中国第一国宝，藏在山西深山里
梁思成和林徽因，
1920年代末从美国学成归来后，
一心扑在中国古建筑的研究。
1937年盛夏，他们与营造学社的同伴们，
来到山西五台山，
在5座主山峰之外的台外，
推开了一座僻静的古庙——
佛光寺的大门。
经过测绘考察，他们判断出，
寺院内的东大殿，建于公元857年的唐代，
从此打破日本学者
“中国境内已无唐代木制建筑”的断言。
而他们更在东大殿中，
发现了绝无仅有的多样唐代艺术，
激动之余，梁思成先生说，
“诚我国第一国宝也。”
现在，佛光寺依然安然坐落在僻静深山中，
是中国文物保护的圣地。
自述 杨杰 编辑 成卿
1900年前后，日本派出许多专家，来中国进行了古建筑考察。其中，1922年，他们就来到过佛光寺并拍下了照片，但他们并没有判断出东大殿的建造年代。
这些日本学者们下了个论断，说中国大地已经不存在唐朝或者唐朝以前的木构建筑了，要看得去日本的京都和奈良。
历史的机会留给了梁思成和林徽因这样的中国人。
1937年的盛夏，梁、林与他们营造学社的同伴们，根据法国人伯希和拍摄的《敦煌石窟图录》里“大五台山图”中的“大佛光之寺”，跋涉来到了寂静深山之中的佛光寺。
他们花上了数天的时间，里里外外爬上爬下对东大殿进行了考察，根据各种建筑构造的风格，进行了综合断代，判断出寺院最高处的东大殿，是公元857年唐宣宗大中十一年修建。从此打破日本学者“中国境内已无唐代木制建筑”的断言。
不仅如此，东大殿更是一座“殿堂”级的木结构建筑。在大殿里，他们还找到了唐代的雕塑、唐代的壁画、唐人的题记……激动之余，梁思成先生称赞东大殿，“诚我国第一国宝也。”
寺院格局
佛光寺坐落在五台山的五座主山峰之外。三面环山，北边一座长山，南边一座卧山，东边最高处的大殿紧挨着山体的断崖。
整个寺院始建于北魏时期，之后在唐武宗发起的灭佛法难时候被毁。
到了唐宣宗时期，当时的大太监王守澄有个叫“宁公遇”的家人，由她出资，高僧愿诚和尚主持，寺院又得到了重建。
寺院占地约34200多平方米, 自西向东建出三重院落，照着山势，依次高升。
第一进院落
从山门进来是第一进院，院内一侧有伽蓝殿，始建于明代崇祯时期，后又在清代重修。
一侧是文殊殿，建于金代。文殊殿体量非常大，是一个七开间的建筑，很是健硕。
注释：中国的古建筑里，把每四棵柱子围成的空间叫做”间”, 一间的宽就是“面阔”。
典型的悬山顶结构，屋面是两面坡，一直伸到侧面的山墙之外。
柱子和横梁交接处承托着屋檐重量的木构件，称为“斗栱”；两个柱子中间的斗栱组合叫做“补间铺作”。
文殊殿的“补间铺作”上面出现了45度的斜栱，是金代建筑的标志。
第一进院的中央还有一座建于唐代乾符四年的石经幢，当年林徽因穿着旗袍，登上高高的梯子对石经幢测绘，从此中国建筑史便留下了一张经典的老照片。
第二进院的偏殿
第二进院落
第二进院子处在更高的台地上，半身高的花墙将两进院子隔开。
现在看，第二进院子已经不是完整的一个院落了，遗留下来的建筑物主要是南北两侧的偏殿。
敦煌五台山“大佛光之寺”壁画里，可以清晰地看到一座大型楼阁式建筑，或许就是唐代法兴禅师修建的“弥勒大阁”。
而现在我们在院子里只能看到一些巨大的石柱的基石，猜测它们很可能就是“弥勒大阁”留下的痕迹。
第三进院落
