树美术馆｜开幕回顾：「宋庄·搭子」SONGZHUANG BUDDY
CITYWALK SONGZHUANG
“艺术家式旅游”
当CITY WALK的区域被框定位于宋庄之时，将毫无疑问地关注到艺术与人文的烟火日常。恩斯特·坎托洛维奇（Ernst Kantorowicz）在专著《国王的两具身体：中世纪政治神学研究》一书中，描述了一位国王索同时具备的两具身体而带来的历史问题：一为自然，具有生命终点与生老病死的躯壳；另一具则为官方、机制、可交换、不朽的身体。类似地，当艺术家出现于公众视野中，所暴露的则为拥有图像结果的第二具。
艺术在介入区域发展的同时，展览仅希望作为公众对于艺术家与宋庄了解的起始而非全部，用图像结果，来开启公众对于创作故事、创作生活、与创作背后的好奇。
MAKE TRADITION GREAT AGAIN
“新中式”
艺术的演进路程在不同时代的坐标上不断漂移，其发展始终依赖于纵向和横向的定位。追溯近代的纵向发展历程，因战争、政治、经济因素的冲击，而更加突出同时期的横向比较、限制与话语权。“新中式”一词的提出伊始，就承受了双向的指称与讨论，基于自20世纪以来的“传统”与“现代”、“东方”与“西方”、“具象”与“抽象”、“民族性”与“世界性”等二元对立的框架以及自身的语言体系。
它不仅作为被呈现的图像媒介或可供阅读的文本，而更加可以是一类主动参与历史构建、文化繁荣与主体身份形成的重要部分。“未见山水画之前的山水，和见过山水画后的山水，是两个世界”，禅宗有着一个美好的比喻，叫指月之喻，意思是手指着月亮，是叫你看月亮，不是看手指。传承即是月亮，新中式就是手指，让你看见山水画，亦看到山水。
CARNIVAL
“艺术性狂欢”
狂欢的降临象征着你正步入一个充满庆典性与生活气的狂欢广场，而观众和演员不再具有明显的二元对立区分。狂欢与复调的文艺概念源自前苏联文艺学家米哈伊尔·巴赫金（Bakhtin Michael）：“人们之间等级关系的这种理想上和现实上的暂时取消，在狂欢节广场上形成一种在日常生活中不可能有的特殊类型的交往，形成广场语言和广场姿态的特殊形式，一种坦率和自由，不承认交往者之间的任何距离。
并没有人于此是真正的主人公，但每个存在于此的元素又都可以成为主人公，以自我的角度。艺术家、公众、大的作品、小的作品、作品内的具象或抽象体裁，至一只可爱的小狗或色块。
ARTS AND SOCIAL MEDIA
“艺术与大众传媒”
“现在，不仅是职业艺术家，同时也包括我们所有的人，都必须学会通过制造并使用具有双重目的虚拟公公身份或者替身在这个媒体泛滥的世界中生存——即置身于视觉媒体之中，而我们的生物躯体却隐秘于视觉媒体之外”
——鲍里斯·格罗伊斯（Going Public）《走向公众》
传统意义上视觉图像地生产早已伴随科技的进步而更加普世，并不仅限于艺术家。因此艺术家的生产将并不再仅仅面向视觉消费者，而是与艺术家相同的视觉生产者——每一位于此的观众，及他们将发布的、想发布的网络点评、文案、图片或其他创作都将通过手机、电脑等视觉的物理媒介所传递，同时我们亦逐渐接受艺术由屏幕来呈现而非画布。这亦可与安迪·沃霍尔所提出“15分钟定律”所共同延展思考…
策展人| 张壹
展览统筹| 笪兰芳、冯旭
展览执行| 蔡若歆、窦欢、向博、孙聪
展览视觉| 马一娣
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