宣文化大家谈丨宣城历史文化蕴含的忠诚担当品格
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宣城历史文化蕴含的忠诚担当品格
■郑之文
五千年中华文化体现出中华民族的精神追求，并已成为中华民族的精神标识。宣城历史悠久，有着深厚的历史文化积淀，并在长期历史发展实践中形成了精神文化传统，其中蕴含的爱国思想、为民情怀、清廉情操，都闪烁着忠诚担当的光辉品质，至今仍有重要价值，并永不过时，熠熠生辉。
一是爱国思想。忠文化体现着中华民族的价值追求，为国尽忠是家国情怀的核心内涵之一。宣城人非常注重“忠”文化教育，强调“为君为民，随职克尽”，教导后人要“有惓惓之忠”，“恪恭厥职，不二不欺，无论崇卑内外，总皆公而忘私，国而忘家，如诸葛武侯所云：鞠躬尽瘁，死而后已”。在“忠”文化的教育熏陶下，宣城“十室之邑必有忠信”，众多宣城人表现出强烈的国家意识，为国尽忠者代不乏人。南宋名臣吴潜“年将七十，捐躯致命，所不敢辞”，组织军民抗击元军，誓死保家卫国。明代沈有容少年时就决心以武报国，镇守闽海前线时，三入台湾及澎湖列岛，歼擒倭寇，驱逐荷兰殖民者，收复台湾，维护了国家统一。明代胡宗宪面对愈演愈烈的倭患，誓言“某此行，不擒汪直、徐海，靖东隅，誓不回京”，剿抚并施，直至“两浙倭渐平”。“五四”运动爆发后，宣城省立第四师范和储才中学的青年学生组建“宣城学生联合会”，城关原有的行业工会成立“宣城各界抗日联合会”，举行游行示威，封存并集中销毁日货，支援北京爱国行动。在风起云涌的革命时期，谭梓生、梅大栋、祖晨、陈文、江干臣等一批宣城籍有志青年积极投身革命，救民于水火，救国于危难。祖晨烈士在家书中写到：“家是我所恋的，弟妹是我所爱的，但是破碎的祖国更是我所怀念热爱的……虽然在干革命救国的大事业中，我的力量简直够不上沧海一粟，可是集天下之水滴而汇成大洋。我希望我能在救亡的汪洋中，竭我一滴之微力。”
二是为民情怀。宣城“固江南名胜之区”，古往今来，“仕宦科名，累累相望”，他们以体恤百姓、关心百姓疾苦为己任，留下很多佳话。唐代左震任黄州刺史时，扶危济困，体贴民情，为官正直，不畏权贵，有惠地方，深得百姓爱戴，黄州人歌曰：“我欲逃乡里，我欲去坟墓，左公今既来，难忍舍之去。”近代张光藻任天津府知府，在处理天津教案时，不计个人得失，不惧法国殖民者威胁，维护老百姓利益，“尤洽民望”。此外，明正德年间“民众泣送于道”的刘赞，万历年间“为民请命，遭大风舟翻溺死，民为之泣，并立祠以祀”的徐汝正，清康熙年间“发仓赈济、民困得苏”的汤士蛟，同治年间深为士民拥戴、逝后地方士民欲捐资择地为其立祠祀奉的方启宪，民国年间热心乡梓教育、兴水乡圩区一代学风的袁一清等等，都因爱民为民而深受百姓爱戴，有的被“立祠祀之”，有的被“立石颂德”，甚至有的“请归”后“士民号送数十里不绝”。爱民为民的情怀，不仅从入仕为官者的具体行为中可以看到，同样体现在宣城籍诗人的作品中。唐代许棠《汴河十二韵》写到：“所思千里便，岂计万方忧”，指出隋炀帝开运河只想到千里同船、政治便利，却没有想到导致了万方忧患。清代施闰章写下《临江悯旱》《牧童谣》《浮萍兔丝篇》《病儿词》等大量诗篇，反映清朝军队的杀掠、赃官酷吏的横行、农村的荒凉凋敝、百姓的深重苦难、妇女的悲惨遭遇等，传达自己对民生疾苦的关注、对统治阶级的控诉。
三是清廉情操。宣城多名门望族，入仕为官者不乏其人。细读《宁国府志》，“居官廉洁”“廉明干济”“廉谨从事”“勤俭清廉”“以廉能称”“清名不坠”者众多，明代王昱因其“清操”而获得“一清遐迩播芳名”的赞誉。之所以清官廉吏层出不穷，这与宣城人重视良好家风的培养与传承、注重家庭教化密切相关。从宣城梅氏、绩溪章氏、泾县吴氏等家训看，都将廉洁奉公作为重要内容加以强调，“言居家之道，以垂训子孙”。《宛陵梅氏家训》说：“吾族仕宦，当以二公为法，在官无论科第出身，即委吏乘田，孔子不鄙，但随职尽忠，奉公洁己，便是好官，自当钦敬;若为墨吏，负国殃民，有何面目登会庆之堂，而尚得以缙绅夸族党哉?”教谕梅氏后人要做清官廉吏、不做贪官墨吏。绩溪《章氏家训》《程氏上祠堂庭训》教导后人“休作生忿之事，休专公共之利”“宁廉洁留清介之名，毋苟得贻贪污之诮”。《泾县茂林吴氏家训》强调“民风系国家盛衰”“贵俭朴”“贵奉公守法”“毋谋利”;在清左都御史署吏部尚书吴芳培的故宅“总宪第”，有一块刻有“清风入座”的石额，是其父吴希文请当时享有清誉的潘成章题写，就是勉励吴氏后人要为官清廉。《贡氏宗谱》倡导安分守法、不交权贵、吏不弄法害人，禁止为吏舞文弄法欺官害民等。家风家训更多的是一种底蕴，是骨子里的文化传承，是一个家族的精神支柱。正是这些家规、家约对家族成员的约束和激励，正是廉洁文化的教化，梅氏、胡氏、吴氏等家族才得以绵延不绝、长盛不衰。
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来源 | 宣城日报
编辑 | 侯国庭
审核 | 金婷婷
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