再往第三进院落走，穿过一个拱券结构的门洞，要爬37级台阶，每级台阶坡度超过45度，爬起来甚至要手脚并用。
到达顶端，抬头的一瞬间，东大殿便跳入了视野。
和一般寺院坐北朝南的惯常朝向不一样，东大殿坐东朝西，站在大殿前就可以望向日落，据说也是望向旧时长安的方向。
为什么称佛光寺东大殿为中国第一国宝，梁思成原话是这样说的：
“除殿本身为唐代木构外，殿内尚有唐塑佛菩萨像数十尊，梁下有唐代题名墨迹，栱眼壁有唐代壁画。此四者一已称绝，而四艺集于一殿，诚我国第一国宝也。”
即在梁思成看来，佛光寺的东大殿之所以可称为“我国第一国宝”，是因为它绝无仅有地集结了四样唐代艺术于一体：唐代木结构建筑、30多尊唐代佛像雕塑、唐人题记、唐代壁画。
如何判定东大殿始建于公元857年？
与梁、林一起发现佛光寺的莫宗江曾回忆说，有一日测量工作完成，到了晚饭的时间，林徽因就提议在大殿前面吃东西，地上铺上席子、毯子，跟野餐一样，大家一边吃一边继续抬头看东大殿。
能准确地推测出东大殿建造的年代，要归功于林徽因先生的远视眼，她站在大殿地面上，远远地望见梁架上似乎有字。就找来人搭了架子爬上去用水去清理，这便露出了一行题记：“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，意思是这座大殿的功德主是一个叫宁公遇的女性，即我们今天会说的出资方。
而东大殿外正对着的石经幢上，正刻有“佛殿主女弟子宁公遇”的字迹，与大殿上的字迹相对应。
且石经幢上有一个“大中十一年”，就是公元857年。由此，便证明了大殿建造的具体年代。
“殿堂”级唐代木结构
佛光寺东大殿的体量极大，面阔七间，仅次于皇家建筑的九开间，长有34米，宽17.66米。
中间的五开间都是实面的双开板门，两端的尽间砌出来一人来高的槛墙，墙上安着直棂窗。
墙体
大殿的墙面涂成朱红色，大殿背后在连接柱子和柱子的额枋上出现了唐代人特别喜欢的“七朱八白”的粉刷古法。
注释：七朱八白是一个几何的造型，唐人用朱红色将柱间的横枋分成七个等分，中间涂出八个白色的方块，所以叫“七朱八白”。
屋顶
屋顶是单檐庑殿顶，四面斜坡，这也是中国古建筑里高等级的皇家和寺庙建筑才会采用的结构。
墙面转角处柱子的柱头，到屋顶飞檐翘角近4米长，飞檐的整个姿态就好像展翅欲飞的鸟儿，轻盈不做作。
当年这里的条件极为艰辛。为了研究屋顶的构造，梁思成先生在上万只蝙蝠和臭虫，以及蝙蝠粪便形成的恶臭中，爬上了东大殿的天花。
在手电的探视下看到了屋脊下一个壮硕的叉手，这个大叉手没有中间的侏儒柱，再次证明了东大殿是唐代的建筑。
注释：侏儒柱是古代木建筑中使用的木构件，指立于梁上的短柱。叉手指支撑在侏儒柱两侧的斜杆。唐代木建筑，只用叉手；宋代开始用的是叉手+侏儒柱；而明清一般只用侏儒柱。
斗栱
屋檐下的斗栱特别地硕大，层层叠叠的样子，跟盛放的花朵一样。
根据不同的位置和作用，东大殿里里外外的斗栱就有7种。柱子上方的斗栱组合称作“柱头铺作”，整个高度几乎有下面柱子的一半高。
斗栱中，从墙伸出来的尖尖的木构作“昂”，形如削竹，所以被叫做“批竹昂”。
柱子
东大殿的正立面上，支撑着屋顶的外檐柱露出墙面。梁先生当年发现，柱头做成了缓和的曲线，让柱子的造型变得更加丰满柔和，这个便是“卷杀”。
