撒旦哪！耶和华责备你”。你们明白吗？另一处经文是在玛拉基书里，　神说他必斥责吞噬者。这个字用在那些经文里是要让我们知道这不是那种责备。尽管如此，　神还是会纠正我们，可是他已起誓绝不定我们罪，他也不会向我们发怒。是的他会纠正我们，然而纠正未必一定是愤怒的，阿门，你们明白吗？我爱我的孩子们，我纠正他们，但我绝不会定他们罪。可是有些人会定孩子罪。你绝对可以不发怒地纠正错误，请学习这样做。请学习态度肯定，但不必发怒。耶稣转身责备两个门徒说，你们的灵如何，你们并不知道。

路9:56 人子来不是要灭人的性命（性命或作灵魂。下同。），是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。

这时有些人会说，耶稣妥协了。平牧师...但因为这是耶稣，所以他们不会这样说。可是请你们扪心自问，今日不也是一样吗？　神会毁灭美国吗？美国绝对有多过10位义人，对吗？绝对超过一千人，绝对超过一万人，对吗？那里有上百万信徒。他现在根本不想摧毁任何城市或者国家。这不是　神要做的事，他要做的事是救人，对吗？当罪人表现的像罪人，　神根本不会惊讶。所以他吩咐我们要把福音传给罪人。因为他们是罪人，他们被称为罪人。如果你说我的职业是司机，这表示什么呢？这表示你整天都在开车。如果你是一名厨师，这表示你整天都在烹调料理。如果你是一名总裁，你就不需要煮饭吗？没错，你不需要煮饭，我的意思是....假设你是一位女性总裁，而你刚好也很爱料理食物。但这不表示你是一名厨师。我们不是罪人，我们曾是罪人，我们已经得救了，现在我们是　神的儿女。但有时候我们还是会犯罪。虽然我们不想犯罪，但我们难免会犯罪。这时你不该再感到被定罪。我们只需要振作起来，然后活出与他名相称的生命。

这给了我一个讲台，哪一种情况会帮助你活出圣洁呢？知道你犯罪后你不会被定罪，还是认为除非你活出圣洁，要不然　神就会向你发怒以及审判即将到来。哪一种情况会帮助你呢？让我请教你这个问题，例如马戏团的空中飞人...你知道什么是空中飞人吗？他们会荡着秋千，然后在空中翻滚两次。有时他们会移除安全网，然后鼓声响起，观众倒吸一口气，接着在没有安全网的情况下，这人会表演几次呢？一次，他只会表演一次。也许他会在空中翻滚两次，甚至翻滚三次。最后观众会热烈鼓掌，对吗？他们不会一直重复表演，对吗？但是在这个表演之前，底下还有安全网的时候，他们会做出各种动作，而且动作好过没有安全网时的动作。有些人会后空翻，甚至翻滚四次，为什么呢？因为他们知道就算他们掉下去，底下还有网子。当然不是因为底下有网子，所以他们就在上面跳来跳去。喔...我超爱在网子上跳来跳去了，这样你就不是空中飞人了。有些人是这样说相信恩典的人。他们说...我们喜欢在上面跳来跳去。不，我们喜欢有好的表现。但是感谢主，我们也要传讲安全网。阿门。当你知道底下有安全网的时候，这会提高你在圣洁中的表现水平。假如底下没有网子的时候，你表演的压力就很大。特别是鼓声响起时，压力变得更大。你无法过着这种生活，因为你一定会掉下来。害怕掉下就必掉下。不害怕掉下，也许掉下的次数反而比较少。

这正是耶稣基督福音的美丽，你们明白吗？人子来不是要灭人的性命，请把这句话记在心里。有时你不知道应该如何分辨，因为有太多声音从四面八方而来，甚至在教会里也一样。请记得在末日里...在耶稣死在十字架之前，曾有审判，曾有愤怒。但是那些相信耶稣的人...我是说那些相信耶稣的人，　神的恩惠就在他们身上，　神已经向他们起誓，不再有忿怒和审判。　神又用什么态度对世界上的人呢？他们依然犯罪，而且没有被基督宝血遮盖。因此　神在爱中等待着，然而有朝一日...当教会被提，耶稣再来的时候，审判将被倾倒出来。如果你没有领受倾倒在十字架上的审判，那么你必领受耶稣基督再来时的倾倒的审判。他第一次降世的时候，他以羔羊的姿态降世。这次他将以狮子的姿态再来。弟兄姐妹们，别忘记我们还没有到那边。所以别把信息讲的好像我们已经在审判之日里。因为我们现在是在恩典里，你们明白吗？

