也许每一座大城旁都需要一座终南山

我爱看记录人文的纪录片，最近算法就给我推送了一部老片《天人长安》。汉唐是中国人的骄傲，长安就是承载中国人光荣与梦想的那座老城，这片子讲的是从长安到西安的建城史，却是以人文视角讲述城与人之间的关系，现在看来也一点不过时，甚至可以说正当时。

片子推荐大家去视频网站上找来看，这里只说其中第三集“悠然见南山”给我的启示。当然，这句陶渊明的诗所指的南山已非终南山，但在中国历史上文人心中的南山莫过于终南山。历代长安的规划者都是以终南山为屏障的，依山而建，依水而兴，开门见山，山令心安。

有一个“终南捷径”的典故，说的是唐朝有位想当官的读书人有隐士之名，却是跟着皇帝的位置变化自己的隐居之所，当时有长安和洛阳二都，他也就在两城旁边的山上来回迁移，人称“随驾隐士”。后来他果然如愿做了官，却不免落下一个话柄，后来他送一个来自云台山的道士归乡，他跟道士说“终南山就很好，不比云台山差，何不就留在此地修行”，道士说“好处就是离官家近，好做官吧”。这典故通常用来打脸，这次看来却有另外一层理解，对于纠结于“出世入世”的儒家子弟来说，“入世”始终是人生使命，“出世”不过是暂时的逃避，心心念念的还是要东山再起，成就一番事业。

更典型的案例其实是“诗佛”王维，那句著名的“明月松间照，清泉石上流”就是写自终南山。王维是少年得志，论官运其实是要比“李杜白”等都要好的多，但他也会有郁闷的时候，于是他就在终南山下置了一处产业，名曰“辋川别业”，可以和好友纵情山水，将烦恼当作浮云掠过。他让我想起了另外一位诗人陆游，他家住在山清水秀的绍兴乡下，最快乐的时光（或者说让他觉得自己最得意的时刻）却是在剑南准备北伐的短短一年，满腹才华终于可以施展了，诗也才觉得写的像样了。你看，城市和乡野对于中国人来说就是这么奇妙，不可以离的太远，也不可以只是一个去处。

我是在和HuanXin的伙伴聊到乡村里的未来Xin社区时忽然想到这个片子，就迫不及待要分享给大家我的看见。对于很多地产人而言，下半场的两个主要赛道一个是城市更新，另一个就是乡村振兴。这是两个都有中央政策支持的鼓励方向，却都有让人望而却步的地方。对于乡村而言，最大的诱惑大概是尚未释放的集体土地红利，最大的障碍大概就是“三农”问题，城乡之间的二元结构形成一个巨大的鸿沟，看着有相互吸引的势能，却也让人害怕巨大的落差带来的破坏力。

以我的观察，城市更新更多的是在解决问题，是在一个确切的成熟市场中找到与之不匹配的洼地，填平它就是成功；乡村振兴则更多的需要创造需求，是在已经没落的市场找到重新激活的点，需要做的是无中生有，在没有基础的地方加法甚至乘法，所以尤其难为。

终南山给我的一个启示是：乡村应该是和城市互为生态才得以成立，就像杭州旁边的莫干山、西安旁边的袁家村、北京旁边的阿那亚一样，它们得以成立的前提都是为一座大城提供一个精神疗愈的暂避之所。可以说他们就是现实中的元宇宙，是可以让人抽身出来喘口气的地方，是可以通过自然帮助人们重新找回灵性（甚至是信心）的地方，是有机会看见不同的自己和自己的心灵对话的地方。能形成这样的文化认同，乡村才有机会和城市平起平坐，成为城里人的精神家园，才有的做。

那天我和明阳说：这次疫情会加速人们向往户外、向往自然的步伐，露营的火爆、高端户外用品的旺销就是先行的信号，一旦解封，人们一定会以更关爱自己的方式回归自然，一定不是旅游，而是重新见天见地见自己。所以乡村里的未来Xin社区应该怎么做？一定不是苦行僧式的修行，一定不是“上山下乡”式的运动，一定是以更自然的方式与自己和解，和这个世界重新链接。那样才可以变成一种生活方式，可以变成生活里的一部分，常来常往。

于是我想：也许每一座大城旁都需要一座终南山，那样才可以避免“大城市病”，有张有弛有缓冲，有进有出有奔头。以上就是那座伟大的城市“长安”给我的启示，正被城市困住的人们，你们心中有没有自己向往的终南山呢？