柱头上面直接承托着栌斗，这中间没有横向的木枋连接，也是五代之前的建筑的一个特征。
柱子的基石叫柱础，东大殿的柱础是覆盆莲花式，有一个倒扣的像脸盆的式样，这是唐代和唐代以前高等级建筑的标准样式。
大殿的外檐柱和殿内的内柱有着一样的高度，都通过斗栱与屋顶的梁枋相连，这在唐宋的古建筑中被称作“殿堂作”，比起内外柱不等高，内柱不用斗栱的“厅堂作”，是更高等级的建筑。
唐代壁画
整个中国，唐代壁画保存最多的是敦煌的莫高窟，有上万平米。而在山西保存下来的唐代寺院里的壁画，大概60多平米，全部保存在今天佛光寺的东大殿。
东大殿内槽的栱眼壁上，描绘着佛说法图的唐人壁画。这些图当年在绘白色的时候，使用了明矾，现在明矾氧化，呈现出早期壁画的黑色。
唐代塑像
目前整个中国保存下来的唐代寺院的彩塑，共约70尊，而东大殿这里就有30多尊。
它们一字排开，全部都在佛坛之上，每间供着一尊主像，周围还有六尊胁侍、供养菩萨，高度从近2米到超过5米。
对比林先生当年与塑像的合影，便看得出佛像恢弘的气势。
这样大密度的佛像群体，梁先生在之后的写作中用了“forest”（森林）来描绘，眼前的景象便是佛像的森林。
佛坛南端有一座信女的塑像，梁、林两位先生推定这就是佛光寺的功德主“女弟子宁公遇”的塑像。
唐人题记
后代的学者在大殿大门的背光处上发现了一个著名的题记，内容大概是“有僧人玄翥，咸通七年到此一游”。
咸通七年大概是公元866年。东大殿建造的年代是公元857年，东大殿建成之后的大概不到十年里，僧人玄翥看到了这一恢弘崭新的气象，将这一笔记在大门上，这样看这个大门也是千年的遗物了。
佛光寺的历史变迁
佛光寺东大殿从唐代传下来，里面留下了各个朝代断断续续丰富的信息。明代人塑的五百罗汉，现在保存下来的，有260多尊。
明代悬塑仙山
罗汉的头顶上面还塑有明代的悬塑仙山，古人没有飞机，没有办法登临到天空之前，这是他们对于天空世界的一种想像。
在大殿的板门上和屋顶天花的梁架下，除去唐代人的题记，其他朝代也都留下了丰富的题刻。
大殿门前有两株气势逼人的松树。经过树龄测算，我们发现它们已经有大概1200到1300年的历史，和东大殿存在的年代非常相近。
推断建了东大殿以后，门口人为地又栽种了这两株松树，所以它们现在已经和大殿相伴千年了。
东大殿是唐代时候修建的，而佛光寺整个寺院始建于北魏时期。东大殿的侧面，保留下了一座祖师塔。
根据风格，梁先生推断这极有可能是北魏时候修建寺院的僧人的墓塔。
因为三面环山的小气候，佛光寺这里常年祥云缭绕，雾气蒸腾。光透过云层直射下来，光芒万丈，常常被善男信女们认作是“佛光普照人间”。
据说当年北魏的帝王，以及他后来的传承人看到这样的天象，便把寺院命名为“佛光真容禅寺”。
梁林两位先生当年推开佛光寺的门的时候，里面只有一位寺僧和一位陪侍的哑童，现在佛光寺里面已经没有住持僧人，变成了中国文物保护的圣地。
其中的东大殿是最能代表中国人心目当中大唐气象的一座建筑，在这里我们感到似乎跨越了千年的时间，与古人们展开了历史的对话，它是当之无愧的中国第一国宝。
图片摄影：王远见 晋行记
部分图片来源于网络
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