大愿法师开示：如何交朋友？
信众：因为现实生活当中，真正的友情是非常非常难以建立的，建立在什么基础之上，从伦常道德角度来说，我们讲朋友有信誉，但是这种信誉和这种信任，现在在现实生活当中，是非常非常的难以建立，往往是金钱、权利的那种关系，和真正的，我们国家的传统文化里面讲的，那种朋友有信的这种信，和我们现实当中朋友的信，是怎样能够充分建立好？因为人与人之间那种信用，现在已经到了一种非常非常建立不起来的那种真正的信用和友情，我就想请师父开示这一块。
大愿法师：这个问题确实非常重要，而且也非常应机。首先我想建议有这么几点。第一点就是，要知道真正的友情和假的友情，是有一个根本差别。真正的友情是心与心的交往，一般般的所谓友情是建立在利害关系上，对不对？你看我们现在这个社会，我们走出去，我们看起来有很多朋友，我们到处这里参加鸡尾酒会，那里参加同学聚会，到处参加有各种各样的聚会，到处派名片。每个人出去带一盒名片，可能一天就派几十张了。但是其实什么呀？我们相互派名片，我们都是一个利益的交往，本质上就是希望作为一种潜在的资源，将来有机会互相——说得好听一点是互相帮助，说得难听一点是互相利用，对吗？一天之中，我们有哪几次的聚会是完全没有这个世间的利害关系，纯粹是基于心与心的交流，心与心的相应？所以其实真正的友情，它应该是基于心与心的相应。好，这是第一点。
第二点，如果是展开来说，其实刚才我们就讲到了这个五伦，朋友有信，是重要的一伦。朋友有信，我们讲到了就是什么，诚信。诚信就很重要了。首先是从我们当今社会的三大危机来说，当今社会的三大危机，我们都知道，信仰危机、诚信危机和公信力危机。如何能够真正地建立这种诚信，来消除这三大危机？其实重要的就是要建立信仰。无论是宗教信仰，还是文化信仰，还是政治信仰，如果能够有这么一个信仰，信能够提升到信仰这个层面来，在这样一种基础之上的朋友，他是什么呀？他是志同道合的朋友。这个就比一般般的，我们说凡夫跟凡夫心的心心相印就更提升了。因为凡夫心跟凡夫心的心心相印，他往往到后面会变成一种情感，就会有执著。而你要到有诚信，那当然就更高了。而这个诚，我们说到究竟处，是什么？诚，其实它是指我们的性德，如果能到那个程度就是什么呀？那就是生死之交，不以生死而分离，这样是朋友有信。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。所以起码，我们应该要有这样的几种方法。
还有，我会建议大家读一下《吉祥经》，《吉祥经》上面就讲到了几种不同的朋友。我们儒家也讲到，什么是真正的朋友呢？益者三友，友直、友谅、友多闻。
朋友很正直，我有毛病，他马上给我指出来，这是真朋友而不是假朋友。如果他一味地阿谀奉承我、屈从我，那么一定是对我有所求，对吗？我们看古文就知道，《邹忌讽齐王纳谏》。这个邹忌自以为自己比城北徐公要漂亮，问老婆也是恭维他，问妾也是恭维他，等到他亲自看到真相时，他比城北徐公差远了，他就反思，然后再去觐见齐王。所以朋友对我们很正直，朋友要像一面镜子来照到我们的盲点，照到我们的不足。这个朋友是真朋友，对吗？
友直、友谅，朋友要心胸很宽广，他要能够宽谅我们。每个人都怎样？每个人都会有不足的地方。每个人都不是完人，不是完美的人。虽然我们现在不能做一个完美的人类，但是我们要努力争取做一个完整的，活得完整的人类，这样就对了。谁能够活得完美？释迦牟尼佛活得完美，是不是？其他人都活得不完美。但是我可以活得完整，对不对？我可以活得完整，我不可以单单追求物质生活的丰富，我还要追求精神生活的高贵，我还要追求伦理生活的友善，我还要追求社会生活的什么？文雅、优雅。让整个社会由前现代走向现代，由富强走向文雅，这个是我们每个人都要担当的社会责任，对吗？然后我还要活得什么？我不单单是追求世间的这一切，物质生活、精神生活、伦理生活和社会生活,我还要追求灵性生活的解脱。那么在这个过程之中，我的朋友能够看到我不足的地方，能够给我指出来，如果我无心中间冒犯了的地方，他能够原谅我，能够提醒我，这样的朋友值得交，对吗？这是友谅。
还要友多闻，我的朋友，如果他孤陋寡闻、井底之蛙，那我知道的比他还多，那他完全不能帮助我，对不对？这个就太浅了，我不能够从朋友那边得到什么益处。
所以要交那些比自己强的朋友，不要去像武大郎开店一样，交的朋友每一个都比自己差，显得自己很聪明，这个就很糟糕了，对不对？我要努力去交那些比我高明的朋友。对吗？所以归到儒家这一点，就是我希望我们大家要努力交的就是，友直友谅友多闻，益者三友。
----节选自大愿法师《禅与伦常道》
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