所以请你对你的孩子微笑，然后你知道吗？对你的妻子微笑。然后学习再次亲吻。让我告诉你，这是知识的言语。学习亲吻，但这样就够了，亲吻，然后停住。让她知道你没有要带她前往任何的应许之地。明白吗？非常简单的家庭作业。信息结束之后，看着你的孩子，然后微笑。不是在他们做了好事之后。当然这样很好，你也应该微笑。但是不必有任何理由，你还是可以对他们微笑。也许他们会看着你说，爹地，有什么不对吗？刚开始的时候都会这样子，你也应当对配偶这样做。对父母这样做，对祖父母这样做，对他们微笑吧！

可以吗？其实皱眉需要用到更多肌肉，而微笑不需要。请向你旁边的人微笑，说，从今以后，我不再向你发怒。有些人根本做不到，对吗？我也做不到。我无法向女儿，妻子，甚至朋友发誓，我无法向他们发誓，我永远都不会生气。我就是做不到，但是　神做到了。　神公平且公义的起誓，他仿佛举着手，说他不再向我们发怒。为此感谢　神。没错，将来会有审判，但是现在我们正在恩典之中，阿门。

当你读新约圣经时，有些部分是你无法明白的，因为有些部分是对自称为信徒的人说的，不是对信徒说的，有些是真正的信徒。假如有你不明白的部分，你只需要看经文的字面。　神已经起誓，这非常清楚，够清楚吗？　神已经起誓，我的朋友，他爱你，我说他爱你。你知道他做了什么吗？他差遣他的儿子－耶稣基督上十字架。看看耶稣吧！如果　神轻看罪，那么为何还要有十字架呢？不，罪就是罪，我恨恶罪。其代价就是　神的爱子，其代价就是耶稣饱受苦难。我恨恶罪，但是我要告诉你...我知道克服罪的方法，就是沉浸在他的爱里。聆听更多关于他的爱的信息，以及感到他的爱和他的恩典。

牧师们，你们传讲的信息，应该让信徒感到　神的爱。这样就会产生更多圣洁。这将成为果子，而且是纯正和真实的果子。把人们放在忿怒的感觉之下，这样其实一点都不难。因为这是人性，人的血气喜欢这样子。可是唯独凭着圣灵的恩膏，你才能让人们感到　神的爱。当人们感到祂的爱的时候，他们就会爱祂。并且经历真正的道德和圣洁。各位请说...阿门

请在座的每一个人低下头闭上眼，收看转播的观众也一样。我的朋友，　神非常爱你，　神差遣他的儿子，耶稣基督。当你思想这一点时，这件事确实发生过。这是一个爱情故事，而我总能不厌其烦的一直分享。这是一个　神与人的爱情故事，无论你曾经读过什么经文，或是听过别人向你读过的经文。假如　神被描述成愤怒的　神，那么我只想告诉你，...关于　神的最好默想就是这位　神差遣他的独生儿子，这位　神爱你，耶稣曾说，　神爱世人...，亵渎他名的世人，邪恶的世人，彼此杀害，以羞愧为荣的世人，自私自利自我中心的世人。然而圣经说，　神爱世人，... 祂爱的不是完美的世人，祂爱的不是洁净的世人，因此　神爱世人时... 祂知道唯有祂的爱能够洁净他们所有的污秽和罪恶。　神差遣祂的独生爱子，耶稣基督，因为除此以外，别无他法。假如还有其他方法，耶稣根本不必舍命，祂在十字架担当你的罪。祂背负你的罪，祂确实背负你的罪。其希伯来原文是“massaw”意指“他亲自背负重担”。我所有的罪，你所有的罪，全部都落在耶稣的身上。当他大喊“成了”的时候，我的朋友，一切确实成了。　神所有的审判、愤怒和定罪，全都在十字架上一笔勾销。因此我们向罪是死的，我们如何向罪死呢？难道我们不再感到罪吗？当然不是，你一定还会感到罪。然而你向罪是死的，这表示你向罪是死的，这表示你将不再因为罪而被定罪。

因为耶稣在十字架上，正是如此向罪是死的。因此如同祂死，我们也当看自己是死的。朋友们，这是一次且永远的。你不必再表现或者做什么，你只需要领受。假如这是你的心愿，无论你在哪里，请与我一起祷告。然后基督会救你脱离所有的罪。

（祷告）请说，天父我感谢你。你差派耶稣基督为罪人死在十字架上。而我是罪人，我也感谢你，因你爱我并且差派你的儿子。耶稣基督是你所赐的最大赏赐，他代替我死，他承担我所有的咒诅、审判和定罪。他的宝血洗净我，洁白如雪。你使他从死里复活，这见证他为我承担的所有罪，已经被除去。耶稣基督是我的主，我的救主。耶稣基督是我的主，是我的救主。奉耶稣的名祷告，请大家说...阿门...赞美主。

（校对－南阳阿红）

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